红梅读《素书》20190401-20190709（13周）

xiaomeng160824

四、译文（老师的，仔细读了）
安礼：安于对神与祖的顺承之中，静候天赐子嗣兴旺（新婚求子）——伦理

怨在不舍小过，患在不预定谋。
—— 认为被苛刻对待而不满（怨），在于内心失去全局公理 ，把具体情境从整体联系中剥离出来，死守局部利益；病榻家中而忧虑（患），是因为不顾公理而无法规划长治久安的布局（定谋）。（天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨——《管子.形势》）
福在积善，祸在积恶。
——天降富足安康吉祥（福），在于累行符合天道公理的公行（积善），天降死难（祸）在于累行违背天理公理的私为、私交（积恶）。
饥在贱农，寒在堕织。
——缺衣少食饥寒交迫在于贱农堕织，产业秩序混乱必然危机四伏，饥寒交迫。
安在得人，危在失事。
——内心踏实在于有人可用，进退维谷在分人失序无所事事。人事失序百业凋敝、进退维谷。
富在迎来，贫在弃时。
——有所节余积累（富）在于敬重热情的接待天地人之“来”，分家析产而贫，在于把天时当弃婴装在簸箕里送门外等人收养。天生时、地生财、人生力，天时、地利、人和，乃战略大事。
上无常操，下多疑心。
——抹杀上级恒常不易和符合规律的操令，下面的人独自揣着疑虑重重。操分颠倒粗杂无序，上下无力溃散。
轻上生罪，侮下无亲。
——在上级面前随心所欲自由灵活，失道无德而生罪过，以暴力作违背下属意愿的事儿，失德无仁不亲。轻上不忠无道生罪，侮下失礼失德无亲。君使臣以礼，臣事君以忠。轻上无德，侮下不仁。上下有序。

近臣不重，远臣轻之。——不礼遇近臣，必遭远臣轻慢。亲疏有序。
自疑不信人，自信不疑人。
——自己不识人知事不会相信别人（致不信），自己识人知事不怀疑别人（致忠）。忠信有序
枉士无正友，曲上无直下。
——废公行私之士不会有合德的协作，弯曲变形的上级不会有直接面对公理的下级。曲直有序。
危国无贤人，乱政无善人。
——枉人霸占公道废弛之国，贤人不可能发挥作用，枉愚之人把持的乱政之下，奉公建设之人不可能有作为。韩非子说：智法之士和当涂之人，是不可两存之仇。任贤有序。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
——爱民深者求贤急，乐得贤者养民养贤人厚。危国乱政民最苦，为民礼贤养人厚。礼贤有序。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
——所治之下都能沐浴治者雨露者骁将归主，邦稷行将背弃初心者，良臣绕道。举贤有序。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
——人主不正道有德者地薄无德，万物之中的大者贤人不可能在此依照天道指点种庄稼，使万物各得其所欲。弄权者私志入公道或无权（仁）可授者水浅（礁石林立）不仁，鱼中大者贤人不可能巡游其间事天奉道，以遂其生成。无官可授（义）树秃无义者，能干的捕鸟者大禽不可能在此瞭望赏善罚恶。无赏可赐（礼）林子里四通八达，能干的狩猎者大兽，不可能在此安居乐业，以成人伦之序。

                用贤有序：位（德）高以畜，权（仁）足以游，官（义）足以栖，赏（礼）足以居。地水树林、德仁义礼、位权官赏、畜游栖居

山峭者崩，泽满者溢。
——当高山之间聚火而谈了，这山是连成一体不再是山，成了地了。当截水之泽满了，也就流出来了不再是泽，而是流（水）了。人主德仁不够，将被取代。蓄贤有序者，山不峭泽不水也。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
——抱残守缺而放弃贤才者像眼睛没有珠子，叶公好龙（羊质）言过其实（虎皮）者自取其辱。守贤有序者，取玉弃石不羊质虎皮而不辱者也。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
——穿衣没有颈项（纲领）举着，衣服只能倒着，奔跑不看清路者（基础），一定会头着地。上行下效，上下双向通达，亲民有序者不倒不颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
——不以民为本者伤民致柱弱屋塌，百姓不辅人主，犹如车栏杆弱了坐在车上只能歪着。本民有序者遂人之生成而本固邦宁。
足寒伤心，人怨伤国。
——于人足受冻了伤心，于国人民有怨了害邦。爱民有序者使人得所宜（义）。

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
——山将崩塌的时候，下面先毁坏而不载，国家将要枯萎时，人民先故意使坏而不辅。用民有序善待民力
根枯枝朽，人困国残。
——民为根，国为枝，根枯枝朽；人为力，人持财，人乏者国被击杀而亡。取民有序者不竭泽而渔。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
——走底朝天的车印子（同样的礼）的必然歪斜倾覆，跟亡国者做同样的事儿（事）的必然全体覆灭。善为人主者善谋兴替之序。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
——见已经生出祸患的做法，要防范未来再发生，错误的道路要避免重走。善定明鉴之序者，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以正衣冠。
畏危者安，畏亡者存。——避免崖顶山壁进退失据者安，避免落荒而逃者存。以民本者永固。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
——夫人之所行，有道则有地方烧香（吉），无道则有底部有竹签的陷阱等你（凶）。烧香者（吉者），接连不断领取上苍赐福；掉陷阱者（凶者），上苍把你关在坑里不断用竹签子刺你。非因此规矩或者上苍神圣之名，是道的老爹（自然）钟爱合道之举———老天爷忠诚于他爷爷，上慈下孝之局。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
——依照道德仁义礼引导工作（善策）者不会有无法接受的事情发生，没有长远、全局（远虑，符合道德仁义礼）的策划必然每时每刻每一次都需要冥思苦想。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
——志同道合的人看对方得到的就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；有同样追求的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人（奸谗）之间，看对方时看到的是记恨与焦虑；有同样智力的人审视着相互答疑；稀罕相同事物的人（利而不义）之间审视重视割舌头；一个锅里争饭吃（利而不义）的人总是相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应成序；相同的气息总是彼此心动；同种类型的事物总是审视对方胸口是否有人依靠；秉持相同义见的人彼此查看对方所亲；共赴灾难的人之间相互救济；一条道上的人们审视对方的战果成败；共同劳动的5家人划为一轨；相同技术的人彼此竞争学习。 这些都是通过归纳观察之得，不可以跟理相违背。因为治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
——自己释法废公却教别人守法奉公者不顺，自己奉公守法而教化他人奉行公道者不逆。这样才能建立起整体有效的组织伦理，有秩序、有礼，才能天下安。

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！
——逆者苦难酷刑跟随，顺者天道承传，酷刑跟随者杂乱无序，天道承传者，得天地之实。逆民不从而乱，顺民易行而理。以公理建立组织伦理，使人安于礼，让大家都顺从公理的方式，可以治理个人，可以治理国家，可以治理家庭，可以歌舞升平和谐顺唱，一日千里。

珑夫心理:

如此理身、理国、理家，可也！

这"如此……可也"，味道十足啊！

如，随顺；此，说话人脚下；可，歌；也，蛇一样无所不吞。

五、心得

这一周，还是有点不一样了。能体会到经典的力量了，真的神奇，像魔法一般。

xiaomeng160824

2019.7.01

第十三周（ 安礼章第六   第二周）

一、默写怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无轻。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。  地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。要枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎交生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。  夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也！

二、概括本章要点

1.人的基本生活与国家兴衰
福祸 、饥寒、安危、贫富、自信、自疑、曲上、直下、枉士、正友、危国、乱政等等这些都是讲了人的基本生活内容与生活方式跟国家兴衰的关系。
2.人对自然之理的领悟与国家兴衰
从第一节的个人生活扩展开来到整个自然，整个国家，整个社会，人应该是有礼可循的。
3.大家一起动起来
人的生活是有道可循的，遵循这些道理，才能百福所归。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。人应务善策，有远虑。大家一起做好自己的事情，正己而化人。
如此，理身、理国、理家可也！

三、本章心得（故事）

心得写不出来，读这一章，一直想逃，却无处可逃！读完素书，我想停下来了。停下来不是不读，是换一种方式读。现在这样对我来说，太赶了。
得想办法调整，真正吃进去。

四、 梳理全文+月结（月度总结（4周一结），最后一周则还要梳理全文。）

素书全篇梳理：

原始：夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

正道 ：道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

求人之志：德者，人之所得，使万物各得其所欲。

本德宗道：仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。

遵义：义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

安礼: 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

最后一句：如此理身、理家、理国，可也！

雪萍按老师说的天地人三者一体理的，挺有感觉：

天地人三位一体梳理素书：

道（人之所蹈，使万物不知其所由，是前车头）是天。

德（人之所得，使万物各得其所欲，是后车尾）是地。

仁义礼（慈惠恻隐，赏善罚恶，人伦之序，是车皮）是人。

人为媒介把天和地协同起来，五者一体。一辆火车，前车头、车皮、后车尾配合一致，浩浩荡荡往前开。如此理身、理家、理国，可也。

总结：

三个月，一晃就过了。素书在说什么？——做什么，怎么做，不做会怎样。
每当没做好时，就觉得经典白读了，唉！真的白读吗？读了还是比没读强。
越是这样，你就越需要更用心读经典啊，梅子！

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兰兰，铃兰，小迪

xiaomeng160824

这样子读的书，以后会再读，一直都可以读。

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素书全文注音版 - 豆丁网  http://www.docin.com/p-672949449.html?docfrom=rrela