阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

黄帝阴符经读书笔记。

admin

第一周任务

参照白云文章，整理全文译文

兰兰

阿诚，加油！

阿诚

原文
观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性人也，人心机也。

立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；

地发杀机，龙蛇起陆；

人发杀机，天地反覆；

天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

故曰食其时，百骸理；

动其机，万化安。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，

圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。

君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。

迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。

禽之制在炁。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，

我以时物文理哲。

人以愚虞，我以不愚虞圣；

人以期其圣，我以不期其圣。

故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，

因而制之至静之道，

律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，

八卦甲子，神机鬼藏。

阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

阿诚

译文
进行天文观测，并以此指导自身行为，是很完备的做法。为了使天文观测结果更容易使人理解，圣人建立了象数模型，这个模型阐述了天地阴阳二气的生、交、成，太阳在天的中心，利用天的资源，推动阴阳二气的交合，掌握这个模型，就可以指导百姓进行农业生产获得食物，百姓就会尊其为天子。使用规矩进行测量计算，古人掌握了广袤无垠的空间运行法则，以身体悟万物从生到死，就感受到了时间的推移。
天动生人，人乃天之产物，人心相机而动，为了不偏离道，需要以天道定人道，以天伦定人伦。这个过程具体是天动则四季出，地动则二十四节气应，人将天地的运动结合起来，推演出历法，掌握了四季与二十四节气周而复始的运行规律，就有了教化百姓的基础，这也是以天伦定人伦的基础。不过天性过于敏锐或者迟钝的人都难以做到相机而动，需要将巧拙伏藏起来。人有九窍，使得外界的污染进入，而九窍中最易受外界影响的乃口、目、耳，对于这三要，需要适时开闭。
用木生火，火势难以遏制，必造成灾难性后果，同样的，不合道之人一旦成为一国之君或辅佐君主，时机一到，必使国家溃败。因此，圣人需要内修其身，外除奸邪。
天生养万物，终结万物，乃天道之规律，万物化天地之气为我所用，人改造万物为我所用，人改造万物的同时，也被万物改造，为了使天地人三才均得安定，需要这三个过程运转合规，对于人而言，需要做到：相时而动进行农业生产，农事就会井然有序，做事相机而动，百姓的行为方合乎到。人们膜拜能够感知到的神奇的东西，却不知，看似普通的事物也是神意的体现。
万物均有运行的定数和规则，这就是极大的功业。
化万物为我所用的方式，天下之人看不见，也不知道，君子掌握了这些方法，就能够安身立命，小人掌握了这些方法却不以为然，不依从天道的命令。
瞎着听力好，聋者视力好，杜绝一方器官，便会激发人更大的潜能，圣人关闭耳、口、目之器，保持精神内守，就会激发的相当大的潜能。
人心易受外界干扰与污染，而眼睛是心灵的窗户，眼睛看到的东西，最大程度影响人的心。
天以万物为刍狗，看似对万物没有恩情，却是极大的恩情，春天到来，春雷响春风起，万物得以萌生。
人的行为合道，精神内守，就会不外求；人心至静，心性就会处于开放的姿态，接纳万物。
天之私在造化万物，万物各取所需，生生不息。天以一气统领万物，滋养万物。
如果没有生，那么就没有死，如果没有死，那么也没有生，生死互为根。同理，恩如同生，害如同死，生死互生。
愚人进行天文观测，建立象数模型，便认为自己掌握了大道，实则不然。因为他忽略了天地交合，时移命转。需要掌握天地运行的动态模型，并形成方法论以指导人的行为方是掌握了大道。
人们掌握天文模型后，推算预计未来发生的事情，这是愚蠢的行为，不去预计未来发生什么，顺势而为，才是大道。君王查天文地理，不知时物变易之道，仅知道目的，却不懂方法论，这样也不能有效地治理国家。
道先于万物，是绝对静止的，道生一，有物质后，就有动，动则生时，天地万物生。天地阴阳二气相交合，此长彼消，这个运动使万物发生变化。
圣人明白道是不可违的，顺应大道，达到至静至虚的境界，这是历法也不能进行记录的。
至虚至静之道不能使用历法进行记录，也就是对于道的“体”，我们是不能建立模型进行阐述的，不过有物，有动，则生万象，通过建立模型能够对道的“象”进行阐述，以指导人的行为合乎道，八卦甲子，阴阳相胜，均是对道的“象”的阐述。

阿诚

第二周任务：

梳理《黄帝阴符经》的中心论点，论据和论证方法。说说自己心得。

中心论点：天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。

论据：
1、天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万化定基。----天地周期运行，生四季与二十四节气，人掌握规律可将这些资源加以利用。
2、天生天杀，道之理也，天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。
3、自然之道静，故天地万物生，天地之道浸，故阴阳生，阴阳相推而变化顺矣。----天即是无，无即为道，道至静，至静而生万物。
因本书乃天子之书，上古之人内圣外王，圣王合一，天子乃圣人。立天之道，以定人也，包括如下部分：
1、圣人知至静之道不可违，因而制之至静之道。如何达到至静之道呢？
2、性有巧拙，可以伏藏，九窍之邪，在乎三要，可以动静。
3、天子治理百姓，则需要观天之道，执天之行。宇宙在乎手，万化生乎身。

论证方法：比喻论证，如瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。
举例论证：如天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

个人体会：有通有不通。
通的地方就是感受到这篇文章的一个重要的点，就是天、地、人，也就是道、万物、人的关系。观天之道，执天之行。立天之道，以定人也。三盗既宜，三才既安。
不通的地方在与全文的布局与章节顺序，始终没有理出一条线来。

阿诚

逐字阅读翻译
观天之道，执天之行，尽矣。
观：造字本义：猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，有的金文加“见”另造“觀（观）”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
道：动词，当向导，给不知方向的人引路，自然律。
执：用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押，引申为按命令行事。
行：纵横畅通的十字路口，引申为动，作，引申为行为。

洞察人头顶上这片无限苍穹的运行规律，按照这个规律行事，就够了。
引申：在没有历法，没有时间指示的生活里，我们靠什么来指导自己的行为呢？我们做什么，怎么做？也许我们老师只有头顶这片无限苍穹，这片苍穹有太阳，有月亮，有星星，并且他们的位置、形状还在变化，日出天亮，日落天黑，他们的变化会给我们的环境带来改变，从而影响我们。所以，我们要去认知它，理解它，达到通天的境界。

阿诚

故天有五贼，见之者昌。
故：因此。
五：二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地的交汇。
见：睁大眼睛看。
昌：表示每天都说，反复地申说、强调，推行观点、主张。引申为大力发展的。

因此天地阴阳交汇生万物（人也是天地阴阳交午的产物），发现这个规律，反复言说，就会昌盛。

引申：五贼，阴阳交汇，生万物，也包括人。理解了这点，就理解了为什么我们的道是要天人合一，因为人就是天地的产物，只有与天道相合，才能昌。

阿诚

五贼在心，施行于天。                                            

阿诚

心:土藏，在身之中。   在:定居生活，指空间上的支点。  施:旗帜起伏飘扬。   阴阳交午之律在心里面定居，旗帜在头顶这片无限苍穹的十字路口飘扬。口