开花的树 读书笔记

开花的树

第十周
要点：
义，人之所宜，赏善罚恶，处义不回，义足得众（明于体物，明足照下，牧人以德者集，绳人以刑者散），立功立事
领导者的自身修养（守正、守慎）：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，/女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
决策（守位）：决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋
用人（守任）：用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，所任不可信，所信不可任者浊，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
利益分配（守权）：战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
功过（守功）：小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷，念旧怨而弃新功者凶
心得：
这一章节，理解起来不难，难得是这么多的短句零零碎碎的放在一起，我想找到线索，是怎么串起来的，有没有内在的联系，每一个短句都可独立存在，上下前后似乎没有多大的关联，合在一起拼成了关于义的板块，后来联系到君子六守，修身齐家治国，范围的扩大，内在不变
这一小节说了那么多，是想告诉我什么，仅仅是个结果，结果的存在是有前面的因发展而成，这很象负阴抱阳，阴=因，无中生有，种瓜得瓜，种豆得豆，因果不欺
遵义章以反论正，没有说到如何做，而是不能做什么，那些导致暗，昏，凶，危的行为杜绝了，那个善就自然而然的出来了，当你罚恶时，你已经在扬善，立功立事水到渠成

开花的树

第十一周
第六章 安礼

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔（辱）。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已（失）者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
重点字词：
舍：甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。

患：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。

预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。

定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

积：責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文（禾，谷物）（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。

农：“辳”（農）与“蓐”同源，后分化；“農”是“辳”的异体字。辱，既是声旁也是形旁，表示持锄下地，艰辛劳作。蓐，甲骨文（草丛）（辱，持锄劳作），表示锄草垦荒。造字本义：动词，在林野伐木锄草，垦荒耕种。

寒：寒，甲骨文（身，人体）（茻，草堆）（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。

堕：形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下

来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、（止，“趾”），强调麦子由异域“引进”中原。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。

操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

轻：輕，篆文（車）（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

罪：非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文（网，缉捕）（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。

侮：侮，甲骨文（又，抓住、控制）（女）（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

臣：造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。

重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

轻：形声。字从车从巠，巠亦声。“巠”义为“绷直”、“笔直”。“车”与“巠”联合起来表示“车体载重用的木板保持笔直状态（即不承重不受力的状态）”本义：空车，或装载少量物品的车)

枉：，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，篆文（木，树）（“狂”，病态），造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。

士：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。《说文解字》：士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。

曲：曲，金文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。


政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治

爱：“”是“愛”的本字。，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。

急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，篆文（及，抓人）（心，感觉），表示被人追逼的感觉。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

霸：ba，月始生魄然也。魄也。指月未盛明时所发的光。指月未盛明时所发的光。用为月相词语时，只能指除了“满月”和“新月”以外的所有月相，也就是只能指所有“残缺的月亮”)

归：歸，甲骨文（兵符，借代军队、战争）（止，终结）（方，方国、边远势力），表示边境方国停止战争状态。

邦：丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文（丰，即“封”，封建）（田，即“界”，指边境），表示封建地界。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国

避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

居：甲骨文假借“育”代替“居”。育，甲骨文（人，指妇女 ）（倒写的“子”，表示刚降生的婴儿），表示妇女生孩子，呆在家里坐月子。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。篆文承续金文字形。

峭：根据给定字形解释。形声。字从山，从肖，肖亦声。“肖”指“变小变细”。“山”与“肖”联合起来表示“山（往上）变小变细”。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文（阜，高山）（朋，并连），表示山体连锁。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

泽：睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，古鈢（水，河川）（睪，选择），造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

满：，既是声旁也是形旁，表示均匀，平均。滿，篆文（水）（均匀），表示水充斥每一处。造字本义：动词，容器内液体饱和

溢：益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

盲：亡，既是声旁也是形旁，表示失去。盲，金文（亡，失去）（目，视力），表示失去视力。造字本义：动词，失明，失去视力。

质：質，金文（人）（貝，钱财）（斤，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：动词，以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。
虎：造字本义：名词，会袭击人类的山中兽王。

衣：衣，甲骨文（入，插入）（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。

举：“舉”是“擧”的异体字。與，既是声旁也是形旁，表示众人参与。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。有的金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成，同时再加“与”、加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

倒：造字本义：动词，回到家中躺卧休息。

柱：造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。

辅：甫，既是声旁也是形旁，表示扶助。輔，金文（車）（甫，助），造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

伤：，既是声旁也是形旁，是“”的省略，表示中箭。傷，篆文（人，士兵）（，即“”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创

隳：是指毁坏城墙或山头

弊：根据给定字形解释。形声。字从敝，从廾，敝亦声。“敝”意为“向下歪斜”。“廾”字形是“左右两手”、“双手”，意为“操作”、“操弄”。“敝”与“廾”联合起来表示“故意把物体弄成歪斜”、“有意把事情搞坏”。本义：故意把物体弄成歪斜。

枯：古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢 （树）（古老），造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。

枝：“支”是“枝”的本字，支，篆文（竹—竹族）（又，持握），表示手握竹枝或树枝拄地。造字本义：名词，竹、木主干上分出的细条。

朽：朽，篆文异体字 （树）（丂，气力衰竭），造字本义：动词，比喻老树枯萎、腐烂。

困：困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。

覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

轨：軌，金文（車，炮车）（九，手臂），造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。

倾：頃”是“傾”的本字。頃，篆文伸长颈脖以就匙中食物。“当“頃”的“伸长颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：名词，仰起脖子接匙中食物。

与：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食

同：同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

事：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

灭：造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。

见：見，甲骨文（目）（人），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。  

已：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者

慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，篆文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言
将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

须：造字本义：名词，男子两腮和下巴标志性的毛发。

畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。

存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”* 的本义是定居生活，强调空间上有支点。

非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。从本义上看，时日恰当为“是”*  ；相互抵制为“非”。

神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者

圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。

自然：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。“自然”的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。自然”是道的特征，万物的状态，从这意义上“自然”已经不具备本体论的特点，而是形容“道”及万物的存在状态。

所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。

钟：造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。

务：務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。

义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。

数：數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

违：韋，声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城），造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

释：釆（biàn）为形，墿（yì）为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。可用作动词或名词。用作动词时多用于“解说；消除；放开”的意思

教：教，甲骨文（爻，算筹）（子，孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。《说文解字》：教，在上的操作，在下的效仿。

逆：“屰”是“逆”的本字。“屰”是特殊指事字，甲骨文字形像一个头朝下的人，表示一个人朝与自己相反的方向前进。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文再加“止”加造“逆”代替，或加“彳”（行进），晚期甲骨文加“辵”（行进），造字本义：动词，一来一去，方向交错而行。

正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。正，是也。从止，一以止。

化：化，甲骨文 （一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人” 写成“匕”。篆文承续金文字形。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。        

顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。  

翻译：
怨在不舍小过，患在不预定谋：不满是因为不接受细小过错的短暂留宿，亲人的担忧是因为不事先计划安排决策（为人遵公理，做事预则立，定公理）
福在积善，祸在积恶：（福缘善庆，祸因恶积，行公理）
饥在贱农，寒在堕织：（立业之本，唇齿相依，定产业之序）
安在得人，危在失事：成长成顶天立地的人，让可以回家休息，（人事相符，定人事之序）
富在迎来，贫在弃时： 家境宽裕，有余粮酿酒是因为走上前来双手接住食物，变卖家产是因为把光阴装在箕筐里送出门外等人收养（积极进取与自暴自弃是 不一样的结果，定战略之序）
上无常操，下多疑心：在上之人不时刻训练，在下之人十字路口不知所往（身居要职反复五常，必生变，定操分之序）
轻上生罪，侮下无亲：（不守尊卑秩序，持强凌弱，众叛亲离，定上下之序）
近臣不重，远臣轻之：不亲近身边的臣民，远臣会疏远（以礼定分亲疏）
自疑不信人，自信不疑人:自己疑惑不会相信人，自己确定了也就不会去不相信别人（识人善任，定忠信之序）
枉士无正友，曲上无直下：废公行私之人周围也是这样的朋友，领导不秉持公理，臣下也不会秉公正直（人以群分，上行小效定曲直之序）
危国无贤人，乱政无善人:摇摇欲坠的国家不会有贤人，杂乱无章的暴行征伐不会有秉持公理之人（公道废除，贤人是无法发挥自己才能，定任贤之序）
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚:爱民心切的人心象被抓住一样渴求贤人之士，得到贤人载歌载舞任用其贤（求贤若渴，发挥有贤之士的才能，定礼贤之序）
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避:仁人志士都来归附，国家将要称霸，亡贤人之士离开，诸侯之国将要灭亡（君，舟也，民，水也，水能载舟也能覆舟，定举贤之序）
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居:（得人用人四维，人主德薄不畜贤才，人君以权为水，不捍卫公道，也无法留住贤才，人君以官为树，与贤才职位匹配，才能留住，人君以赏为林，赏足以居，定用贤之序）
山峭者崩，泽满者溢:山往上变细小易塌滑，沼泽洼地水面饱和容易溢出（为人君者有容乃大，定蓄贤之序）
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔（辱）:抛下珍宝握住岩石是眼瞎之人，以羊作抵押换取老虎的皮是自取其辱（放弃人才，言过其实，华而不实，导致贤人背弃，事业衰败：定守贤之序）
衣不举领者倒，走不视地者颠:衣与领相互支撑，走路不看地面会跌倒（人民与君主相互成就，定亲民之序）
柱弱者屋坏，辅弱者国倾:支撑房屋的木桩枯朽失去力量房屋易倒，护栏损坏国家也会倾斜（以民为本，民富国强，定本民之序）
足寒伤心，人怨伤国:让凯旋而归的人在结冰的夜晚露宿如用箭刺伤心脏，人民积累的不满伤害到国家（得民心得天下，定爱民之序）
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊:山体将要塌滑一定是基础已经毁坏，国家将要败落已经失去民心（依靠民众，发动民众，是国家富强根本，定用民之序）
根枯枝朽，人困国残:根衰萎枝干也会枯萎，人民不能安居乐业国家会陷入争斗（取之于民，用之于民，国家才会长久治安，定取民之序）
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭：车翻倒，一起的车轴也倾斜，逃离国家，一起手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件也一同被摧毁了（君主治理国家，以人为本，以历史为鉴，知兴衰，定兴替之序）
见已（失）者慎将失，恶其迹者须避之：预见到所属自己的物品遗落而贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言以免失去，内心无法接受其所作所为就应该远离（以史为镜知兴衰，以人为镜知得失，定明鉴之序）
畏危者安，畏亡者存：从心里认识到自身坠崖的可怕才能内心踏实过日子，只有真正的认识到战败逃跑的耻辱才可能安居乐业，世代延续（置知死地而后生，向死而生，负阴抱阳，定用固之序）
夫人之所行，有道则吉，无道则凶：人的行为，合到则吉祥，失道则被罚
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻：呈现祥瑞美好，不尽的神佑而富足来顺服，呈现恶难，不尽的灾害来打击（自作自受）
非其神圣，自然所钟：并不是像天神和土地神那么神秘，就像饿了要吃那样刚好时机到了（现象而看本质，人论之序有规律可循）
务善策者无恶事，无远虑者有近忧：竭力运用驱赶马匹的竹鞭内心不会反感承担责任活动，没有对忧患的长远思考，会有围绕身边的步履沉重（砥砺前行，不松懈，遵循公理）
同志相得：共同的志向才能紧密的在一起
同仁相忧：相同的关心对象才能有一样的忧虑心思
同恶相党：共同的敌人才能结成党友
同爱相求：共同的兴趣爱好才能互相亲近
同美相妒：共同的专长彼此生嫉恨
同智相谋：相同的认知才能彼此共事
同贵相害：相同的珍爱之物会让彼此互相伤害
同利相忌：相同的利益让彼此互相憎恨
同声相应：观点一致互相呼应
同气相感：相似的人彼此容易感应
同类相依：相同属性才能彼此依靠不分离
同义相亲：共同仁道之举互相会很亲近
同难相济：共同的困难互相帮助同舟共济
同道相成：共同道德使命彼此互相帮助达成目标
同艺相轨：共同技能的人组成一个群体
同巧相胜：共同技艺的人彼此学习提高技巧
此乃数之所得，不可与理违：列举过错，并加以惩罚，不能背离是为加工玉石（玉不琢不成器，人不学不知义）
释己而教人者逆，正己而化人者顺：放开自己而执鞭体罚人，如相向而行，以道、公理纠正自己而教化人如水流过而舒畅（以身作则，润物无声）
逆者难从，顺者易行：相向而行非相随而行，顺水行舟不费劲（顺势而为符合事物的发展规律）
难从则乱，易行则理：陷入困境无法跟随而失序，跟随大势、公理而获得宝玉（以公理安礼，遵守公理）
如此理身、理国、理家，可也！：依循天地之道，遵守公理，这样自身、国家、家，都可以治理好了

默写：
第六章安礼
第七章怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！

第六章安礼背诵已上传


总结：
安没安于忍辱，如何忍辱，遵义，合道修德，慈惠恻隐，然后赏善罚恶，立功立事
观察周边的人事，看一些人物传记，真会发现有些人身上的品质或多或少都有遵义章里的一部分，立事立功，里边包含的因素遵义章给出了很好的诠释
如何将这么好的经典运用到生活，如何内化自己的行为，如何指导生活，在慢慢的悟，一日三省吾身，在于行动，明足以照下，经典不是知识，是知道而行

开花的树

推荐优秀学员：空气、小迪、兰兰

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