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楼主: 素心

素心的《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-6-1 17:13:19 | 显示全部楼层
第八周读书分享:

内容:本德宗道章

要点概括:
要想成为贤人君子,成功法则:博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足;失败法则:多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私。

心得:
七步成功术,八步失败术,感觉好像拿到了武功秘籍。怎么练?还是很茫然。偶尔会有点体会,比如强迫自己坚持做很多事情,过程好难受,但做了,心就能定些,静些,安些,“安莫安于忍辱”,慢慢修炼吧。


月总结:
又一个月了,读了《求人之志章》和《本德宗道章》,收获?通过吟诵,《素书》的每一句话是印在脑子里了,但大多数就是一句话。学以致用,怎样才能用到生活中去?难!读吧,每天就这样读着,有时心情不好,整个人都蔫了的时候,读着读着,人就振作起来了。那一天,累趴了,想哭,凭什么?为什么那么苦呀!啥都不想做了!得读书,要交作业呢,于是开始读,录音,一遍遍地读着,越读越精神,又活过来了。

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 楼主| 发表于 2019-6-15 21:45:29 | 显示全部楼层
第五章遵义章第一周
一、默写

   以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略已而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外议者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多与少许者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不蓄,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰,货赂公行者昩;闻善忽略,记过不忘者暴,所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立,小怨不赦,而大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。

二、字词

以:造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传。
明:造字本义:动词,日光或月光将空间照亮。
示:甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字,上面一横指事符号代表“天”,一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。 造字本义:动词,天神以天象显露天意。
《説文解字》:示,天垂象,見吉凶,所以示人也。从二。三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆从示。  
下:造字本义:名词,与天相对的地。“上”*  的本义为天,“下”的本义为地。
者: 造字本义:动词,古代部落生火煮食,聚众漫谈
暗:造字本义:形容词,日暮天黑,完全无光。太阳西沉为“昏”*  ;完全天黑为“暗”。


有:造字本义:动词,手持肉食。《説文解字》:有,不宜有也。
过:造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
不:造字本义:名词,未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》:不,鸟向上飞翔不降落。
知:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。
蔽: 造字本义:动词,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。


迷:造字本义:造字本义:动词,辨不清前进的方向。
而: 造字本义:名词,下巴上的胡须。古汉字中的人称来源,体现了古人的自我中心意识:脸部的正中央为“自”(鼻子,第一人称),脸部的下边为“而”(颌须,第二人称),身体的最下端为“之”(脚板,第三人称);同样,威猛的武器为“我”(大戌,第一人称),而只用于短程集发的弓弩为“尔”(排箭,第二人称)。   
返:造字本义:动词,与出行相反,即回家,回归。
惑:造字本义:形容词,心乱,不明确。“疑”*  生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”生于内心的混乱,心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年,能够看清自己真正的欲求而得明智。


言:造字本义:动词,鼓舌说话。文言版《説文解字》:言,直言曰言,論難曰語。
取:造字本义:动词,割下死敌的耳朵,以示战功。
怨:造字本义:动词,对苛刻要求表示不满。 《説文解字》:怨,恚也。
祸:造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难。《説文解字》:禍,害也,神不福也。


令: 造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示。
乖:不顺,不和谐:~舛(谬误)。~谬。~戾(性情、言语、行为别扭,不合情理)。~僻(怪僻)。~张(怪僻,不讲情理)。出~露丑。
废: 造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍。


谬: 造字本义:名词,比喻轻浮、经不起考验的空话。
毁 :由来:形声。"土",表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损)


怒: 造字本义:动词,妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威:造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。
犯:造字本义:动词,狗突然攻击、侵扰陌生人。


直:造字本义:动词,正视,面对而不回避。
辱,造字本义:动词,持锄下地,艰辛劳作。
殃:既是声旁也是形旁,表示绞刑。造字本义:动词,活剐或绞死。


戮:造字本义:动词,杀死头戴羽饰的长者(即族长),表示部族灭绝,集体屠杀。
任:造字本义:动词,聪明能干,精于办事。
危:造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石。


敬:会意。从攴( pū),以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟( jí),有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心。
凶: 造字本义:名词,致命的陷阱。

貌:造字本义:名词,人与动物丰富而各异的头部形象特征。《说文解字》:皃,恭颂的样子。
离:離, 造字本义:动词,鸟儿被网罩住。 鸟被罩住为“离”(罹),兔子被罩住为“冤”。   
孤:既是声旁也是形旁,表示突兀的样子。造字本义:名词,比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子,通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。


略:造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界。古人称武力掠财为“侵”* ,称武力占地为“略”。
《说文解字》:略,管理侵占的土地。
责:造字本义:动词,用荆条鞭打,逼迫返还所欠的钱财。
治:造字本义:动词,开凿水道,修筑堤坝,疏水防洪。


厚:造字本义:名词,在巨大岩体里开凿的帝王陵寝,即“崖墓”,墓内设计模仿帝王生前的阳间世界,有大量陪葬品,此即古代所谓的“厚葬”。
薄:造字本义:名词,漫延生长的草丛。
废:造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍。《说文解字》:废,房屋倒塌。
弃:造字本义:动词,将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。《说文解字》:弃,遗弃婴儿。


过:造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
弃:造字本义:动词,将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。《说文解字》:弃,遗弃婴儿。
功:造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。《说文解字》:功,费心费力,使国家安宁。
损:造字本义:动词,捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。


群:君,既是形旁也是声旁,表示主宰、统治。造字本义:动词,牧羊者呟喝驱赶,将羊只聚集在一起。
下:造字本义:名词,与天相对的地。
外:造字本义:动词,在星夜的郊野占星问卜。《说文解字》:外,疏远。
异:造字本义:动词,送养或遗弃不正常的婴儿。
沦:造字本义:动词,水波渐次推进。


用:造字本义:名词,供人盛水洗脚的木桶。
任:造字本义:动词,聪明能干,精于办事。交托职位,使担职责。
疏:会意。“疋”有通的意思。本义:疏导,开通。疏远。

沮:造字本义:动词,大河阻挡前路。灰心丧气的,悲观失望的。

迎:造字本义:动词,仰面上前接待,以示敬重和热情。

贵:造字本义:动词,收藏故土,以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值。

凶:造字本义:名词,致命的陷阱。

险:造字本义:名词,比喻陡峭如剑的山峰。

败:造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当。

昧:造字本义:形容词,天昏地暗,没有光线。

暴:造字本义:动词,将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒,以便干燥保存。

浊:字本义:名词,蜀水,源于楚、湘地区的多泥沙的河流。

怨:造字本义:动词,对苛刻要求表示不满。
赦:造字本义:动词,免除罪犯死刑。

叛:造字本义:动词,军队分裂,违抗中央政权。

酷:,造字本义:名词,用于祭祀的浓香美酒。

残:造字本义:动词,为争夺利益,武力相向,凶狠无情,不惜杀伤、杀死对方。


翻译:
以明示下者暗:心里只有自己,自己的需要,不断地讲大道理,一切都会很糟糕,就如日暮天黑,完全无光。
有过不知者蔽:生命在时光流逝中走向死亡,对持有的一切毫无觉察,就像扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷而不返者惑 :辨不清前进的方向,迷而不知返,心乱。
以言取怨者祸:心里只有自己,不断讲大道理,招致不满必将大祸临头。
令与心乖者废:所想的和所做不一致,就如战争杀戮,摧毁房舍。
后令谬前者毁:凭自己主观意志想一出是一出,就如瓦器缺损而毁。
怒而无威者犯:仗着自己是领导,随便发脾气,起不到警示作用,招来怨恨,如陌生人被狗突然袭击一样。
好直辱人者殃:以私权私威教训属下,必将遭活剐或绞死。
戮辱所任者危:以私法戮人,会让自己如站悬崖边上,分分钟有坠崖的危险。
慢其所敬者凶:怠慢羞辱应当尊敬的人和事,会陷入致命的陷阱中。
貌合心离者孤:对人才表面恭颂,内心如鸟儿被网罩住,与人才隔离开,结局会像丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
亲谗远忠者亡:亲近奸臣小人,远离忠诚,就会像战败的士兵手举盾甲逃命。
近色远贤者昏: 宠信女人,远离贤臣,就会像太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
女谒公行者乱:君主把领导权交给女人,把国家当成小家庭来治理,就会像织机上的丝线混杂无序。
私人以官者浮:因人设官,让整个组织为个人服务,就会人浮于事(停在表面的,外表化的,沉不住的。)
凌下取胜者侵:欺压下属取胜,是武力掠财。
名不胜实者耗:公法无法指导控制公行,内部混乱低效,会消耗大量的资源。
略己而责人者不治 :用武力为自己占好地盘,用荆条鞭打,逼迫别人返还所欠的钱财,这样会导致洪水泛滥。
自厚而薄人者弃废:把自己当皇帝,把别人当野草,这就好比房屋倒塌,婴儿被弃。
以过弃功者损:将功补过,像捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
群下外异者沦:法外开恩,法不责众,这样权威尽失,也就要沦亡了。
既用不任者疏:对贤能之士,既用他们,却不委以重任,这样一定会让他们疏远自己。
行赏吝色者沮 :论功行赏时,舍不得分钱给立功的人,这样会让立功者灰心丧气的,悲观失望的。
多许少与者怨:许诺的多,别人做到了,又不舍得赏赐,这样必会招致臣下的抱怨。
既迎而拒者乖:对待贤能的人才,嘴上说的好,实质上并不委以重任,这会让真正的人才背离自己。
薄施厚望者不报: 想花最少的钱,让员工做最多的事,这样员工不报之以功,企业的前程就要荒废。
贵而忘贱者不久:贵贱固化,这个社会离崩溃就不久了。
念旧而弃新功者凶:员工以前犯过错,领导以后就再也不用他了,这样会掉入致命的陷阱里。
用人不正者殆:不能知人善任,就好比胎死腹中。
强用人者不畜:毫无根据地乱用人,职位和人两不相合,故为不蓄。
为人择官者乱:因官设任,为人而择官,这就乱套了。
失其所强者弱:用人要用其最强的才能,用其强,则工作输出就强,失其强则其工作输出就弱。
决策于不仁者险:路线错了,能力再强,方法再完美,结果必然是失败。
阴计外泄者败:一个组织,缺乏保密工作机制,必定会失败,好似敲破尊鼎或宝贝,损毁家当。
厚敛薄施者凋:成功之后,领导者把成功的果实大多据为自有,分给属下一点点。这个组织必定会从成功走向衰败
战士贫,游士富者衰:偏重非增值部门,轻增值部门;重管理,轻业务;务虚不务实,贵文贱武,这个组织就会走向衰败。
货赂公行者昧:僭越法度,给予私法激励,这是很愚昧的做法。
闻善忽略,记过不忘者暴:属下立了功,假装看不见,犯了错,念念不忘,这是在施行暴政。
所任不可信,所信不可任者浊:领导者选拔的干部是没有经过实战历练的人,他认为有能力并选拔上来的干部,一定不能胜任做干部。这样的领导者是个糊涂乱来的人。
牧人以德者集,绳人以刑者散:领导者论功行赏,所有的人在这个组织里都能找到自己的位置,都能实现自己的追求,这个组织就又凝聚力,就强大。领导者频繁地惩罚属下,这个组织很快就散伙。
小功不赏,则大功不立:小功没获得奖赏,就不可能立大功。
小怨不赦,则大怨必生:小的怨恨不消除,必定会出现大的怨恨。
赏不服人,罚不甘心者叛:赏罚不分明,不公正,会导致组织分裂,违抗核心统治。
赏及无功,罚及无罪者酷:员工没功,领导却对他进行赏功;员工无罪,领导却对他进行惩罚,这样的领导者是暴虐残酷到了极点。
听谗而美,闻谏而仇者亡:领导者听到小人的阿谀奉承就高兴,听到关心组织的公利益就视同仇寇,这样的组织必定灭亡。
能有其有者安,贪人之有者残:国君拥有自己应当拥有的,内心就踏实,贪图别人的,不属于自己的,将会导致国家残败,灭亡。
   
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 楼主| 发表于 2019-6-22 23:31:51 | 显示全部楼层
遵义章第二周:
要点概括:
1、遵义:奉天之命,执天之行。
2、正确的做法:
守好自己的位置,照下,体物:知过 —— 迷而知返 ——不以言取怨——令与心一致——后令与前令同一不以怒立威——不以私权私威教训属下——不以私法戮人——不怠慢羞辱应当尊敬的人和事——貌与心合一——远馋亲忠——远色近贤——警惕女人执政——不因人设官——禁武力掠财——公法指导控制公行。
不略已而责人——不自厚而薄人——不将功补过——不法外开恩——用贤任贤——论功行赏不吝啬——说话算话,不许多少与——赏识人才,委以重任——不能想花最少的钱,让员工干最多的事——不能贵贱固化——不能揪住过往的错误不放——要知人善任——不能因官设任——充分发挥人才的优势——不能听不仁者的决策——做好保密工作——不能居功。
要务实——私法奖励不可取——看不见别人立功,念念不忘别人的错误——选拔可信之人——使属下找到自己的位置,实现自己的追求,不能频繁地惩罚属下——奖小功,赦小怨——赏罚分明——亲贤远佞——不贪婪。
3、错误的做法:不守自己的位置,示下,不觉察:不知过——迷 而不返——以言取怨……
.后果很严重:
蔽,惑,祸,废,毁,犯,殃,危,凶,孤,亡,昏,乱,浮,侵,耗。
不治,弃废,损,沦,疏,沮,怨,乖。不报,不久。凶,殆,不蓄,乱,弱,险,败,凋。
衰,昩,暴,浊,散,不立,大怨必生,叛,酷,亡,残。

心得:
1、找正确答案!
有正确答案,且只有一个正确答案,有了答案就好了,行了。答案在权威人士那里。于是漫山遍野地找,筋疲力尽地找,晕乎乎地转:我太蠢了,学不会,算了,不学了……我是谁?体会老师说的:名(信,准则)与实的关系;我与名(信、准则)和实的关系;二位一体与三位一体与孤裂。感觉自己大半辈子就是这样过来的:很容易相信别人说的,特别是权威人士,一直都在找正确答案的。“明莫明于体物”,名与实,得“体物”才知道“名与实”是否相符,但我总是离“实”远远的,不想去,或者是去不了。“名不胜实者耗”,反正内部不着地,混乱低效,精力都消耗掉了。悲哀!
2、逃!
读这一章,太恐怖!一句一句往自己身上套,往自己家人身上套,往家庭家族上套:蔽,惑,祸,废,毁,犯,殃,危,凶,孤,亡……不想读下去,不愿去体会。看到恐惧的自己,把自己拉回来,但立不住,一会又逃!
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 楼主| 发表于 2019-6-29 23:55:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 素心 于 2019-6-30 00:00 编辑

安礼章第六(第一周)

默写:

怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。
富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。
轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。


地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先毙。
根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。



夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,
同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,
同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如此理身、理国、理家,可也。

字词:
怨:
造字本义:动词,对苛刻要求表示不满。《说文解字》:怨,藏恨于心。名词:不满情绪,恨意。
在:
造字本义:动词,有屋有地,定居生活。 “存” 的本义是传宗接代,强调时间上能延续;“在”的本义是定居生活,强调空间上有支点。
《说文解字》:在,存于某处。
不:
造字本义:名词,未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
《说文解字》:不,鸟向上飞翔不降落。
副词:表示否认、拒绝、虚无。
舍:
造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。
《说文解字》:舍,为旅客服务的商业客馆叫“舍”。
本义,动词:施予,捐献 shě。  动词:放弃,不在乎 shě。
小:
造字本义:名词,细微的沙粒。
《説文解字》:小,物之微也。
过:
造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
名词:出格行为,错误。
藏恨于心,是因为你把心定在一个支点上:

患:
造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑。
《说文解字》:患,忧虑。
名词:绝症,疾病。名词:祸害,灾难。
预:
造字本义:动词,情况发生前在大脑里模拟、构想。
《説文解字》:預,安也。
副词:提前地,事先。
形容词:提前准备的。
定:
甲骨文 足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。造字本义:动词,结束征战,安居度日。
《説文解字》:定,安也。
谋:
造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。
《说文解字》:谋,讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。

福造字本义:动词,用美酒祭神,祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观,“幸”* 为帝王所赐,是临死获赦而活着;“福”为上苍所赐,是神佑而富足安康。
《说文解字》:福,神灵保祐。
祸:造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难。

饥:
造字本义:动词,餐桌上没有食物。
“饥”形容家庭缺乏食物的状况,餐桌上没有食物;“饿” 形容个体胃部缺乏食物的状况,久饥而呻吟叹息。
贱:
造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值。
《说文解字》:贱,价格卖得低。
动词:不重视,瞧不起。
农:
造字本义:动词,在林野伐木锄草,垦荒耕种。
《説文解字》:農,耕也。
寒:
造字本义:动词,在结冰的冷天夜晚,睡觉时用草褥保暖。
《説文解字》:寒,凍也。
古人认为“燠”是热之始,“暑”是热之极;“凉”是冷之始,“寒”是冷之极。
堕:
(形声。从土,隋声。甲骨文字形,右边是“阜”(象陡坡),左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义:毁坏)
墮 huī
〈动〉
(1) 荒废;废弃 如:堕成(废弃成法);堕(废驰);堕业(荒废学业或职业);堕废(荒废)
(2) 损毁;败坏
织:
造字本义:动词,用有色丝线在布帛上纺出标识。
动词:用丝线纺成布帛。

安:
造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子。
古人称娶亲成家、专心度日为“安”;称生活富足、内心愉快安定为“寧”  ,“安”是“寧”的基础,“寧”是“安”的高级境界。
危:
造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石
失:
造字本义:动词,手未抓牢而丢落。
《说文解字》:失,放手、脱手而不能控制。
名词:勤务,活计,承担责任的日常活动。


富:造字本义:形容词,家境宽裕,有余粮酿酒。
贫:造字本义:动词,分割家产。
常:
造字本义:名词,古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳” ,称长裙为“常”。   
操:造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习。
疑:造字本义:动词,在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑” 生于内心的混乱,心乱生于贪欲——“四十不惑”,是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。


轻:造字本义:形容词,战车负重少、运转自如。
罪:造字本义:动词,抓捕、惩罚犯人。
侮:造字本义:动词,欺辱妇女,以暴力做违背妇女意愿的事
亲:造字本义:动词,探视狱中受监的家人。


疑:
造字本义:动词,在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑” 生于内心的混乱,心乱生于贪欲——“四十不惑”,是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
信:造字本义:动词,许诺,发誓。



枉:
造字本义:形容词,树枝弯曲,病态生长。
《说文解字》: 枉,树木苍老弯曲。

崩:造字本义:动词,山体连锁塌滑。
溢:造字本义:动词,水从器皿满出来。

颠:造字本义:动词,跌倒,以头着地。
隳 huī
〈动〉毁坏城墙或山头;毁坏
毙:斃 bì〈动〉形声。从死,敝声。在先秦古书中的獘,在流传中往往被改成斃。本义:仆倒;倒下去。


衰:造字本义:名词,用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣
畏:
动词,巫师头戴鬼面具,手执魔杖,表演逐鬼驱邪的舞蹈。
形容词:可怕的,让人害怕的。动词:担心,害怕。
《说文解字》:畏,厌恶。  
危:
造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石。

亡:造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命
畏危者安,畏亡者存:能避免在高崖或崖下而害怕的人安,能避免像战败的士兵手举盾甲逃命的人得以生存。

吉:名词,举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。《説文解字》:吉,善也。《说文解字》:吉,祥瑞美好。
凶:
造字本义:名词,致命的陷阱。
《説文解字》:凶,惡也。《说文解字》:凶,恶难。
形容词:多灾的,不幸的。
神:造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。
圣:造字本义:名词,神奇完美的土地神。

同:
造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
《说文解字》:同,会合。
相:
造字本义:动词,古人爬上高树远眺侦察,预警放哨。
《说文解字》:相,察看。
志:造字本义:心之所向,即内心追求的目标。
仁:造字本义:动词,尊重人道,相信人性相通,视人若已,同情包容,尤指强势者对弱势者的厚道。
恶:造字本义:动词,内心无法接受的,反感的。
爱:造字本义:动词,用心疼惜呵护,喃喃倾诉柔情,为之奔波辛劳。
义:造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。
成:造字本义:动词,武力征服,称霸一方。
艺:造字本义:动词,种植庄稼草木,培土锄草。
巧:造字本义:名词,高度智慧所创造的劳动、通讯工具。《说文解字》:巧,善于做工的技能。
数:造字本义:动词,列举过错,并加以惩罚。《说文解字》:数,计算。
释:形声。从采( biàn),睪( yì)声。采,有辨别、分析义。本义:脱掉,解下。释法(舍弃法令而不施用)
正:造字本义:动词,行军征战,讨伐不义之地。
化:造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡。
难:造字本义:动词,酷刑,捆绑受刑者,让猛禽啄食而死。
易:造字本义:动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿。
行:造字本义:名词,纵横畅通的十字路口。



翻译:
怨在不舍小过,患在不预定谋:心存不满,是因为不知常,守私欲。心生忧虑,是因为不知常,不会预先筹划符合常理的“定谋”(人无远虑必有近忧)。

福在积善,祸在积恶:知常守常就是积善,就能得神灵保佑,能富足安康;不知常,妄做妄为,就是积恶,神就会因人的过犯而降下死难。

安在得人,危在失事:内心踏实过日子是因为有人可用,每天惴惴不安是因为放手而不能控制日常活计。

富在迎来,贫在弃时:用天之时,用地之财,用人之力,则事成而富;反之,则事败而贫。

上无常操,下多疑心:君没有恒常合道的口令,臣就会疑惑,像站在十字路口不知所往。

轻上生罪,侮下无亲:臣像运转自如的战车,不听指挥,轻慢甚至背板君主,会遭受君主惩罚;君违背臣的意愿,凌侮下臣,臣就会生怨,不会爱戴君主。

近臣不重,远臣轻之:
君主不能亲信身边的重臣,礼数待遇不够,远臣也会轻视君主。


自疑不信人,自信不疑人:君主对事对人做不出正确的判断,君臣之间的信任就无法建立,君疑臣,臣疑君。君主能识人善任,知道谁胜任,谁不胜任,所以就不会疑人。


枉士无正友,曲上无直下:
废公行私的枉士,他的党友也是枉士。君主是一个行一己之私的曲人,他的臣下不可能有正直的人。

危国无贤人,乱政无善人:公道废了,大家各行其私,贤人不可能在这种环境下发挥自己的才能;乱政之下,行公道的人是不可能有所作为。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚:慈爱的君主,爱民心切,求贤若渴;君主给贤者提供良好的工作环境,给他们充分的尊重和信任,让他们充分地发挥才能。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避:国家礼贤举贤,贤人都会前来归附效力;国家不礼贤不举贤,贤人君子会纷纷抛弃这个国家和君主,另投明主。


地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居:
德足以蓄。人君以德为地,人主德薄不足以蓄贤才;权足以游。人君以权为水,公道为水,贤人为鱼,没有公道公权,有才之人才能发挥不出来;官足以栖。人君以官为树,对于大木,需要足够的高职位才能陪得上他的才能;赏足以居。人君以赏为林,贤人立功后,君主舍得赏功,才能鼓励人立更大的功。


山峭者崩,泽满者溢。
君主德不够深厚,无法驾驭能力太强的贤人,最后导致君主失权,就如山崩泽溢,山不再为山,泽不再是泽。

弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔:放弃人才,保留旧秩序,这和削足适履一样愚蠢,无知得像个瞎子;言过其实的守贤之举,会自取其辱。


衣不举领者倒,走不视地者颠:
脱离群众的领导者,一定会被群众所抛弃;脱离了群众的国家会非常混乱 ,如人跌倒,以头着地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾:如果社稷是一栋房子,人民就是这房子的柱子。如果百姓贫弱,柱子不结实,这个屋子就很容易毁坏。如果百姓不拥戴自己的君主,不认同自己的国家,这个国家很快就会倾覆。

足寒伤心,人怨伤国:人民的利益受伤害了,他们就会怨声载道,认为国家损害了他们,他们也要损害这个国家。就像脚寒会伤心一样。

山将崩者下先隳,国将衰者人先毙:国家将要衰败时,一定是民力先弊,就像山将崩塌的时,一定是下面先毁坏。

根枯枝朽,人困国残:人民是根,如果根枯了,枝就会腐朽。人民的力气和财富都空乏了,国家也会残破。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭:效仿实施了错误的政事而导致国家灭亡的国君,他的国家也会灭亡。以史为鉴。

见已生者慎将生,恶其迹者须避之:借鉴那些英明君主的做法,吸取那些昏庸君主的错误教训。以人为鉴。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
非其神圣,自然所钟:
人的所作所为,合道就善,就祥瑞美好。不合道就恶,就多灾的,不幸。行吉事,会带来接连不断的福利。行凶事,会带来接连不断的灾祸。这样是天公、土地神掌控的吗?不是,这是合乎自然公理的人伦秩序。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧:遇到事情,以公理为准则,事情就不会出现偏差和失败。如果行事没有长远打算,任性私为,以私理为准则,事情一定难以成功,虽百忧不得其解。

同志相得:内心追求的目标一致,这样的人亲密,团结。
同仁相忧:视人若已的人忧国忧民,携手奋斗。
同恶相党:有共同的内心无法接受的,反感的人会结成党友。
同爱相求:因共同的爱好、兴趣互相亲近。
同美相妒:专长一样就会彼此妒忌。
同智相谋:智力相当的人可以一起谋事。
同贵相害:喜欢同一样东西就会互相争抢。
同利相忌:存在同性质的竞争关系,就会彼此相忌。
同声相应:听到相同的声音会互相呼应。
同气相感:感受到相同的气息会相互吸引。
同类相依:物以类聚,同类的人才会聚在一起。
同义相亲:秉持共同的义的人互相亲近。
同难相济:遇到了共同的困难的人会互相扶持。
同道相成:有共同的使命的人,会互相帮助,一起成就共同的事业。
同艺相轨:把共同劳动的人编在一起。
同巧相胜:技能同样的人一起生产生活,互相学习,互相提高技能。
此乃数之所得,不可与理违:
这些都是体物所得,不可以跟正理相违背。
释己而教人者逆,正己而化人者顺:自己舍弃公法而不用,让百姓守公法,这样会导致百姓废理不从。以身作则,捍卫公法,百姓就能自然而然地遵守公法。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理:逆天道,酷刑跟从,顺天道,新的器皿铸成。灾难跟从就会乱,天道传承就能得天理。

如此理身、理家、理国可也:这样顺从天道,可以养好身体,可以建设好家庭,可以治理好国家。



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 楼主| 发表于 2019-7-6 23:53:48 | 显示全部楼层
读不懂,心智层次太低了,不想做作业了……

安礼章要点:
履,人伦之序。
老天爷设计好了“道”,人夙兴夜寐走在“道”上,则能吉,则得福。

安礼章心得:
读本章,能在生活中找到点体会的是这句——怨在不舍小过。“凭什么?为什么?”嘴里说,心里想,当我看到自己又在抱怨时,“怨在不舍小过”会冒出,于是会问自己:我在守什么?看到自己的私欲,看到自己不愿意守自己的 身份,看到,怨渐渐没了。

《素书》概括:
《素书》整本书都在讲为人,讲治人,道德仁义礼,五者一体,是为人之本,也是治人之本。掌握道德仁义礼五个层面的道术,就足以理身,理家,理国。
道:复归朴素,自然而然地生活,不问凭什么,为什么。
德:率性而为,各行其所欲,遵循生命的仪则,各成其所欲。
仁:得神(通道),得慈,得济。
义:宜(有益于人,好的秩序,正当性的准则)。
礼:履,学习践行,以成人伦之序。
如何才能成为掌握道德仁义礼五个层面的道术的贤人君子?能明盛衰之道,通成败之数,审治乱之势,达去就之理。得其时而驾,天人合发,立功立事;时不至,退而隐身,守道传道。
我们为什么不能成为贤人君子,是因为心智受蒙蔽。所以要成为贤人君子,首先要解蔽,解除欲的蒙蔽。正道章(德足以怀远) 、求人之志章(绝嗜禁欲)、 本德宗道章(苦莫苦于多愿)、 遵义章(以明示下者暗)、 安礼章(怨在不舍小过),我觉得每一章的关键都是如何解除欲的蒙蔽。
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 楼主| 发表于 2019-7-7 15:57:53 | 显示全部楼层
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