兰兰的黄帝阴符经读书分享

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黄帝阴符经自主读书会从6月4日，星期一开始。周一对周日为一周。
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1、每周提交指定章节的分享
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随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
注意努力避免各说各话，互不回应；
注意避免多主题长时间并行；
一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）
推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

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第一周任务

参照白云文章，整理全文译文

兰兰

第一次当班长，有点不稳。

兰兰

2018.5.30

   观天之道，执天之行，尽矣。
观天象，识天理，领天道，为天地心而动，才活出了人的极致。尽矣，无为之尽。

  天有五贼，见之者昌。
天道有五象：表征可得四季阴阳交合得五，金木水火土。此五象常人未见，故若贼，见之者即可为王为圣。

  五贼在心，施行于天。
此五象居于心者，与天同道，行即为道。与大道同。

  宇宙在乎手，万化生乎身。
宇宙万物皆能与人同心，人为天地心，手是指人的言行，即人心。万物被天泽化，宇宙万物的奥妙集人于一身。

天性，人也。人心，机也。
天道，如人（正人）。人心，如机（灵魂）。

立天之道，以定人也。
立天道之法，定人心。抱人入道。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。
天发杀机，天象变易；地发杀机，龙蛇出洞；人发杀机，天地翻滚沸腾，万物尽毁，大世界回炉。

天人合发，万化定基。
天人合一，万物归根，自然。

性有巧拙，可以伏藏。
伏：人如狗一样趴在地上。人性各有高低,可以伏藏于万物.

九窍之邪，在乎三要，可以动静。
眼耳鼻舌身口意（其它三窍不知道），重要的是口眼耳，守住这三这个感觉要道，便能守住自已。

火生于木，祸发必克。
火生于木，灾祸来者必会克物。

奸生于国，时动必溃。
奸臣当道，国必亡。

知之修炼，谓之圣人。
知道者不离道，可以谓圣人。

天生天杀，道之理也。
自然道场下生与灭，道之彰显。

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
天地乃万物之魂，万物乃人之根，人乃万物之灵。

三盗既宜，三才既安。
此三者：人，天地，万物，同一，则安。

故日食其时，百骸理，动其机，万化安。
所以，食于道者，同一于天地万物人者，万物皆通透，理在一。沿着道迹，则万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。
人们常知道貌之神，不知道的本体即是自然之神。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
日月星辰，纷纷尘世，各有定数，守中，则圣，功，出，神，明，显。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
天道，世人见不着，不得知。君子得则固本，守中，归根，法自然。小人得则飘浮不定，无法受之。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
瞽者善听，聋者善视。绝，而利一源，可增长十倍功能，三个昼夜在自心来回觉观，通透者，超凡人万倍。

心生于物，死于物，机在目。
心生于身，死于身，心性灵性由所见构成着运行着，如我们。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
天待万物无分别，此无恩即大恩。迅雷烈风皆生于天。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
至乐极乐命足多，养命者，至静命归朴。天之至私，用之至公，用了天的此私即为大公为道天道。

禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
气为命之根。生死互为根，生死一条线，恩害一体，人类命运共同体。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
愚人以通天地文理为圣，教育，名利。我以时以物文理为己，觉当下，与当下为己同，时物文理即为每一瞬当下。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
愚，期，外其身而身存。故曰：入而不退，则战则必亡。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
自然之道是静止的，故生万物永恒不变。天地之道相互渗透，故有阴阳两相。阴阳相推而变化顺畅永恒。

是故圣人知自然之道而不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
圣人知天道不可违，归根曰静，至静可见道，道，律历不能显。

爰有奇器，时生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
爰生万象，八卦甲子，神机鬼藏，含万象。阴阳相胜之术，昭昭乎其体有形有象又不见象。

兰兰

2018.6.2
黄帝阴符经译文:
     上篇:
       观天象得天道，执天道，尽天命。天有五象，能见之者，能为圣为王。五象在心，即道心生，以天道行于天下。一切尽在吾心，身即天地。人为天地心，天命在手，道在心。立天道，以此定人心。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，万世不得安灵，人发杀机，世间涂炭生灵。天人合一，则万物归根，天下太平，民和安乐。人性有巧拙，人智有高低，可以伏之顺畅，伏于道则顺。人有九窍，用于接收外部信息，常人所接收的都是邪气，有三个通道很关键：眼耳口，它们可以定人心动静。如；火生于木，灾祸发必亡。奸生于国，奸臣当道必国破。故，知以上常者并修炼在道守道之术，是谓圣人。
    下篇：
    天下万物生生灭灭，是天道运行的结果。天道诠释：天地是万物之灵，万物是人之灵，人是万物之灵。天地万物人三者合一，则天下太平。所以食天道守天道，化万物而生则归其本然。人以天道活，则顺风顺水。常人只知天道之表象，不知其本体。日月有数，大小有定，守天道知万物之常，则能成圣出功，出才。天道一般常人无法识之，君子识道能固本，道正，小人识道则用于小人之心，轻道，轻道则轻命，早亡。故人应以正为本。盲人听力好，聋子视力好，常人有一个通道关闭了（因其平日收的都是邪），其它通道功能则好于平日十倍，反复习得守道归根务本之感觉通道，即本源觉，就是我们平日所言的觉性。则人的功能相当于平日千万倍，则福至。常人心贪念财物，将生死系于外在物。其根本起来自于眼睛，眼睛是收纳一切贪念的通道。
   天道待万物无分别，众生平等，此无恩即为大恩。一切事端祸福皆来自于道，终会归于尘土。合天道者能造福于已于人，至静者朴。天道之至即为天道，守道即为至公，归于无，即亦天之至私。气为命之根，气者生死恩害于一体。做为人，应成就人类命运共同体。常人以学为生命导向，我则活在当下，时时觉知生命的每个当下。能万事外其身而身存。故曰：入而不退，则战则必亡。自然之道是静止的，故生万物生生灭灭永恒不变。天地之道相互渗透，生阴阳两相，阴阳相推而得的变化是顺畅永恒的，即道之静。圣人因知天道不可违，故守之，守归根守静，至静可见道，即守道。此为常。爰，八卦，神鬼，含万象。阴阳相胜之术，昭昭乎其体有形有象又不见象。此即为天道之象矣。

兰兰

2018.6.8
    第2周读书分享：

一、论点：
   1、天象即道。
   2、宇宙在乎手，万化生乎身。
   3、三才盗机。
   4、至静之道。

二、论证和论据：
  1、天象即道：
      论证： 观天之道，执天之行，天有五贼，见之者昌。天发杀机，移星易宿。天人合发，万化定基。天地万物之盗。日月有数，大小有定。天之无恩而大恩生。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
      论据：天地阴阳相推，生万物。人类繁衍生存至今，无时无刻都在天地间，我们滋生于天地间，生命的生生灭灭，都是在大地上依靠阳光空气土壤，成住坏空。历史长河的一直在流淌，人类延绵至今。从最起码的生存问题，大米来说，农民位伯伯种地，都是按照古人得出的四季二十四节气来播种与收割，若不守此道，则颗粒无收，无以生存。这一点足以证明，观天象，执天道，识五贼之谓道之根本。否则，人类无法延绵至今，不守天道，则无生不养。故，天象即道。
  2、宇宙在乎手，万化生乎身：
       论证：天性人也。人发杀机，天地反覆。天人合化，万化定基。万物人之盗，人万物之盗。
       论据：人生于天地，人与天合一，识天机，守天道，可以动静。人有灵敏的感知觉系统，能体会到天道之神机，能与天合。随着一代一代人类文明发展演变，人类精神的源头离我们已越来越远，背道而驰的精神文化将我们淹没，多数人已失去了最原初的感知觉，这一点可以通过禅修能体悟到自已的失守。即三返守夜，用师十倍，之状。人若复得天地造化我们时所拥有的最原初的感知觉功能，不被涂抹，即能感知天道，得天道，执天之行。行动起来，就是宇宙在乎手，万化生乎身，一切皆在人心。人为天地心。
  3、三才盗机：
      论证：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之道，三盗既宜，三才既安。食其时，百骸理，动其机，万化安。其盗机也，天下莫能见，莫能知。天地之道浸，故阴阳胜。
      论据：天地，万物之母，视之不可见，听之不足闻，用之不可既，故日盗。万物，人之母。人，万物之母。此三者，即为一，天地，人，万物本来就是一，若能守住这个一，则万化安。人若不守道，则失根，没有万物为根，飘着，也不会被天地滋养。飘风不终朝，骤雨不终日。最终走向亡。复归于道。挫锐解纷和光同尘，重新大回炉。终究归于道。合一。盗机，即为天道人根。
   4、至静之道：
      论证：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三近昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。至乐性余，至静性廉。禽之制在气。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。至静之道，律历所不能契。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
      论据：禅修时的闭目关口，行体，观心。心之静，生万物。切身感受，静是人类重获原初感知觉的通道之一。静者，觉者。

三、心得体会：
    通过整理全篇经文的论点论证论据， 我在自已的表征世界里修改了某些习以为常的不在意识范围内的概念。把自已的来路，人类的来路重新梳理了一遍，原来，我是这样来的，人类是这样活着的，天地万物人本为一体。到我，到此刻，竟被害裂的如此严重。想到了，同样与我生活在天地间的同胞们，心生感概，一个二个的，都已然不是人本来的样子了。自我建设要努力，用心。做一名愚公，移山。先把自已修整好了，修成人样了，带动身边的人，行动起来，恢复人中华文明，人类文明。
     与时俱进，做个明白人。

     写到这里，关于兰兰的气息似乎不那么浓了。人的本性淡淡的彰显出来。

兰兰

2018.6.13
       第三周读书会：辩字。
一、 观天之道  ：警觉的察看苍穹大地（阴阳交合）之运行规律（行道）。
1、观：雚”是“觀”的本字。古代“雚”、“觀”通用）。甲骨文画的是一只大鸟（雚，一种水鸟，形似鹭），表示夸张醒目的“眉毛”下面睁着两只大眼睛。警觉察看。“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。篆文承续金文字形。觀，諦視也。从見雚聲。
2、天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。 文言版《説文解字》： 天，顚也。至高無上，从一、大。本来存在的，自然的，与生俱来的。
3、之：甲骨文脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。   文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。  
4、道：金文（行，四通的大路）（首，代表观察、思考、选择）（止，行走），会义（“道”是“導”的本字。古代“道”、“導”通用）“道”是“导”（導）的本字。表示在叉路口帮助迷路者领路。篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心。 文言版《説文解字》：道，所行道也。从辵，从首。一達謂之道。 白话版《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
二、执天之行：死死抓住苍穹在地上畅行。
1、执：甲骨文（拷手的枷锁）（一个人伸出双手），字形像一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
2、行：甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。
三、尽矣：持续的清洗人这个容器，使自已保持干净，可装。已净，自空状。
1、尽：衋，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）又，抓持）像毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：手持毛刷清洁空的盛器。儘人（人，表示人为）盡（尽，全部），表示尽全力。造字本义：努力，最大限度地投入。
2、矣：金文，已，发生了的）矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。
四、天有五贼：苍穹（天）手持天地万物重要元素之要。
1、有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。
2、五：，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。
3、贼：贝，既是声旁也是形旁，代表财物。贼，戈，武器）刀，武器）贝，财物），表示武装劫财。造字本义：杀人越货，抢劫财宝。
五、见之者昌：睁着眼睛在地上生火煮食，聚众漫谈，高呼天地万象之本。被授天道。
1、见：甲骨文，目）人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。
2、者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文的写成，将底部的“火”写成“口言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、昌：“昌”是“唱、倡”的本字。昌，金文（日）（曰，说话），表示每天都说，反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文以“口”（说）代替“日”。有的金文、以“爪”（手）代替“口”，表示振臂呼吁。篆文将金文字形中的明确写成“曰”，强调“昌”的“申说倡议”含义。造字本义：反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。
六、五贼在心：天的重要元素的要道常住心田。
1、在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，柱梁，房屋）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
2、心：心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
七、施行于天：如飘扬婉转的乐音般寄行于天道之上。畅游，翱翔于天地间。
1、施：施，金文（，旗杆和游幅）（也，即“蛇”，表示蜿蜒游动），比喻旗帜蜿蜒游动。造字本义：旗帜起伏飘扬。
2、于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。於，金文像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。

兰兰

2018.6.15

     续第三周读书分享:

  八、宇宙在乎手：无限苍穹，立于天地间的人，万物，常驻心间，以这种姿态紧急呼叫着静态的前肢。引申：天地人，道在心，以归静。
1、宇：于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示多管并排的管乐器。宇，金文（宀，房屋，代檐角）于，多管乐器），表示竽状的檐角。有的金文将“于”写成“盂”。有的金文则用“禹”代表“于”声。造字本义：古代房屋两侧向天空翘伸的竽状檐角。古人用“宇”代表横向无限延伸的空间，用“宙”* 代表纵向无限延伸的时间。
2、宙：由，既是声旁也是形旁，表示起始、支点。宙，甲骨文（“穴宝盖”，表示屋顶、屋架）（由，起始、支点），表示支撑屋顶的支架。有的甲骨文将写成“卢”，强调“宙”的建筑特征。造字本义：房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱。
3、乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形上加三点指事符号，三点指事符号代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。乎，既是声旁也是形旁，是“呼”的本字，表示呼叫。虖，金文（虎头）（乎，呼叫），表示山中虎啸。造字本义：虎啸。
4、手：手，甲骨文字形“盥” * 中的“手”像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。静态的前肢。

兰兰

九、万化生乎身：数量巨大的蝎子从生到死，地上生出草木，以此来警示人类的生养繁衍，此为头等要事。
1、万：甲骨文像尖头、大螯、有尾的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。[是打满了结的纪事绳子；“百”*  是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。   
2、化：甲骨文一个头朝上站立的“人”）[一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
3、生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：草木破土萌发。
4、身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

兰兰

2018.6.16
第一段辨字小结：
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
辨析完此段后整体感受：
             轻松应对人生，静心做好生养。彰显人性。