本帖最后由 红叶 于 2018-6-10 15:47 编辑
《黄帝阴符经》译文：观天之道，执天之行，尽矣。 观测和计算天文，掌握宇宙运行规律，通过掌握的宇宙规律来按时进行农业生产，掌握宇宙规律的人（圣人）就成就了大业。 天有五贼，见之者昌。 五：天地相交午以化成，这里指太阳。天有五贼：天地交午是由太阳所推动。谁掌握（贼：偷盗、拿来用的意思）了这个原理，谁就获得天授王权，指导农业生产，化成天下（昌）。 五贼在心，施行于天。 太阳推动阴阳二气生交再化成万物，天子按照这个天道治理天下。 宇宙在乎手，万化生乎身。 手：工具，指各种天文仪。通过天文仪测算出来天时和宇宙运行规律，天子依照这个规律为百姓和万物立法则，指导农业生产，化成天下。 天性，人也；人心，机也。 天之性是强阳之气，天的强阳之气化成万物，人类是强阳之气所化之物里面最强大的生物，所以人类代表了天之性的强阳之气。机：随机应变，根据时机而动。人的心就是这样随机变化的，是不定的。 立天之道，以定人也。 观察宇宙运行规律而推知天文，以天文定人文，以天伦定人伦，这样人文、人伦就定好了，再以人文人伦开化百姓，这样人就被定好了，哪些人才能被称为人。 天发杀机，移星易宿 杀：时易命移。宇宙每时每刻都在变化，易宿（二十八星宿）也是这样。在不同季节，北斗七星的斗柄方向也会变化。 地发杀机，龙蛇起陆； 天时变推动地时变，地时变则节气生。龙蛇是指苍龙七宿，是观象授时的重要依据。起陆：百姓根据苍龙七宿的变化，可以开始或结束进行农耕或农事。 人发杀机，天地反覆； 人应天时地时而动，见机行事，进行农业生产。掌握天地大道，代天地化成万物，使万物为民所用。认识自然，掌握自然规律，改造自然为我所用。 天人合发，万化定基。 天时（节气）到了，人应时（根据节气）而动(农业生产)。不早也不晚，刚刚好等农时到了的时候，再进行相应的农事劳动，这样人代天地化成万物就简单了。 性有巧拙，可以伏藏。 以天时来指导人们行事，也不是件容易的事，因为人有性巧（有所过失）和性拙（有所不及），怎么才能纠正呢？去巧拙，去过和不及，做到虚已待物，静以待时，时至必动，动则必成。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。 人的精神通过眼耳鼻舌身这些感觉器官摄入信息，精神就要作用于外物上，这样精神就会外泄。其中口眼耳三窍，是外泄最厉害的。如何避免精神外驰，保全精足神全呢？那就是这些对外摄取信息的“窍”，该开的时候才开，不该开的时候就堵上。该动则动，该静则静，叫可以动静。 火生于木，祸发必克； 正常情况下是天一生水，地二生火，天三生木，如果是火生于木，那就相当于是要天三生火，在春天的时候遇到夏天的高温，在农业生产中，如果春天气温太高了，那么庄稼就会欠收甚至绝收。 奸生于国，时动必溃。 如果国家由不懂道的人、破坏道的人、妖人妄人邪气的人来领导，或者辅佐君王。那么，等天地人时机成熟，国家就会崩溃。 知之修炼，谓之圣人。 知道修炼这些的人，称为圣人。——会观象授时，然后不离道悖德，去巧去拙，杜绝精神外驰，闭塞三窍，虚己待物，静以待时，时至必动，动则必成，防止心火犯木虚心实腹，根深固柢，击奸护国，以保江山稳固。 天生天杀，道之理也。 天地阴阳二气相推，使万物生、化、成、老、终、始，万物到了应该生的时候，万物便会生，到了应该死的时候，万物便会死，这是道之理。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。 万物得天地造化而生，所以天地之道为万物所用。人得万物养育而生，所以万物为人所用。人用万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人又为万物所用。人掌握天道，用万物并也为万物所用。 三盗既宜，三才既安。 天地人三者，天不出现长时期的灾异天气和环境，人不违背天道改造万物，万物就不会妖异化。这样，三者就是相宜的，万化既安。 故曰食其时，百骸理； 所以人和万物兴旺，关键在于天时。圣王以天下为身治理天下。 动其机，万化安。 时机已到，时至必动，动则必成，天下万化俱安。 人知其神之神，不知其不神之所以神也。 人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界，人绝弃妄为，循天理而动，才能成就大业。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 人如何绝弃妄为循天理而动呢？观测日月运行规律，通过天文观测和计算建立历法和年月日时分秒。圣人掌握天文历法，就可以指导百姓进行农事劳动，就可以化成天下万物。圣人根据宇宙规律和历法、时间来治理天下，化育万物，就像神明出来指导一样。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 天地造化之能的时机和原理，天下没有人能看到，也没有人知道天道。君子得天道，施天时运万物，则万物得以定化安，定化安则命固。小人虽得天道，但不能德布天下，则万物不得以定化安，所以小人承载不了天下万物之命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 眼睛瞎的人，听力会特别好。耳朵聋的人，视力会特别好。目耳口塞闭其中之一，统天化物（道）的本领会增加十倍。眼耳口终日塞闭（至虚至静），就能须臾不离大道，故能用道之极、全。 心生于物，死于物，机在目。 人心既可以生，也可以死；既可以受污染，也可以重新洗涤干净。原理在于眼睛，眼睛就像开关一样，睁开眼睛摄取万物则精神外驰，闭目则精神内守。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。 天生万物，就是任凭万物自然而然的生长，没有额外对万物施加影响和关注，但万物尊天道而生存繁衍得很好，就像施加了影响一样。春雷春风，并没有加恩给万物的意思，但万物都蠢然而动，好像受了天的大恩才成这样的。 至乐性余，至静性廉。 不与天地万物违和，天命谓性，与天地万物相和则有至乐，有至乐者则天命全，命全则性余，自正的人至静，不会刻意勉强妄为，能静笃勤守，不离天道。 天之至私，用之至公。禽之制在气。 天之私，是为了造化万物，并让万物和谐共生，井然有序。但实则是，万物各取其所需，各成其所是，各为其所自然。这是用之至公。正因为其用之至公所以才能就天之私，造化万物，并使万物和谐有序自通天伦。天以一气统御万物，以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。并以气之变化，而演万物之变化。 生者死之根，死者生之根。 是一个生死的循环。天生则生，天杀则死。当生命开始后便随着天运奔赴死亡，也就是一个运数周期的终点。这是生者死之根。在终点，上一个周期结束，下一个周期开始，旧的生命结束了，新的生命又开始了。这是死者生之根。 恩生于害，害生于恩。 生死互根，生死相徒之理，我们可以得知，生生者不生，杀生者不死。杀生者为害，但其结果却是不死，导向了恩，是以恩生于害。生生者为恩，但是结果却是不生，导向了害，是以害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 愚人观察天地，得出天地万象的结构，以结构再推算出来数理模型，认为这便得天道成圣。其实这并非至道。我认为，应该掌握天地运化的动态数理模型，察时变来化成万物，才是真正的至道，才算是真正的至圣。 人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。 当人们无法理解变易之道，那么就对未来缺乏进行判断的依据，只能依靠占卜和一些巫术，来臆测未来的变化，是愚蠢的缺乏依据的对未来变化的判断方法。以这些愚蠢的预测和不切实际的期望为圣人之道，我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。而是以变易穷通之机，为圣人之道。 故曰：沉水入火，自取灭亡。 水，天之道。火，人之道。沉水入火，指丧天道举人道。虽察天文地理，不察时物变易之道，虽知天命，但不知变易之道，穷通之机。这样的其结果，就会造成天下失道，万物失宜。最终，天下大乱，自取灭亡。 自然之道静，故天地万物生。 宇宙天地万物生于一，天地万物都是一体的，宇宙万物未生之前，没有任何的动，只有静。有物之后，才有形质，在未有形质之前，道便是至虚者。 天地之道浸，故阴阳胜。 天地生，则阴阳二分。天地阴阳二气，互根互生互化互成，为互浸。阴阳二气之间的此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴，为阴阳互胜。 阴阳相推而变化顺矣。 阳气长一份，阴气便退一分，同样，阳气退一分，则阴气进一分。这便是阴阳二气相推。阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。是谓万物变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之。 自然之道：一是格物致知，体察天地文理。二是体察天地万物变易之道，观象授时，通达时变，以时物文理制作天文历法。三是最高的道，是体察自然至静之道。圣人知道，自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。 至静之道，律历所不能契。 道至静至虚，无名无状，无物无象，所以没有方法来测知观察道。既然无法观察，所以也更不能给出关于道的数理模型。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 至静之道，虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象，得天文，察天文，而得天数，因天数而制历法。因历法而制天理，八卦甲子便是历法。天地造化万物之神机，便秘藏在这些历法和天理之中。 我们懂得了阴阳五行八卦，年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，那样的昭然可鉴。 | 
发表于 2018-4-29 22:21:07
楼主
发表于 2018-5-24 00:28:15
发表于 2018-5-27 13:56:01