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楼主: 小迪

小迪的《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-5-30 20:34:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 小迪 于 2019-6-13 16:42 编辑

周(遵义  第一周)

一、原文(默写)

以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。

二、正音(背诵)


三、重点字词解释

——遵
尊,既是声旁也是形旁,表示崇敬。遵,篆文=(辵,行进)+(尊,崇敬),造字本义:动词,崇敬地奉命而行。
——示
示,甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字,上面一横指事符号代表“天”,一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。造字本义:动词,天神以天象显露天意。
——过
咼,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。過,金文=(辵,行进)+(残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
——蔽
敝,既是声旁也是形旁,表示扯破布帛。蔽,篆文=(草木)+(扯破),造字本义:动词,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
——迷
米,既是声旁也是形旁,是“眯”的省略,表示看不清。迷,侯马盟书=(辵,行进)+(米,“眯”的省略,半睁眼睛,看不清),造字本义:动词,辨不清前进的方向。
——返
反,既是声旁也是形旁,表示背逆。返,金文=(彳,出行)+(反,逆向),造字本义:动词,与出行相反,即回家,回归。
——祸
禍,甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难。
——令
“令”是“命”的本字。令,甲骨文=(朝下的“口”)+(人,等候指示的下级),表示上级指示下级。造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示。
——废
發,既是声旁也是形旁,表示投射、攻击。廢,篆文=(广,简易建筑)+(发,投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑。造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍。
——谬
翏,既是声旁也是形旁,是“寥”的省略,表示空落、空乏。謬,篆文=(言论)+(翏,“寥”的省略,空乏)会义,造字本义:名词,比喻轻浮、经不起考验的空话。
——怒
奴,既是声旁也是形旁,表示为人役使的女子。怒,金文=(女,即“奴”的省略,为人役使)+(心,不满态度),表示妾奴对主人役使的不满。造字本义:动词,妾奴对主人的无情役使发泄不满。
——威
威,金文=(戌,刑具)+(女),表示对女子施刑。造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。
——犯
犯,金文=(犬,狗)+(巳,“人”的变形),表示狗袭人。造字本义:动词,狗突然攻击、侵扰陌生人。
——直
直,甲骨文在眼睛上加一竖线,表示目光向正前方看。造字本义:动词,正视,面对而不回避。
——殃
央,既是声旁也是形旁,表示绞刑。殃,篆文=(歹,活剐)+(央,绞刑),造字本义:动词,活剐或绞死。
——戮
戮,金文=(羽)+(须发飘飘的长者)+(戈,杀伐),造字本义:动词,杀死头戴羽饰的长者(即族长),表示部族灭绝,集体屠杀。
——慢
曼,既是声旁也是形旁,是“嫚”的本字,表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转,亦即不用双眼正视。慢,金文=(心,情感、态度)+(曼,即“嫚”,目光流转),表示态度含蓄,目光流转。造字本义:动词,女子态度含蓄,目光流转。
——凶
凶,篆文=(凵,像凹陷的坑)+(乂,像交错的利刺),表示在陷阱里布满尖刺,以刺杀坠落的猎物。造字本义:名词,致命的陷阱。
——近
近,籀文=(止,即“趾”的本字,指行进)+(在“水”字上切入两横指事符号,表示渡河),表示行军的部队徒步涉水,以为捷径。造字本义:动词,行军的部队徒步涉水,以为捷径。
——谒
形声。从言,曷( hé)声。本义:禀告,陈述
——公
囗,既是声旁也是形旁,是“共”的省略,表示集体拥有。公,甲骨文=(八,是“分”的本字)+(口,是“共”的省略,集体拥有),表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义:动词,平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
——胜
朕,既是声旁也是形旁,表示船舵。勝,金文=(朕,船舵)+(力,能量),表示掌舵的能力。造字本义:动词,掌舵行舟,担当大任。
——侵
侵,甲骨文=(牛,代表农耕时代的重要财产)+(手持竹鞭),表示持鞭驱牛。造字本义:动词,非法进入他人领地,驱牛劫财。
——略
“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后,金文再加“田”(“疆”的省略)另造“略”代替。金文=(田,即“疆”,边界)+(各,进犯他邑),表示犯边。造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界。
——己
“己”是“纪”的本字。己,甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义:动词,在绳子上系圈、打结,用以记数和记事,或标明物品的归属者。
——责
“責”是“債”的本字。責,甲骨文=(朿,用荆条鞭打)+(钱财),表示催债。造字本义:动词,用荆条鞭打,逼迫返还所欠的钱财。
——治
治,篆文=(水,洪汛)+(台,通“臺”,土石堆筑的坝堤),表示筑堤防洪。造字本义:动词,开凿水道,修筑堤坝,疏水防洪。
——厚
厚,甲骨文=(厂,岩体)+(是的倒写,也就是“享” 祭祀祠堂的倒写,表示阴间的祭殿,即墓室),表示凿岩为墓,建造地下的享堂。造字本义:名词,在巨大岩体里开凿的帝王陵寝,即“崖墓”,墓内设计模仿帝王生前的阳间世界,有大量陪葬品,此即古代所谓的“厚葬”。
——薄
溥,既是声旁也是形旁,表示水大、四处漫延。簿,篆文=(草)+(溥,漫延),表示草丛漫延生长。造字本义:名词,漫延生长的草丛。
——弃
棄,甲骨文=(子,幼婴)+(其,即“箕”,竹筐)+(双手),表示双手持箕,将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力,被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里,送到确信有人经过的地方,让善心人收养。造字本义:动词,将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
——过
咼,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。過,金文=(辵,行进)+(残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
——功
工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,篆文=(工,巧具)+(力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。
——损
員,既是声旁也是形旁,表示钟鼎的圆口。損,金文=(手,捣毁)+(钟鼎的圆口),表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义:动词,捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
——沦
侖,既是声旁也是形旁,表示高低有序。淪,金文=(水波)+(侖,次序),造字本义:动词,水波渐次推进。
——既
“旡”是“既”的本字。旡,甲骨文=(转向背后的“口”)+(跪坐着的人),表示吃饱饭后,掉过头,嘴背着面前的餐桌。造字本义:动词,吃饱打嗝,转身离席,与“即”相反。
——用
“用”是“桶”的本字。用,甲骨文、金文字形极其多样丰富,绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字,字形在“止”(脚趾)的字形上加一竖指事符号,表示供人洗脚的水桶。造字本义:名词,供人盛水洗脚的木桶。
——任
任,甲骨文=(工,巧)+(人),表示能工巧匠,造字本义:动词,聪明能干,精于办事。
——吝
吝,甲骨文=(文,远古时代刻在甲骨上的象形字,或刻在岩壁上的岩画)+(口,解说),表示解说古老岩画。造字本义:动词,破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。
——沮
且,既是声旁也是形旁,是省略,表示阻挡。沮,甲骨文(且,即,阻挡)+(水,河川),表示河川之阻。造字本义:动词,大河阻挡前路。山遮为;水隔为
——施
也,既是声旁也是形旁,是“蛇”的省略,表示蜿蜒蠕动。施,金文=(“旗”的本字,飘扬的军旗)+(也,即“蛇”,蜿蜒蠕动),比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义:动词,军旗在柔和的风中旖旎招展。
——望
望,甲骨文=(臣,向下看)+(挺立),表示登高远眺。造字本义:动词,月夜远眺,寄托思念。
——报
甲骨文=(人,嫌犯)+(又,抓、押送),表示带押嫌犯。造字本义:动词,古代法官升堂传令,带押罪犯受审。
——贱
戔,既是声旁也是形旁,表示刀戈相加。賤,篆文=(贝壳)+(戔,刀戈相加),表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值。     
——久
久,古匋在人(即)的腿部位置上加一捺指事符号,表示与腿的动作有关。造字本义:动词,停止行进,等待。长途迁移为“千”,驻足等待为“久”。
——正
“正”是“征”的本字。正,甲骨文=(囗,城邑、方国)+(止,行军),表示征伐不义之邑。造字本义:动词,行军征战,讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”,称仗义的讨伐为“正”。
——殆
台,既是声旁也是形旁,是“胎”的省略。殆,篆文=(“死”的省略)+(“胎”的省略),造字本义:动词,胎死腹中。
——强
强,篆文=(弘,声音大)+(虫,爬行动物,表示动物的发出的巨大声音),造字本义:名词,呼啸声震憾人的大型爬行动物。
——为
“爲”是“僞”的本字。爲,甲骨文=(又,抓、牵)+(象,大型力畜),表示驯兽师手牵大象,驯化大象的野性,使大象为主人服役,劳作载重。造字本义:动词,强制驯服大象,使原本自然、自由、自在的大象,变成不得不听命于主人的劳动力。
——择
擇,金文=(目,观察)+(人)+(羊)+(双手,也是“共”的简写,表示供奉),造字本义:动词,用眼、用手,选出合适祭祀的羊羔。
——阴
侌,既是声旁也是形旁,是“霒”的本字,表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=(阜,山地)+(侌,天空多云、没有阳光),表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。
——泄
泄,篆文=(水)+(丗,不停地走),表示大量排水。造字本义:动词,快速、大量地排水。
——败
貝,既是声旁也是形旁,表示财宝。敗,甲骨文=(貝,财宝)+(攴,持械敲打),表示毁坏宝贝。造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当。
——贫
貧,籀文=(宀,家)+(分),造字本义:动词,分割家产。篆文=(分)+(貝,财产),强调分割财产。  
——衰
“衰”是“蓑”的本字。衰,金文=(衣领)+(大量向下披垂的棕毛),字形像领口之下棕毛下垂的服装。造字本义:名词,用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
——昧
未,既是声旁也是形旁,表示没有。昧,金文=(未,没有)+(日,光亮),表示无光。造字本义:形容词,天昏地暗,没有光线。未见世面为“蒙”;内心黑暗为“昧”;缺乏心智为“愚”;无知且迟钝为“蠢”。
——叛
半,既是声旁也是形旁,表示分解、分裂。叛,篆文=(半,分裂)+(反,违背),造字本义:动词,军队分裂,违抗中央政权。
——酷
酷,古陶=(酉,酒)+(告,杀牛祭祀),造字本义:名词,用于祭祀的浓香美酒。
——谏
柬,既是声旁也是形旁,表示挑选、挑剔。諫,金文=(柬,挑选、挑剔)+(言,言说、评论),表示挑剔、批评。造字本义:动词,臣子批评或忠告君王。
——残
“戔”是“殘”的本字。戔,甲骨文=(戈,战争武器)+(戈,战争武器),表示武力相向,残酷拼杀。造字本义:动词,为争夺利益,武力相向,凶狠无情,不惜杀伤、杀死对方。

四、译文

崇敬地奉仁道、公正的天意而行
天以光明为物向地展示,只会让地更暗(明以照下,非示下)。在时光流逝中走向死亡却不自知,为蔽(心被遮蔽)。辨不清前进的方向还不知道回家,为惑(不明确)。妄图用言语来割下不满的耳朵,神就会降下灾祸。命令不符合正道,会遭受杀戮,摧毁房舍。后来的命令空乏地指责前令荒唐会导致毁灭。妾奴对主人(神)不满,却没有得到相应的警示,就会形成侵扰。非常直面地要求别人日出而作,会遭殃。集体屠杀在任的劳作者,犹如站在悬崖边危险。不正视不坚定地坐进正道尊敬贤明,则会掉入致命的陷阱。外貌相合,心却被网罩住了不能相连,就像没有父母依傍的孩子那样孤寡。把讨好献媚当家人远离内心公正(欲),就会战败而不得已逃走。以关系亲密为捷径,远离正确管理,就如太阳西沉的黄昏。女人请求决定集体财产在十字路口的使用,不做女人该干的事,则会混杂无序。把私人暗藏的财产与官位联系起来,就像托着小孩的头教小孩漂水游泳那样脱离了水面而不能自固(浮于公道)。欺凌地位低下的人而取得掌舵大任,是非法进入他人领地。名誉制度不能掌控家里的财富,财富就会被消耗损坏(心动神疲)。
侵入他人领地标明为己所有,却责罚他人,如无法防治洪水而招致灾祸。让自己隆重有份量却视别人为漫延生长的草丛,将被天地抛弃。在时光流逝中不巧妙发力,如捣毁贵重器皿一样令人惋惜。羊群分散至野外产下不正常的羊羔(无君失常),羊群即将沉沦走向灭亡。应该作为木桶使用到饱足的状态,却不能让木桶的效能完全发挥出来,就会造成精神疏散。在十字路口欣赏解读甲骨上的图文符号而陷入其中,就像大河阻挡前路向人许诺很多为别人添食却少,则生怨。已经仰面上前接待却拒抗排斥,则背离生戾。军旗四处旖旎飘动仅殷切期望不干实事,无法把罪犯带来受审。货物价高显得珍贵,却遗忘毁坏贝壳就会失去其货币价值,这样的珍贵不能持久。把以前的怨恨不满放在心里,抛弃现在的功德成就,就会掉进致命的陷阱。用人不正不义则如胎死腹中一样迅速消亡。呼啸着强行要求他人承担责任,则不能畜德养仁。不得不听命于人而选择军政要地,则如丝线混杂无序。手未抓牢而丢落其所有的震憾人的强大,则缺乏力量。决策不锚定天地,无慈惠恻隐之心,如攀登陡峭如剑的山峰容易粉身碎骨。需要隐蔽的谋划却公之于众,将败家丧身。厚积重敛而轻施与不造福百姓,则将凋零衰落。
让参加正义斗争之人贫,而让游说谋划之人富,国将衰落。用钱财拢络、收买集体的决定,则内心黑暗愚昧。忽略功善,不忘过错,背善重恶,则为暴虐。任用的人不可信赖,能信赖有贤之人却不任用,这就像含有大量泥沙的水,浑浊不堪。以德牧人则聚集,万民拥戴,以刑绳人则疏散,万民恐而避之。小功不进行犒赏,则不能激励大家而立大功。小怨不免除,则产生大怨。赏不能服人,罚不令人甘心,则生叛离。无功而赏,无罪而罚,则为极端的暴虐。听闻谗言开心,听闻臣子的批评却仇恨,则将国亡。能够拥有应该拥有的就安详,贪图别人拥有的就残酷。
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 楼主| 发表于 2019-5-30 20:36:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 小迪 于 2019-6-22 10:16 编辑

周(遵义  周)

一、概括要点

原始章对义的阐述:义,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
1、人之所宜→(对应)→以明示下者暗,这是这一章的总领。
要能让天下人(家里人、内在的子人格)都能得其所欲而能所宜,就必须得鉴别自己是示下还是照下。示下是得自己所欲,非使万物各得其所欲。这是义之关键。
2、全章以罚恶来阐明赏善,赏善罚恶是一体两面,是有德有仁后的具体操作,也是德仁的表现形式。
在这一章中,赏善罚恶由内到外分了三层标准:
内(个人)——信;我与你——忠;我们——守职
3、最后得出结论:坐进此道就能立功立事。(遵义)

二、本章心得(故事)

1、读这一章遇到了前所未有的困难,看得懂,理解得了,但却没有体会、不会做。任挑一句出来,我都会觉得,对啊,就该这样做啊。但然后呢?自己做得怎样,有没有触犯其一二三,有没返道的省悟?实实在在地展示了“有过不知,迷而不返”。怎么才能破?明足以照下与绝嗜禁欲!德足仁足,谨遵天意,而成人之所宜。
2、这个心得放了将近两周的时间,最近一周发生了一些事后,再琢磨本章就有了一些新的体会。这个过程让我看到有一个滑过去的惯性,如果没有特殊情况发生,就无法止住这样的滑动,就是嗜啊,脚下的刹车不灵敏,得用一个巨大的障碍物来止停,虽然剧烈,可能还会遭到损伤,但能绝嗜,而后而安,归根曰静。
3、本章多处地方提到善恶、功过的关系,那么应该处在什么位置上来确认善恶、功过?守职!赏罚的形式和程度怎样合适?人之所宜!最终要落脚到:清晰并及时地辨别出是为自己的嗜欲服务,还是遵义蓄德。只要脱离了德仁,功过的关系一定无常有病。“生而不有,为而不恃,功成而弗居”。
4、遵义不是一个静止的状态,不能用绝对的结果去比对,而是动态的体察,是如履薄冰的行走,不断地修正、确认,遵。



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发表于 2019-6-1 18:31:05 | 显示全部楼层
小迪 发表于 2019-5-22 10:50
第八周(本德宗道章第四  第二周)

小迪读得好透!
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发表于 2019-6-11 21:49:42 | 显示全部楼层
看着查字分享出来的,那么多字,含义提取的干净,简明。不是慌乱中赶出来的。学习
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 楼主| 发表于 2019-6-21 11:48:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 小迪 于 2019-6-29 16:53 编辑

十一周(安礼  第一周)

一、原文(默写)

怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在墮织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士先归,邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先毙。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已失者慎将失,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也。

二、正音(背诵)

安礼章第六

三、重点字词解释

——舍
舍,甲骨文=(余,单柱、无壁的简易茅屋)+(囗,代表村邑),表示村邑中的茅屋。造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。
——患
串,既是声旁也是形旁,表示从内部连贯在一起。患,金文=(宀,房屋)+(像疼痛皱眉的病人)+(双手),表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文=(门,代表室内)+(卄,皱眉的形象)+(心,忧虑),表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑。
——预
予,既是声旁又是形旁,表示通过。預,篆文=(予,通过)+(頁,头脑),表示让想象情景过脑。造字本义:动词,情况发生前在大脑里模拟、构想。
——定
定,甲骨文=(宀,房屋)+(足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。造字本义:动词,结束征战,安居度日。
——谋
某,既是声旁也是形旁,表示不确定。謀,金文=(言,商议)+(某,不确定),造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。
——积
責,既是声旁也是形旁,是“绩”的省略,表示续接、累加。积,籀文=(禾,谷物)+(责,绩,续接、累加),表示持续累加的谷物。造字本义:名词,储备的粮食。
——操
喿,既是声旁也是形旁,表示成群小鸟在树上呱叫。操,篆文=(手,挥动拳脚)+(噪,集体呐喊),造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习。
——轻
巠,既是声旁也是形旁,是“徑”的省略,表示便道、小道。輕,篆文=(車)+(巠,“径”,便道、小道),表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义:形容词,战车负重少、运转自如。
——侮
侮,甲骨文=(又,抓住、控制)+(女)+(人,冒犯者),表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义:动词,欺辱妇女,以暴力做违背妇女意愿的事。
——臣
“臣”是象形字,是“目”的变形。臣,甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义:动词,俯首下视,屈服听命。
——重
東,既是声旁也是形旁,表示行囊。重,甲骨文=(人,旅者)+(束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊。
——枉
枉,篆文=(木,树)+(“狂”,病态),造字本义:形容词,树枝弯曲,病态生长
——友
又,既是声旁也是形旁,表示抓握。友,甲骨文=(又,抓握)+(又,抓握),表示握手结交。造字本义:动词,两人结交,协力互助。
——爱
金文=(欠,一个人张着嘴巴,表示呵气、或喃喃倾诉)+(心,同情、疼惜),表示疼惜、呵护,倾诉柔情。造字本义:动词,用心疼惜呵护,喃喃倾诉柔情,为之奔波辛劳。
——深
罙,既是声旁也是形旁,是“探”的本字,表示伸手探穴。深,金文=(水,潭)+(罙,即“探”,伸手探洞),表示探测潭底。造字本义:动词,伸手或用工具探测潭底。
——质
質,金文=(人)+(貝,钱财)+(斤,斧,代表武力),表示武力劫持以求财。造字本义:动词,以刀斧劫持人员作抵押,以求赎金。
——皮
克,字形像一个人(是的变形)张着大口惨叫,反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮,金文=(克,杀人流血以祭天)+(又,抓),表示活剥酷刑。造字本义:动词,远古时代的残忍酷刑,剥去人体表面的软组织。
——衣
衣,甲骨文=(入,插入)+(像有两袖、两襟互掩的上装),表示两臂插入两袖,穿起上装。造字本义:动词,两臂插入两袖、穿起上装。
——举
“舉”是“擧”的异体字。與,既是声旁也是形旁,表示众人参与。擧,金文=(余,简易建筑)+(才,房柱、房梁)+(两个人),表示众人将房梁托起,架在房柱上。造字本义:动词,众人合力,用手托起重物。
——领
令,既是声旁也是形旁,表示发号指挥。領,籀文=(令,发号指挥)+(众,人群、部队),表示指挥部队。造字本义:名词,发号施令的头脑,即指挥首脑。
——弱
弱,篆文在弓上加三撇,表示强弓已老旧,比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义:形容词,强弓寿命已到,缺乏力量。
——辅
甫,既是声旁也是形旁,表示扶助。輔,金文=(車)+(甫,助),造字本义:名词,古代马车座位旁边的护栏。
——钟
童,既是声旁也是形旁,表示被刺瞎双眼的小孩。鐘,金文=(童,被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶)+(金属),表示盲童敲击的金属器具。造字本义:名词,古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器,以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。
——务
務,篆文=(矛,武器)+(攴,持械攻击)+(力,竭力),表示竭力攻击。造字本义:动词,战场上持械竭力搏杀。
——策
朿,既是声旁也是形旁,是“刺”的本字,表示棘刺。策,金文=(“竹”的变形)+(朿,棘刺),表示竹鞭。造字本义:名词,用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
——同
同,甲骨文(凡,众人夯地的多柄夯桩)+(口,劳动号子),表示夯地的号子。造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
——志
之,既是声旁也是形旁,表示前往。志,金文=(之,前往)+(心,思想),表示心之所向。造字本义:心之所向,即内心追求的目标。
——相
相,甲骨文=(木,树)+(目,远眺),表示在高树上远眺。造字本义:动词,古人爬上高树远眺侦察,预警放哨。
——党
尚,既是声旁也是形旁,表示热衷。黨,篆文=(尚,热衷)+(黑,弊端),表示热衷作弊。造字本义:动词,不光明,作弊。
——忌
已,既是声旁也是形旁,即“纪”,系扎、约束。忌,金文=(己,即“纪”,系扎、约束)+(心,想法),表示约束想法。造字本义:动词,想法受约束,不能随心所欲。
——感
感,金文=(咸,全、都)+(心),造字本义:动词,心完全被触动。

四、译文

(怨在不舍小过,患在不预定谋):怨生存于细枝末节不伤大局的琐事中,像把旅途中的客店当成了永久的栖身之地一样,而恋小私舍大公。生病卧床的忧虑,在于不事先进行安居度日的规划,不安则无常,无常则病。
(福在积善,祸在积恶):富足安康在于储备累加吉祥美好,抱道不离;而灾难祸灾在于违背天理妄施妄为。
(饥在贱农,寒在墮织):造成食物短缺的原因在于轻贱垦荒耕种,无法抵御寒冷而能保暖在于怠慢纺织荒废制衣。
(安在得人,危在失事):内心踏实过日子在于娶亲成家得到良人,恐惧担忧在于丢落职责不事生产。
(富在迎来,贫在弃时):家有余粮在于真打实干,敬重地迎接瑞麦丰收;家产被分割在于背弃太阳运行的节奏,不按农时生产。
(上无常操,下多疑心):作为领导、长辈、父母,如果不遵从自然进行常规的训练,下属、晚辈、儿女就会困惑无知。上梁不正下梁歪。
(轻上生罪,侮下无亲):不执行轻视领导长辈下达的命令就会遭到惩罚,以暴力欺辱伤害下属晚辈就会众叛亲离。
(近臣不重,远臣轻之):对近臣不重视不礼待,必遭远臣轻视怠慢
(自疑不信人,自信不疑人):自疑(无知)就会不相信别人,而自信(博学广知)就不会怀疑别人,信足以一异。
(枉士无正友,曲上无直下):使将帅身边的高级战士弯曲病态不能发挥其功能,就无法正义地与其协力互助;曲解领导长辈的指令,就无法正直地向下传达。
(危国无贤人,乱政无善人):国家处于岌岌可危的状态,则国无具备出众的管理、执行才能的大臣;国家管理杂乱无序,则国无仁慈德厚的君王。
(爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚):深深地疼惜爱护老百姓的君王急迫地寻找争取管理能力出众的人才,得到这样的人才就如和着音乐那样喜悦,精心照看养育着使之成长。
(国将霸者士先归,邦将亡者贤先避):强大有力国家会吸引善于管理、骁勇善战的人及早归顺,而即将灭亡的国邦,贤人圣士会早早逃离,避不道之君。

(地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居):高大的植物不可能在贫瘠的沙石滩上生长,大鱼不会在浅水滩中游泳,大鹏不会在蓬蒿之间翱翔;在深山密林中生活的虎豹,不会在树木稀少的地方藏身。
(山峭者崩,泽满者溢):山过分陡直严峻,则极易崩塌成为平地;湖泽过份盈满,就会向外流溢成为浅滩。
(弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱):抛弃美玉留取无用的石头如眼瞎分辨不清事物一样,羊违背本质以换取虎皮作为外表如怠慢农活般的耻辱。
(衣不举领者倒,走不视地者颠):穿衣时不把衣领向上举就是秩序反置,走路不看着地面不观察好地形就会摔跤。
(柱弱者屋坏,辅弱者国倾):柱子年久失修,房屋就会倾倒;扶助的人缺乏力量,国将覆灭。
(足寒伤心,人怨伤国):足在人体的下部,但足部受到风寒必伤元阳之气,侵害心脏;民虽处下,却是国基,若怨声载道,必挫国力。
(山将崩者下先隳,国将衰者人先毙):山将要崩裂时,山脚下就有崩塌毁坠征兆;国家将要衰亡时民不聊生。
(根枯枝朽,人困国残):树木的根腐烂了,枝叶就会枯朽;人民困苦了,国家就会衰败。
(与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭):再沿着前面已翻车的轨道行驶,不知修正,仍会翻车;走亡国君主的道路,不思悔改,仍会灭亡。
(见已失者慎将失,恶其迹者须避之):已经发生祸患失道叛道,应当谨慎将来再次发生;厌恶现有轨迹,就必须避免再次重行。
(畏危者安,畏亡者存):怕危险,就有对危险的预防,而能安;怕丧亡,就有对丧亡的戒备,而能存。

(夫人之所行,有道则吉,无道则凶):人在纵横畅通的十字路口的行为,得道则吉,失道则凶。
(吉者百福所归,凶者百祸所攻):得道吉祥之人,万民共戴,福禄归顺;失道致凶者,生灵共怨,灾祸攻陷。
(非其神圣,自然所钟):并非神圣玄幻,而是自然之势的聚集。
(务善策者无恶事,无远虑者有近忧):竭力擅长于驱赶马匹就没有内心反感的事务,没有长远的谋划必有眼前的忧患。
(同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋):有着共同的内心追求的目标就能互相提示捡到贝壳,喜获财富;有着一致的仁慈而能互相担忧;内心反感,必能通过别人的阴暗而发现自己的阴暗;同样善良温柔致心一处就有相同的追求;同样漂亮悦目必会互相产生嫉恨;具有相当的行猎、作战的经验必能互相商讨共同谋略。
(同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感):同处荣贵必互相谋害;同样锋利必会互相约束;一样的声音可以互相应和;呼吸同样的自然气流必相同的感应。
(同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜):拥有共同属性的人能相互依靠,相依为命;具有一致道德真理就能如亲人一样;具有相同的不幸处境能相互救助;一同学习训练能相辅相成;相同的技艺具有相同的规范;同会一种技巧,必相互竞争学习。
(此乃数之所得,不可与理违):这些都从生活中总结归纳出来的收获,不可与天理相违。
(释己而教人者逆,正己而化人者顺):宽容赦免自己的私欲却教化人们奉公守法是反向而行,自己符合公义正直而教化人们奉公守法则合理顺畅。
(逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理):反向而行者,难以让人跟随,合理顺畅者得天意而行,难以让人跟随则秩序混乱,得天意而行则符合公理。
(如此理身、理家、理国,可也):如此可以治理个人、治理家庭、治理国家,可以繁荣昌盛、和谐安定!

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 楼主| 发表于 2019-6-21 11:49:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 小迪 于 2019-7-6 19:35 编辑

十二周(安礼  第二周)

一、概括要点

1、安礼:把天意公理礼法娶回家,踏实度日。
——安,甲骨文(宀,新房)(女,新娘),表示新房中有新娘。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,反之内心则焦虑不宁。造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”;称生活富足、内心愉快安定为“寧”,“安”是“寧”的基础,“寧”是“安”的高级境界。
——礼,“豊”是“禮”的本字。豊,甲骨文(像许多打着绳结的玉串)(壴,有脚架的建鼓),表示击鼓献玉,敬奉神灵。造字本义:动词,击鼓奏乐,并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
2、礼,体现于人与天、人与地、人与人之间的关系。而人为域中四大之一,在人的心里也有一个世界,也能用礼。
(1)人与天——道:福在积善,祸在积恶。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。
(2)人与地——德:山峭者崩,泽满者溢。
(3)人与人——仁:怨在不舍小过,患在不预定谋。
①上对下的礼法——义:上无常操,下多疑心。释己而教人者逆,正己而化人者顺。
②下对上的礼法——忠:轻上生罪,侮下无亲。
③同级相处——忍辱:同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
④与自己相处——至诚:逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
所以,“如此理身、理家、理国,可也。”分别站在身家国的位置,都可以理顺而顺理,法自然。而这三个位置如三个同心圆,身在中间最小,家居中,国最大,包含住了家和身。

二、本章心得(故事)

本周经历了当妈妈以来最焦虑的一件事,犹如坐过山车一样起起伏伏,最终又像中奖般一样结束。在这个过程中,以及到已经结束的现在,反复体会着本章的这句话“福在积善,祸在积恶”。善是什么呢?不是平时认为的那种好人好事,那种舍身为人的大事,而是生活中无数细小的至纯至真,一句话、一个眼神、一个念头、一举一动,都会被积存起来,当站在十字路口或是如冬涉水时,能让你踏下脚步迈向正确的方向,即使你什么都意识不到,好像冥冥之中有神圣的指引。而恶呢?也并非大奸大恶之事,也是生活中的一次不守职、一点嗜欲、一次小私、一次食子,就形成了如今过山车的起伏,怪不得任何人,真的只是“自然所钟”。这次坐了一回过山车了,被吓坏了,那又该怎么做呢?本章也有答案:怨在不舍小过,患在不预定谋。见已失者慎将失,恶其迹者须避之。
人不能不安礼,不把礼法娶回家就无法安。

三、本月小结

千字文吟诵活动结束了,素书的读书活动也要结束了,在共同学习的这么多天里深深地体会到“亲”,这个亲来自于遵义与安礼,老老实实规规矩矩地做了,遵义安礼,亲就生出来了,德也就足了。
这个月读遵义章时读得很费力,是因为我们家缺义,偏爱赏善回避罚恶,而善恶不分。在家里,看到的好像是应该对孩子怎样,实际上自己就不服罚不服义,于是就只能处于逼迫或是坚持地处于不纯素的正确的事里,带着嗜欲与嗜欲对抗,还没做就已经心累了,还好没有逃避,在知过返明去蔽离惑的过程中。多逼几回,逼得绝了嗜欲,家风才可能真正得到修正。妄想读一两回书,就达到什么效果,那真是想多了。

四、整体总结

1、全篇的梳理
再次体会“素书”这个标题的含义:以麦杆为原料的书,素朴,本色,讲述原有的、根本的道,读懂了行足了,就能见素抱朴,绝嗜禁欲,归根而曰静。
这个本色的原有的素是什么样子?道、德、仁、义、礼五者一体:正道(明足以照下)而能德足,德足(绝嗜禁欲)而能至仁,至仁(志心笃行)而能义足,义足就能安礼。
正道:居善地
德足:心善渊
至仁:与善仁
义足:言善信,政善治,事善能
安礼:动善时
上善若水,即为素
看了老师和同学们的梳理,心里生出一个意象,素书全篇像一棵参天大树,树干顶端有五根粗壮的树枝,树枝上再生出各种枝丫,树叶交叠,有结构有组织成系统。把这个树放进心里,就有了整个宇宙。
2、阅读素书的总体心得体会
因为儿子学习成绩的原因,再次思考我们家为什么这么反感死记硬背的东西。我当年英语和化学也很差,就是因为考试的内容都是没有逻辑的,无法去现场,体会不了。语文成绩好,是当年没有套路,全凭文学素养。如果放在今天,成绩也不一定好。好像是一旦简单重复就会与对象隔离,成为对立面,不是肩并肩,又是跟探监一样的,如果学习的内容是简单的,我就会在牢笼外面看着它,不知道自己该做什么,只能傻傻地看着它,你不动我也不动。一面对面看就会隔离,我不愿意成为你那样。如果是变化的有逻辑的,就必须仔细观察而能好好跟随。还是仁里有私货,而智不足。这好像与跺脚的感觉有点什么联系,那种没有意义的意义,那种安而静而归根的感觉。
“德足以怀远”,而我的心太小了,固着在一个模式上,老想着你动我才能动,你不动时,我就不知道怎么办了。在这里,我信足,导致智不足的,是德不足。对行也有误解,以为一定要动,所以行也就不足,无法成为儿子的仪表,反而一起带进沟里了。
要从沟里出来,就要素仁而义,不是一定要挥刀见血,而是需要笃行:我知道这也是我的问题,我知道你遇到困难了,因为我深刻理解那个困难,但是我也知道这个困难可以克服,可以迎面而上,而且是个常态,不是某种厉害的外化的精神。我和你一起,我要努力,我是这个困难中的一员,不是我来指挥你如何如何。这就是亲啊,探监不是在牢笼外面张望,而是一起呆在牢笼里。进得去,也就出得来了,至诚就有神。进去了,就是正己而化人者顺,有理啊!
道德仁义礼五者一体,确实不能少了其中任意一个,生活就是在蹈啊。


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 楼主| 发表于 2019-7-7 17:15:51 | 显示全部楼层
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兰兰:翻译得非常好,能带人至现场
空气:接地气,用于生活
木木:力气大,认真
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