第十二课 单元小结——天地官

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  就像氢元素和氧元素这一对阴阳，构成的实体是第三样东西水。乐天礼地这一对阴阳，构成人这第三样东西。乐礼表达为人的性命，性为里命为表。
  礼乐作为性命的支撑结构，它本身是什么“物体”支撑起来的？“功”和“治”。功成作乐，治定制礼。
  功生乐，有什么功就能生什么乐，不会有减损。乐，要齐备，该有的都得有。这就需要功大，“其功大者其乐备”。
  治生礼，有什么样的治理实践和成就，就有什么样的礼来反映和固定，不会有减损。礼，要具，用的时候得拿的出来。这就需要治“辨”，辨，细节丰满轮廓清晰。“其治辩者其礼具。”
  就是说，人的性命诞生于他在事业中创造的“功”与“治”所生产的乐礼。乐是思想成就，礼是事业成就。立功立事。人的性命就立起来了，人就立起来了。
  这是人的第一性原理——人及其性命成熟于功绩和治业；而功与治，则是战天斗地、天时地利人和的现场事实。人的来路和构成以及检验标准决定了，人必然是天地官，即便你现在还不成人，但你是天地官的命。作为人，你是天地官！命中注定的天地官。
  乐不敦则极，礼不备则粗。人要在不间断的使功大，使治辨的过程中，敦乐备礼。
  乐敦礼备了，作为个体的人格就成熟了。
  
  作为成熟的人，性命得常的人，其功大、其治辨，不极不粗，其乐敦，其礼备。这个从天地的事场中立起来的人格，一出生就坐在了职位上，进入职务运行——仁义。所谓仁，是履职输出的动作本身——上通神下接物的内部姿势持续保持；所谓义，是履职输出的作用点和所输出的内容落脚点——人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。用孟子的话说，仁是心，义是路。仁义，是天地官的履职本体，内部通神接物，外部作用于天下，以建立和维持天下秩序——你是天地官！即位待命的天地官。
  
  天地官以仁义输出天道，对天下发生的作用在于别与和。别是元帅点兵，各兵种都要健壮齐全够用；和是统帅用兵，打出新天地。这一别一和，一体两面，共同实现天地的好生之德，让生生死死有序发生。以你自己的性命（职别），完成相应的别和，你是在履行天职。你是天地官！履职中的天地官。
  
  天地官是在天地之间履职的。天不是静止的一个顶棚，而是有风雨雷电运动不止的一个空间，所谓天动。地不是一个可以随心随时变动的事实，而是一个个冰冷硬黑的成物堆砌，立于其间，基本上不可以随意动弹，随意更换居所，所谓地静。天地之间，上接最早的开始，下连最后的成物（结束）。天时不时向地上生东西，而地上的东西总是被精选出来上升到天上，天时而生，地辨而升。这样天地之间这个空间，是一个，要求你必须稳稳当当的站着，却又要求你必须长袖善舞的“旋转空间”。你是天地官！在天地之间这样的“旋转空间”做官。
  
  乐是你的思想，礼是你的建树。你有思想，你也有建树。你站在天地之间，你就是天地官。你终身履职，直到没身而已。你以为你是在为自己活着，其实你是在为天地守着那个位置。这就是成熟人格的全部内容。


  课后练习

  回顾你最近一周的生活。你是否感受到了自己是“命中注定的天地官”——你被生在哪里，你就在哪里管事？你是否感受到了自己是“即位待命的天地官”——你有你的性与命，你有你的工具和目标？你是否感受到了自己是“履职中的天地官”——你在执行别与和？你是否感受到了自己“在天地之间”履职——你就在那个一动一静的旋转空间里？
描述你对自己作为天地官的一次完整感受，不少于300字。

本课预习任务

从下述文字中把握“天地官”的前世今生：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。