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米诺陶心理的皇帝阴符经读书分享

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发表于 2018-5-27 14:29:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 米诺陶心理 于 2018-5-27 14:43 编辑

皇帝阴符经读书会报到
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发表于 2018-5-27 14:31:55 | 显示全部楼层
请修改下贴名。
米诺陶,加油!
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发表于 2018-6-1 13:32:43 | 显示全部楼层

观天之道,执天之行,尽矣。
观察天的运行规律,按照规律来行事,是最好的状态了。
天有五贼,见之者昌。
天有五数的规律,我们如果掌握了她养育万物的规律,那么我们就可以让这个世界万物昌盛繁衍。
五贼在心,施行于天。
这种规律被天师掌握,然后用来指导天下百姓。
宇宙在乎手,万化生乎身。
掌握了天道运行的自然规律,宇宙就可以被我们利用,事物的养育变化都可以由我们来定夺。手和身在这里都是指我们自身,这两句句话是一个排比句式。相互对仗呼应。
天性,人也;人心,机也。
天道运行规律,也是人运行的规律。反过来,人的心,也和天一样,有它运行的规律。
立天之道,以定人也。
这句话承接上一句话。建立和发现天道的运行规律,来管理和引导人的心。所谓天之道,人之道。人顺应天之道来为人处世,以天定人。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。
天如果不停的运行,星宿都会改变位置。地如果不停的运行,龙和蛇都会离开地面。人如果不停的运行,天和地都会发生翻天覆地的改变。这里的“杀”我感觉很形象的描绘出了运行强烈的状态。这三句也是排比句,让人感受到天,地,人三者运动的场面,一种整体感呈现于眼前。
天人合发,万化定基。
天地和人在一条道上同时运行,宇宙万物的生长和发育便有了规律和定数。
性有巧拙,可以伏藏。
人的本性有聪明和笨拙的,太聪明反被聪明误,太笨可能会反应迟钝,领悟缓慢,所以聪明和笨拙都是事物的两个极端,没有顺应天道,顺应天道就是保持静止和等待的状态,观天而行。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
人有两眼,两耳,两鼻孔,一个嘴,尿道口和肛门九个可以招祸致邪的孔窍,其中耳,目,口是其中重要的三要。(眼为神之门,耳为精之门,口为气之门)。他们可以动(运转),也可以静(关闭)。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。
古人从实践经验中得知,火是从钻木的方法中获得的,可是一旦被取得的“火”形成燎原之势,就会烧毁木头,这就是所谓的“祸发”。如果一个奸人去领导一个国家,那到一定的时候,国家必然会被毁掉。知道这些并修炼自身的人,就是圣人。
下篇
天生天杀,道之理也
天造万物,天运行让万物生而后死,死而后生,是道自己的存在方式.
天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。
因为天地造化而生,所以天地为万物所盗,人因被万物养育而得以生,所以万物为人所盗。人盗万物的同时,对万物具有再造之功,所以反过来又为万物所盗。
三盗既宜,三才既安。
天地,万物和人相互适宜,契合,天下自然安静和谐。
故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。
所以说,当我们在适当的时候作为,天下和人便理顺了。找到事物发生的枢纽并启动它,那万物便得以自然和谐的生长,变化。
人知其神之神,不知其不神之所以神也。       
人知道利用天地的造化之能,而不是人之能。知道自己作为人的局限性,所以才能利用天地,万化万物。
日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。
日月运行都它的规律,日月运行的天文数字,是恒定的。圣人掌握天文历法,就可以知道百姓进行农事劳作,就可以化成天下。圣人遵循天道治理天下,造化万物,就是神明出焉。
其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
盗天地造化之能的时机和原理,天下没有人看见,也没有人知道。如果君子得到这个天道,则德布天下,定万物,化万物,安万物。如果小人得到天道,则万物不能定,不能化,不能安。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。
眼睛瞎的人,听力会特别好,耳朵聋的人,视力会特别好。目耳口,闭塞其中一样,功力会提升10倍。眼耳口闭塞很多天,内功会提升一万倍。
心生于物,死于物,机在目。
心会被外物所污染,也可以被洗涤干净,这取决于我们的眼睛。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
天生万物,任由万物自然而然的自生自长,并没有任何施恩于万物之意。而万物莫不尊道而贵德,共仰一天而得以生存繁衍,这又是天之大恩的体现。迅雷烈风等大自然的现象都开始运转,运动。
至乐性余,至静性廉。
生命和万物相合就会达到快乐的最高境界,这样生命就感觉用之不尽。让自己静下来,人性就公正廉政了。
天之至私,用之至公。禽之制在气。
天造化万物,表面上看只是一种造的行为,私,这里指一种小作为,但实际上万物在天地间自然的自生自长,实际上天之大公,大作为,私和公,我认为指的是小作为和大作为。天具体怎么造化万物,重要的是靠气,气的运动和变化。
生者死之根,死者生之根。
生而最终死,死而再生,天地万物就是在生生死死中演变。
恩生于害,害生于恩。
这句和前一句相对应,恩和害,就如生死,相互转化。呈现事物的变化和逆转
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
愚人观察天地,得出天地的结构,再以结构推算出数理模型,认为这就是天道。我以天地运行的动态来掌握万物运行的规律,认为这才是至道。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。
愚人以推测未知来做事和为人,我不以这种方式来做为,愚人以期望来引导自己,我不以这种方式行事。
故曰:沉水入火,自取灭亡。
水和火是不相容的,我的理解是预测或期望与现实就好像水和火,是不相容的,用盲目的预测和期望来代替现实,只会让我们迷失和灭亡。
自然之道静,故天地万物生。
道至静至虚,所以天地万物就生长了。
天地之道㓎,故阴阳胜。
天地有了道的㓎入,所以有了阴阳。阴阳交替相生。阳极则阴,阴极则阳。
阴阳相推而变化顺矣。
阴气和阳气相互作用推送,阳气长一分,阴气退一分,阴气长一分,阳气退一分,万物就是在这种推送中演化的。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之。
所以圣人知道天道的规律是不可违抗的,因而顺势而为。
至静之道,律历所不能契。
道至静至虚,是无法用律吕吹气和圭表测影的方法来观察的。
爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣。
于是就有不同寻常的器具(八卦甲子)产生出来,这样就产生出各种各样的景象来。其中的神异灵妙是难以置信的。阴阳相克的功能就完全显示在其中了。
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 楼主| 发表于 2018-6-2 08:06:11 | 显示全部楼层
观天之道,执天之行,尽矣。

观察天的运行规律,按照规律来行事,是最好的状态了。

天有五贼,见之者昌。

天有五数的规律,我们如果掌握了她养育万物的规律,那么我们就可以让这个世界万物昌盛繁衍。

五贼在心,施行于天。

这种规律被天师掌握,然后用来指导天下百姓。

宇宙在乎手,万化生乎身。

掌握了天道运行的自然规律,宇宙就可以被我们利用,事物的养育变化都可以由我们来定夺。手和身在这里都是指我们自身,这两句句话是一个排比句式。相互对仗呼应。

天性,人也;人心,机也。
天道运行规律,也是人运行的规律。反过来,人的心,也和天一样,有它运行的规律。

立天之道,以定人也。

这句话承接上一句话。建立和发现天道的运行规律,来管理和引导人的心。所谓天之道,人之道。人顺应天之道来为人处世,以天定人。

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。

天如果不停的运行,星宿都会改变位置。地如果不停的运行,龙和蛇都会离开地面。人如果不停的运行,天和地都会发生翻天覆地的改变。这里的“杀”我感觉很形象的描绘出了运行强烈的状态。这三句也是排比句,让人感受到天,地,人三者运动的场面,一种整体感呈现于眼前。

天人合发,万化定基。

天地和人在一条道上同时运行,宇宙万物的生长和发育便有了规律和定数。

性有巧拙,可以伏藏。

人的本性有聪明和笨拙的,太聪明反被聪明误,太笨可能会反应迟钝,领悟缓慢,所以聪明和笨拙都是事物的两个极端,没有顺应天道,顺应天道就是保持静止和等待的状态,观天而行。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

人有两眼,两耳,两鼻孔,一个嘴,尿道口和肛门九个可以招祸致邪的孔窍,其中耳,目,口是其中重要的三要。(眼为神之门,耳为精之门,口为气之门)。他们可以动(运转),也可以静(关闭)。

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。

古人从实践经验中得知,火是从钻木的方法中获得的,可是一旦被取得的“火”形成燎原之势,就会烧毁木头,这就是所谓的“祸发”。如果一个奸人去领导一个国家,那到一定的时候,国家必然会被毁掉。知道这些并修炼自身的人,就是圣人。

下篇

天生天杀,道之理也

天造万物,天运行让万物生而后死,死而后生,是道自己的存在方式.。

天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。

因为天地造化而生,所以天地为万物所盗,人因被万物养育而得以生,所以万物为人所盗。人盗万物的同时,对万物具有再造之功,所以反过来又为万物所盗。

三盗既宜,三才既安。

天地,万物和人相互适宜,契合,天下自然安静和谐。

故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。

所以说,当我们在适当的时候作为,天下和人便理顺了。找到事物发生的枢纽并启动它,那万物便得以自然和谐的生长,变化。

人知其神之神,不知其不神之所以神也。        

人知道利用天地的造化之能,而不是人之能。知道自己作为人的局限性,所以才能利用天地,万化万物。

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。

日月运行都它的规律,日月运行的天文数字,是恒定的。圣人掌握天文历法,就可以知道百姓进行农事劳作,就可以化成天下。圣人遵循天道治理天下,造化万物,就是神明出焉。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
盗天地造化之能的时机和原理,天下没有人看见,也没有人知道。如果君子得到这个天道,则德布天下,定万物,化万物,安万物。如果小人得到天道,则万物不能定,不能化,不能安。

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。

眼睛瞎的人,听力会特别好,耳朵聋的人,视力会特别好。目耳口,闭塞其中一样,功力会提升10倍。眼耳口闭塞很多天,内功会提升一万倍。

心生于物,死于物,机在目。

心会被外物所污染,也可以被洗涤干净,这取决于我们的眼睛。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

天生万物,任由万物自然而然的自生自长,并没有任何施恩于万物之意。而万物莫不尊道而贵德,共仰一天而得以生存繁衍,这又是天之大恩的体现。迅雷烈风等大自然的现象都开始运转,运动。

至乐性余,至静性廉。

生命和万物相合就会达到快乐的最高境界,这样生命就感觉用之不尽。让自己静下来,人性就公正廉政了。

天之至私,用之至公。禽之制在气。

天造化万物,表面上看只是一种造的行为,私,这里指一种小作为,但实际上万物在天地间自然的自生自长,实际上天之大公,大作为,私和公,我认为指的是小作为和大作为。天具体怎么造化万物,重要的是靠气,气的运动和变化。

生者死之根,死者生之根。

生而最终死,死而再生,天地万物就是在生生死死中演变。

恩生于害,害生于恩。

这句和前一句相对应,恩和害,就如生死,相互转化。呈现事物的变化和逆转

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

愚人观察天地,得出天地的结构,再以结构推算出数理模型,认为这就是天道。我以天地运行的动态来掌握万物运行的规律,认为这才是至道。






人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。

愚人以推测未知来做事和为人,我不以这种方式来做为,愚人以期望来引导自己,我不以这种方式行事。

故曰:沉水入火,自取灭亡。

水和火是不相容的,我的理解是预测或期望与现实就好像水和火,是不相容的,用盲目的预测和期望来代替现实,只会让我们迷失和灭亡。

自然之道静,故天地万物生。

道至静至虚,所以天地万物就生长了。

天地之道㓎,故阴阳胜。

天地有了道的㓎入,所以有了阴阳。阴阳交替相生。阳极则阴,阴极则阳。

阴阳相推而变化顺矣。

阴气和阳气相互作用推送,阳气长一分,阴气退一分,阴气长一分,阳气退一分,万物就是在这种推送中演化的。

是故圣人知自然之道不可违,因而制之。

所以圣人知道天道的规律是不可违抗的,因而顺势而为。

至静之道,律历所不能契。

道至静至虚,是无法用律吕吹气和圭表测影的方法来观察的。

爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣。

于是就有不同寻常的器具(八卦甲子)产生出来,这样就产生出各种各样的景象来。其中的神异灵妙是难以置信的。阴阳相克的功能就完全显示在其中了。

           


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 楼主| 发表于 2018-6-8 14:32:08 | 显示全部楼层
上篇:人与天和地的关系
中篇:进一步阐述道,万物,和人的关系。用一个盗字活灵活现的阐述三者的关系。

下篇:从人的角度阐述人和天道的关系是如何融为一体的。

整部经都在循序渐进的阐述人与天地,万物,道的关系,顺天地之气行事,圣人修炼之路。
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 楼主| 发表于 2018-6-8 14:40:17 | 显示全部楼层
因为抠字的细节上未完善,可能影响了整篇的理解。所以在写论点论据时有些凌乱,不能清晰化,但一种模糊整体的感觉还是有的。
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 楼主| 发表于 2018-6-13 10:35:20 | 显示全部楼层
本周作业   逐字辨析:

观天之道,执天之行,尽矣。

故天有五贼,见之则昌。

五贼在心,施行于天。

宇宙在乎手,万化生乎身。
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 楼主| 发表于 2018-6-14 09:22:22 | 显示全部楼层
观  :甲骨文的结构看,本义  睁大眼睛仔细看。后来转化的意思是查看,观测。

天: 本义,名词,头顶上方的苍穹   这里是指的本义  
之 : 助词,的的意思。
道 :1道路2. 方向,方法。我感觉这里引申指运行的规律。

执:1本义:抓捕犯人  2 动词, 按命令操作,执行。3动词,紧紧抓住。这里的意思应该是掌握。
天 : 天道
之 :  的
行:  本义:纵横畅通的十字路口。这里指作为,做法。

尽:本义:手持毛刷清洁空的盛器。动词,最大限度的投入。这里的意思是完了,结束了。
矣:本义:箭已射出。这里表示话已说完的语气虚词。

串起来整句话的意思是,观测天体运行的规律,掌握天体运行规律的方法,可以了。
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 楼主| 发表于 2018-6-14 10:49:01 | 显示全部楼层
故:   连词,所以
天:   天体
有:  本义,手持肉食  动词,存在,存现,这里是这个意思。
五:  五表示阴阳两气在天地间。(五通“午”。五个手指,五是中间的一个数,
贼:  本义,杀人越货,强窃财宝。名词,小偷,窃取他人财物者。

见: 本义,睁着眼睛看。 这里是本义。
之:本义:足履平地,徒步前行。这里是代词。 指五贼。天地阴阳之气。
则:本义,将法律条文刻铸在钟鼎上。副词,表示承接关系。
昌:本义,高呼倡议,说服推行。形容词,大力发展,兴盛兴旺。

全句的意思是,所以盗天地阴阳之气化育万物,见其事理者能获天授王权指导农业而化成天下
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 楼主| 发表于 2018-6-14 10:49:12 | 显示全部楼层
故:   连词,所以
天:   天体
有:  本义,手持肉食  动词,存在,存现,这里是这个意思。
五:  五表示阴阳两气在天地间。(五通“午”。五个手指,五是中间的一个数,
贼:  本义,杀人越货,强窃财宝。名词,小偷,窃取他人财物者。

见: 本义,睁着眼睛看。 这里是本义。
之:本义:足履平地,徒步前行。这里是代词。 指五贼。天地阴阳之气。
则:本义,将法律条文刻铸在钟鼎上。副词,表示承接关系。
昌:本义,高呼倡议,说服推行。形容词,大力发展,兴盛兴旺。

全句的意思是,所以盗天地阴阳之气化育万物,见其事理者能获天授王权指导农业而化成天下
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