睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

本周内容： 第一章节《盛神法五龙》 抄录本章经文原文（请勿复制粘贴）、完成本章查字正音。

睿涵

全文总结-----心怀本经的日子，生活从此圆满，在实践的路上慢慢获得幸福

圣人要纵横天下，经世济民，要使用道术。道术是怎么来的呢？在于心能得一，方得其术，以神使术。心如何才能得一，如何以神使术，要论述这个最根本的问题，这便是本经之深意。

在刚开始的时候读本经，因为自己家孩子期末老试没考好，自己很焦虑，询问老师，在老师的指引下开始和同学们一起读本经。那个时候的我根本看不懂本经，内心里面对于经典古文认为是高不可攀的，自己无法联系到自己的生活，三个星期下来没有读懂第一节。只能靠着老师的引导下进入体验连接本经，理解大概意思。第二节，我进入状态，读到第二节的重点养志，在一个月的体验中找到了自己的当前的志，固志养神。但那时候，心其实并不能总是静下来。这时候，是老师发出来的一个小孩子端粥的图片和引导的话，引发我去思考不打扰孩子内部的安。从而关注这句关键------养志之始务在安己，己安才能心气一。这时候，从让孩子安着手，在观察到孩子安后，他的各方面的进步，自强。同时，修自己的内心中的德，使自己内心安固志。第三节，我读到了心安静是实意法腾蛇的关键。所以此一月，对于心安静做了体验，时时处处体验，心安静。我在与老公的相处中，在面对孩子的考试成绩时，面对家长会时，面对孩子的知识和生活上的成长中的不足时，我去尽力做到心安静，但是，因为德还没转圆，那时候的我，虽然在孩子学习上有一点小帮助，看到了孩子的迅速成长。他有了自己的学习目标和方向，努力的为了自己的目标而前进了。但是，就整个家庭而言真的还不够。接下来学习 分威法伏熊，静固意志成为我的体验重点。这一个月，不仅孩子的学习状态和成绩有更大进步，我也在变化着，同时心中有本经体验的我向外部散发出来的美丽的东西向我的亲朋好友飘去。我的小姑在我的影响下，对于孩子的教育有了大的改变，她的孩子有了进步展开了笑脸。三大姑姐，在我的关心下走出低谷，心朝向我，与我成为无话不谈的好朋友。
之后，在散势法执鸟获得了寻间的本领，自己变得更加灵活。转圆法猛兽中，收获最大，学会转圆，转德，使自己更能够承担使命。最后的，损兑法灵蓍，我在体验中实现了，我人生中的最大的转圆，我的心安了。我不再委曲。我在新的一年中，成为了家族幸福带领者，真正的成为合格的家族传承人。家庭中的幸福事情一件接着一件，家人的心更加的近了。读本经真好，真幸福！我转圆，小家庭里面的成员跟着转圆，大家庭的人们受氛围的影响，也在转圆。

睿涵

盛神法五龙

         盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

  故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
         内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
         静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包专虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

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鬼谷子本经阴符七术》自主读书会从7月15日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享   每章用4周时间
（1）   第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成查字正音、背诵
（2）、第二周对本章做意义翻译
（3）、第三周对本章做层次要点分析
（4）、第四周讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

微信群自由讨论要求：
    1、除每章第一周外，每周在群内发送本章背诵录音。
    2、随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
    注意努力避免各说各话，互不回应；
    注意避免多主题长时间并行；
   一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
    注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
    最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

检查记录事项：
   1、论坛常规作业完成否
   2、月度总结完成否
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   4、每章的第2、3、4周在群内发送背诵录音否。
满三次记录不再检查，并按规则提前退出本读书活动。

睿涵

查字： 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
         内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
         静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包专虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。舍：

①神：精气、魂魄。

②五龙：五行中的龙。所谓‘五行’，是我国说明宇宙万物变化的传统学说。因为在天地之间，有循环流转不停的金、木、水、火、土，万物就是根据这五种元素而产生。龙是古代想像中神灵，具有超人能力。

③ 五气：指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。气是万物牛成的根源，形成风雨、寒暑、阴阳等天地间观察之源，在人体中具有生命力、意志、感情。

④心为之舍：心是五气所宿的地方。

⑤德为之大：德最能治邪，因此使人成为人的本源。

⑥养神之所，归诸道：根据道来养神，道是天地的真理、万物的根源。

⑦天地之始，无的意思，“老子”中有“无名天地之始，有名万物之母”，所以“天地之始”就是无，而无常常表现为有，有又常常归于无的形态。

⑧一其纪也：天地之始是道，道之始是一，因此一为其纲纪。

⑨化端：变化的开始。

     ⑩得一：一是无，也就是万物之源。

    （ 11 ）有其术：心如果能变成无为，其术自然产生。

     （12 ）十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言。

（13）摄：统率、收容。

（14）受之天：道是由上天传授到人间的。

（15）圣人者，以类知之：圣人固然伟大，但必须有学问之后才能明道，所以比真人要低一个层次。

（16）人与生一，出于化物：入共同所产生的，就是无为自然的天地作用，人诞生之后就从物而化。

（17）知类在窍：人之所以能知事类，完全是根据九窍。类是认识事物，概念之后加以类别。

（18）有所疑惑，通于心术，术必有不通：假如根据九窍还不知道而陷于迷惑，术就不通。

（19）其通也，五气得养：假如心术能很通，五气自然能被养。

（20）务在舍神：努力使魂魄停止住下来。

（21）此之谓化：假如能努力使魂魄住下来，自然会从胜而化。

（22）四者：指志、思、神、德而言。

（23）存而舍之，经常使其住在这里。

（24）执一：坚守无为。

睿涵

第二周对本章做意义翻译
盛神法五龙

         盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
  故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
         内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
         静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包专虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
  

睿涵

          盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
          满溢全盛的神中有五气（志思神心德），志思负责运物化物成物，神为志思之力提供续航之能，故神为长；心是储蓄和输出五气的场所，故心为舍；德决定五气所能运化的最大范围，故德为大；养神之本在于复归于道。
    *依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气，神是带队班长，心是五气的起居之所和出门乘坐的交通工具，德是默不作声却当家拍板的。班长来来回回的，从哪里来的力量呢，是跑到道那里吃饱了又来的。
       道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
  道，是天地之始，天地万物混溟为一，无事可纪，故为一其纪也（12年为一小纪，12万年为一大纪）。造万物、生天地者，乃道所生的虚漠鸿蒙之气，无所不包，无形状无物象，道所生的此种造化天地万物的元气（化气），看不见它的形质，不知其名状，命名为神灵.      *  *道在天地之先，生了一种鸿蒙之气，一，是其纪录。天造之所有事物，它吃进肚子里一点都不显。这种造化天地的元气（化气），莫见其形，莫知其名，人们称之为神明。

睿涵

         故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。
   所以道是神明之源，是造化的开端，正确的以德养五（心）气，心便能得神气而具有道术（通道，心术）。什么是术？运用来源于道的神气，造化和改变世界（心气之道所由），四气舍于心，心气专注的志虑思意，所行之事便是术，神是连接道与心气而成术（心术）的使者。

     *这样，道就是神明的来源了，一统造化之开端。正确地与此连接便是德，德能养五气，心便能成为一个有机统一体（得道——通过神），便能产生“术”。什么是术？四气在心舍中运行的道道，神是它们连接道的使者

   九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
           九窍十二舍是气的门户，都由心来总摄。
   * 九窍十二舍都是气的门户，都由心来总管。
   

     生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
   人心中的神和天神相应（受）人身所行的化气与天地的化气相应（生），心神身气与天相应的人是真人；真人，是本就能够与天为一，神气通天的生而知之者。

    心中所生所受，都自天来，这种人是真人。真人，就是跟天共心的人。


       内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。
      通过修炼五气与天同气的人称之为圣人。圣人，是以类知（自分而合而知，所以总有概念）的。所以，圣人是人与万物被造化（生）的演化相通，感而通物（智识都来源于认识和理解）。

   *与天不共心，通过内练五气而知道天心的人，这种人是圣人。圣人，是通过释疑解惑而知道天心天理。所以圣人与万物，同出于化物之天道（圣人是通过去感通造化中的万物而产生的，不是生而知之）。


          知类在窍。有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通。其通也，五气得养。务在舍神。此谓之化。
    知类的操作发生在九窍。九窍对自己和外物的不明白，依靠心术通于一。如果心中无术，必有不通。通一之后，五气才可有养。关键在于神有所安。这样便是“化”（道生神化人得）。

    *先将物分类，最后整体通天的操作（知类），是在九窍之中完成的。当事相不顺、事理不通，如果心中道道（术），自然就能通了。如果人心之中缺乏相应的道道（术），相应的事理在这个人这里自然便不可能与天道相通。一旦事理与天道接通，人的五气变得到涵养。关键在于心能舍神。这个过程便是化（人与生一出于化物）


        化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
    化运五气，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。

    化的操作中有五气参与运行，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。


    静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势无不为。存而舍之，是谓神。

    精神内守而心气静和者，则能养（心）气。心气养，则得志思神德之和，则志思神德四者不衰，则能四边威势无所不为。把四者存而舍于心中，这便是神明之能。


    静而不躁，和而不散，不消耗气（割让与消费），还养气。气得养而更加浓重，而志思神德更加的不散，四边威势而无所不为。把它们存起来，圈养起来，这便是神从道那儿带来的旨意。



          化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
    能以神化归于身而运化万物，是真人。真人是什么呢，同天合道，执取道之一，而依养万类，以天心为心，以天德为德养，以自然无为而包宏志虑思意，而行威势施于天下的人便是。

    *圣人以知类之化才可以同于道。不需要这样的化，直接在身上就有的，是真人。真人，是天生同天合道，执神而养万物而不是执神养自己的气，怀的本就是天心，施的本就是天德，不需要做什么就可以包容志虑思意而行威势之人。


         士者通达之神盛，乃能养志。

   为士之人，能达真人之道而神盛，便可以养志。（神养志）


    *为士之人，能达真人之道而神盛，其志便可以得养而坚。

睿涵

第三周对本章做层次要点分析一，盛神包括五气，它们分别是
1.德-----大          德决定五气所能运化的最大范围     德养五气
2.神------长          神---力---志----有----思       有了神就有了力量，志就有方向，思就有了方法。神为志思之力提供续航之能。道是养神的。养神之本在于复归于道
3.志                  志  思负责运物化物成物
4.思  

5.心-------舍    心是存放其他几位的。
二道是神明之源，人通过九窍收集道，然后通过内修炼做事能合道，与天合一。慢慢在内心中形成德，德养五气，使神安。德代代相传，但也得修炼。（内修炼的过程，便是化的过程）。2.完成化的过程中，通过志、思、神、心、德，高质量，精配合，高效才可完成。有一个部位休息不到位，都做不到化。神为之长。

3.天生便能感知世界万物中存在的微妙的道且做事能合道,与天为一的人被称为真人.
4.通过后天内修炼五气,做事触类旁通,与天道合一的人称为圣人.
5.不是真人,也不是圣人的普通人,如果不做内修炼,只是一味的凭感觉性情做事,不合道的时候,则是一种听天由命的感觉.6.普通之人要达到真人之道,便可以养志.

睿涵

睿涵

这个道是什么呢?我在想,那么生活中,人们捕鱼会把这个小鱼放回去。这是不是就是合天道的一种做法。捕猎的人不会捕杀小狼。砍树也会有规划，科学砍伐计划植树为后代着想。