暖心读《鬼谷子本经阴符七术》作业本

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开学啦！

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盛神法五龙:
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。

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盛:成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。神:“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。篆文将金文字形中的写成。隶书误将篆文字形中的写成“申”。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
法:灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。篆文异体字简化结构，省去“鹿”。隶书将篆文字形中的写成。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
气，甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。金文为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔。为了有交区别于数目字“三”，有的金文甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔。篆文将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。
“爲”是“僞”的本字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。有的甲骨文用“爪”代替“又”，用长鼻大口的字形，代替长鼻和大目”的。金文将甲骨文字形中长鼻大口的写成长鼻大耳的。篆文将金文字形中的“象”写成不知所云的。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。
长:头发飘飘的老人。
心：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
舍:表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。
德：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

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大，造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫。养:古代放牛为“牧”，放羊为“养”。
所:造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
归:造字本义：动词，异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。
诸:造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚火而谈”含义消失后，篆文再加“言”另造“诸”代替。
纪:造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。远古结绳纪事，后加“言”（语言、文字）另造“记”*  代替，表示言传或以文字载入。穿绳打结为“系”*  ；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”*  。
物:在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”。
造:本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
包:裹着胎儿的胞衣。容:表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。化:
化，甲骨文 （一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。端:
耑，既是声旁也是形旁，表示老人拄杖而行。端，篆文（立，站直）（耑，老人拄杖），表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。

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使:造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。类:造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
务:造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

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翻译:
盛神法五龙:五，在中华民族中有重要的地位，五龙放在人身就是五气（志思心神德），五气充盈那么人就会“行足以为仪表。”
五气中“神”就像队伍的旗帜，“心”就像征程中的驿站，“德”就是目的地，“志思”就是队伍里的人。
养神的根本就是为了让神与道同步。道，就是最开始。天地万物都是道创造出来的，看不到摸不着，我们称他“神灵”。道是一切神明的源头。所以用德来滋润五气，心才能归于一，才能让通道畅通，这是术，神带领大家走过九窍十二舍，心为总管。生来与天相通的人，是真人。原本不通，通过后天修炼通达与天的人，是圣人。圣人，通过九窍对天地万物的触碰而知，如果有疑惑，问心找答案，找不到就是心中没有术。有术五气就能得到滋养，就能让神进入心驻留，这就是化。五气在身，志思神心德，缺一不可。

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人，只有做到静和才能让五气得到滋养，五气得到滋养，人就更显得静和，如此就能精神饱满充满生机。这样的人其实就是真人，真人同天合道，不偏不倚的对待世间万物，不怒自威。肝养心，心养脾，脾养肺，肺养肾，肾养肝，周而复始。从个人到家庭再到国家，都是一个道理吧！

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层次要点分析:
盛神是因为五气的存在，神，统领。心，驿站，大家来来往往，可以在这里休养生息。德，应该是等同于格局。 道:天地之始，一其纪也。术:心气之道所由舍也。九窍十二舍者，气之门户，由心统一管理领导。
“人”的分类:生来就通天的就是真人。通过内修炼而通天的人，是圣人，圣人通过九窍来感知万物，以此来通天，成为真人。人本来都是与天相通的，为什么越来越远呢？（思考）心能得一，必有其术，有术才能通，通则化，化有五气，志，思，神，心，德。
静和-养气-得和-得神。神融入身，就是真人。真人，同天合道，执一而养万类，不偏不倚。
士，通达，神盛，所以养志。志得养，思就广，神可达，心能容，德乃厚！

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第四周:一直没找到五气在日常生活中的确切应用，但我相信五气的存在。
对于气的感觉:昨天看到村庄里没有人居住的房屋，给人颓废的感觉，房子没有人来人往，就像没有五气出入的心舍。金木水火土，各有各的气，相生相克，所以万物繁衍。人本身就是个小天地。每天摇动的门环，养金气，推动的门扇，养木气，洗洗涮涮，养水气，灶台里的火，养火气，走来走去的脚步，养土气。人在，养五气，五气充盈，养人气，人气得养，心静和！

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总结:读读古文经典，这是思想上的靠拢。翻翻聊天记录，这是形式上的学习。就像滴灌下的农作物，总会慢慢成长吧！