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第十一周(安礼章 第一周)
一、原文(默写)
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在墮织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士先归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先毙。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已失者慎将失,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。 同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜。 此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也。
二、正音(背诵)
安礼章第六
三、重点字词解释
——舍 舍,甲骨文=(余,单柱、无壁的简易茅屋)+(囗,代表村邑),表示村邑中的茅屋。造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。 ——患 串,既是声旁也是形旁,表示从内部连贯在一起。患,金文=(宀,房屋)+(像疼痛皱眉的病人)+(双手),表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文=(门,代表室内)+(卄,皱眉的形象)+(心,忧虑),表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑。 ——预 予,既是声旁又是形旁,表示通过。預,篆文=(予,通过)+(頁,头脑),表示让想象情景过脑。造字本义:动词,情况发生前在大脑里模拟、构想。 ——定 定,甲骨文=(宀,房屋)+(足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。造字本义:动词,结束征战,安居度日。 ——谋 某,既是声旁也是形旁,表示不确定。謀,金文=(言,商议)+(某,不确定),造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。 ——积 責,既是声旁也是形旁,是“绩”的省略,表示续接、累加。积,籀文=(禾,谷物)+(责,绩,续接、累加),表示持续累加的谷物。造字本义:名词,储备的粮食。 ——操 喿,既是声旁也是形旁,表示成群小鸟在树上呱叫。操,篆文=(手,挥动拳脚)+(噪,集体呐喊),造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习。 ——轻 巠,既是声旁也是形旁,是“徑”的省略,表示便道、小道。輕,篆文=(車)+(巠,“径”,便道、小道),表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义:形容词,战车负重少、运转自如。 ——侮 侮,甲骨文=(又,抓住、控制)+(女)+(人,冒犯者),表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义:动词,欺辱妇女,以暴力做违背妇女意愿的事。 ——臣 “臣”是象形字,是“目”的变形。臣,甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义:动词,俯首下视,屈服听命。 ——重 東,既是声旁也是形旁,表示行囊。重,甲骨文=(人,旅者)+(束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊。 ——枉 枉,篆文=(木,树)+(“狂”,病态),造字本义:形容词,树枝弯曲,病态生长 ——友 又,既是声旁也是形旁,表示抓握。友,甲骨文=(又,抓握)+(又,抓握),表示握手结交。造字本义:动词,两人结交,协力互助。 ——爱 金文=(欠,一个人张着嘴巴,表示呵气、或喃喃倾诉)+(心,同情、疼惜),表示疼惜、呵护,倾诉柔情。造字本义:动词,用心疼惜呵护,喃喃倾诉柔情,为之奔波辛劳。 ——深 罙,既是声旁也是形旁,是“探”的本字,表示伸手探穴。深,金文=(水,潭)+(罙,即“探”,伸手探洞),表示探测潭底。造字本义:动词,伸手或用工具探测潭底。 ——质 質,金文=(人)+(貝,钱财)+(斤,斧,代表武力),表示武力劫持以求财。造字本义:动词,以刀斧劫持人员作抵押,以求赎金。 ——皮 克,字形像一个人(是的变形)张着大口惨叫,反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮,金文=(克,杀人流血以祭天)+(又,抓),表示活剥酷刑。造字本义:动词,远古时代的残忍酷刑,剥去人体表面的软组织。 ——衣 衣,甲骨文=(入,插入)+(像有两袖、两襟互掩的上装),表示两臂插入两袖,穿起上装。造字本义:动词,两臂插入两袖、穿起上装。 ——举 “舉”是“擧”的异体字。與,既是声旁也是形旁,表示众人参与。擧,金文=(余,简易建筑)+(才,房柱、房梁)+(两个人),表示众人将房梁托起,架在房柱上。造字本义:动词,众人合力,用手托起重物。 ——领 令,既是声旁也是形旁,表示发号指挥。領,籀文=(令,发号指挥)+(众,人群、部队),表示指挥部队。造字本义:名词,发号施令的头脑,即指挥首脑。 ——弱 弱,篆文在弓上加三撇,表示强弓已老旧,比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义:形容词,强弓寿命已到,缺乏力量。 ——辅 甫,既是声旁也是形旁,表示扶助。輔,金文=(車)+(甫,助),造字本义:名词,古代马车座位旁边的护栏。 ——钟 童,既是声旁也是形旁,表示被刺瞎双眼的小孩。鐘,金文=(童,被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶)+(金属),表示盲童敲击的金属器具。造字本义:名词,古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器,以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。 ——务 務,篆文=(矛,武器)+(攴,持械攻击)+(力,竭力),表示竭力攻击。造字本义:动词,战场上持械竭力搏杀。 ——策 朿,既是声旁也是形旁,是“刺”的本字,表示棘刺。策,金文=(“竹”的变形)+(朿,棘刺),表示竹鞭。造字本义:名词,用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。 ——同 同,甲骨文=(凡,众人夯地的多柄夯桩)+(口,劳动号子),表示夯地的号子。造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。 ——志 之,既是声旁也是形旁,表示前往。志,金文=(之,前往)+(心,思想),表示心之所向。造字本义:心之所向,即内心追求的目标。 ——相 相,甲骨文=(木,树)+(目,远眺),表示在高树上远眺。造字本义:动词,古人爬上高树远眺侦察,预警放哨。 ——党 尚,既是声旁也是形旁,表示热衷。黨,篆文=(尚,热衷)+(黑,弊端),表示热衷作弊。造字本义:动词,不光明,作弊。 ——忌 已,既是声旁也是形旁,即“纪”,系扎、约束。忌,金文=(己,即“纪”,系扎、约束)+(心,想法),表示约束想法。造字本义:动词,想法受约束,不能随心所欲。 ——感 感,金文=(咸,全、都)+(心),造字本义:动词,心完全被触动。
四、译文
(怨在不舍小过,患在不预定谋):怨生存于细枝末节不伤大局的琐事中,像把旅途中的客店当成了永久的栖身之地一样,而恋小私舍大公。生病卧床的忧虑,在于不事先进行安居度日的规划,不安则无常,无常则病。 (福在积善,祸在积恶):富足安康在于储备累加吉祥美好,抱道不离;而灾难祸灾在于违背天理妄施妄为。 (饥在贱农,寒在墮织):造成食物短缺的原因在于轻贱垦荒耕种,无法抵御寒冷而能保暖在于怠慢纺织荒废制衣。 (安在得人,危在失事):内心踏实过日子在于娶亲成家得到良人,恐惧担忧在于丢落职责不事生产。 (富在迎来,贫在弃时):家有余粮在于真打实干,敬重地迎接瑞麦丰收;家产被分割在于背弃太阳运行的节奏,不按农时生产。 (上无常操,下多疑心):作为领导、长辈、父母,如果不遵从自然进行常规的训练,下属、晚辈、儿女就会困惑无知。上梁不正下梁歪。 (轻上生罪,侮下无亲):不执行轻视领导长辈下达的命令就会遭到惩罚,以暴力欺辱伤害下属晚辈就会众叛亲离。 (近臣不重,远臣轻之):对近臣不重视不礼待,必遭远臣轻视怠慢。 (自疑不信人,自信不疑人):自疑(无知)就会不相信别人,而自信(博学广知)就不会怀疑别人,信足以一异。 (枉士无正友,曲上无直下):使将帅身边的高级战士弯曲病态不能发挥其功能,就无法正义地与其协力互助;曲解领导长辈的指令,就无法正直地向下传达。 (危国无贤人,乱政无善人):国家处于岌岌可危的状态,则国无具备出众的管理、执行才能的大臣;国家管理杂乱无序,则国无仁慈德厚的君王。 (爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚):深深地疼惜爱护老百姓的君王急迫地寻找争取管理能力出众的人才,得到这样的人才就如和着音乐那样喜悦,精心照看养育着使之成长。 (国将霸者士先归,邦将亡者贤先避):强大有力国家会吸引善于管理、骁勇善战的人及早归顺,而即将灭亡的国邦,贤人圣士会早早逃离,避不道之君。
(地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居):高大的植物不可能在贫瘠的沙石滩上生长,大鱼不会在浅水滩中游泳,大鹏不会在蓬蒿之间翱翔;在深山密林中生活的虎豹,不会在树木稀少的地方藏身。 (山峭者崩,泽满者溢):山过分陡直严峻,则极易崩塌成为平地;湖泽过份盈满,就会向外流溢成为浅滩。 (弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱):抛弃美玉留取无用的石头如眼瞎分辨不清事物一样,羊违背本质以换取虎皮作为外表如怠慢农活般的耻辱。 (衣不举领者倒,走不视地者颠):穿衣时不把衣领向上举就是秩序反置,走路不看着地面不观察好地形就会摔跤。 (柱弱者屋坏,辅弱者国倾):柱子年久失修,房屋就会倾倒;扶助的人缺乏力量,国将覆灭。 (足寒伤心,人怨伤国):足在人体的下部,但足部受到风寒必伤元阳之气,侵害心脏;民虽处下,却是国基,若怨声载道,必挫国力。 (山将崩者下先隳,国将衰者人先毙):山将要崩裂时,山脚下就有崩塌毁坠征兆;国家将要衰亡时民不聊生。 (根枯枝朽,人困国残):树木的根腐烂了,枝叶就会枯朽;人民困苦了,国家就会衰败。 (与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭):再沿着前面已翻车的轨道行驶,不知修正,仍会翻车;走亡国君主的道路,不思悔改,仍会灭亡。 (见已失者慎将失,恶其迹者须避之):已经发生祸患失道叛道,应当谨慎将来再次发生;厌恶现有轨迹,就必须避免再次重行。 (畏危者安,畏亡者存):怕危险,就有对危险的预防,而能安;怕丧亡,就有对丧亡的戒备,而能存。
(夫人之所行,有道则吉,无道则凶):人在纵横畅通的十字路口的行为,得道则吉,失道则凶。 (吉者百福所归,凶者百祸所攻):得道吉祥之人,万民共戴,福禄归顺;失道致凶者,生灵共怨,灾祸攻陷。 (非其神圣,自然所钟):并非神圣玄幻,而是自然之势的聚集。 (务善策者无恶事,无远虑者有近忧):竭力擅长于驱赶马匹就没有内心反感的事务,没有长远的谋划必有眼前的忧患。 (同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋):有着共同的内心追求的目标就能互相提示捡到贝壳,喜获财富;有着一致的仁慈而能互相担忧;内心反感,必能通过别人的阴暗而发现自己的阴暗;同样善良温柔致心一处就有相同的追求;同样漂亮悦目必会互相产生嫉恨;具有相当的行猎、作战的经验必能互相商讨共同谋略。 (同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感):同处荣贵必互相谋害;同样锋利必会互相约束;一样的声音可以互相应和;呼吸同样的自然气流必相同的感应。 (同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜):拥有共同属性的人能相互依靠,相依为命;具有一致道德真理就能如亲人一样;具有相同的不幸处境能相互救助;一同学习训练能相辅相成;相同的技艺具有相同的规范;同会一种技巧,必相互竞争学习。 (此乃数之所得,不可与理违):这些都从生活中总结归纳出来的收获,不可与天理相违。 (释己而教人者逆,正己而化人者顺):宽容赦免自己的私欲却教化人们奉公守法是反向而行,自己符合公义正直而教化人们奉公守法则合理顺畅。 (逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理):反向而行者,难以让人跟随,合理顺畅者得天意而行,难以让人跟随则秩序混乱,得天意而行则符合公理。 (如此理身、理家、理国,可也):如此可以治理个人、治理家庭、治理国家,可以繁荣昌盛、和谐安定!
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