王巧云《乐记》练习（基本段）作业本

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第四课 成熟人格之——乐敦礼备
课后练习  说说什么是大圣？
大圣，乐敦礼备之人，乐敦，想的深广，礼备，做的周全，内外一致，知行合一。

第一个月总结
乐记基础段行课已一月，这次开课前还在犹豫是否继续上老师的课，确切的讲需要改变自己的学习都没必要学，我是如此坚定的不要改变自己，这个想法出来的时候我经历了从羞愧到坦然。第一个月的学习只是完成考核要求，并没有入心多少。想到老师说的那句“都是演员”，是哈，我也是演员，不想再演好学生了。
预习作业
从下述文字中尝试理解和把握“仁”。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。春生夏长，任也--仁，人接通天线，生长所需；仁近乎乐--仁心，人有一颗通天地的心，源头输入端有保障了。

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15026102209 发表于 2026-8-2 23:54
第四课 成熟人格之——乐敦礼备
课后练习  说说什么是大圣？
大圣，乐敦礼备之人，乐敦，想的深广，礼备 ...

本月自评：60分

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第五课  仁
核心观点：仁是乐敦向外发的姿态——心里有厚度，所以对世界有真实的关切。
第四课给出了成熟人格的完整画像：乐敦礼备，又圣又明，站在作述之地上，以“新”的方式运行。那个结构有两个端点——作乐与述乐，两根骨头——敦与备。但画像画到那里，还是框架。当这个人真正开始运行的时候，他对外是什么样子？他面对世界的第一反应是什么？
  那就是仁。
课后练习
  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
  写一段不少于300字的文字。
本心有觉，行有不忍
回望这次岗位抉择，我能清晰看见自己内心的复杂，既有职业本心的驱动，也有现实压力带来的情绪，是外部处境与自我觉察共同促成了最终的选择。
三个月前，院方希望我回到感染科病房承担管理工作。多年临床积累，我内心也有进取的意愿，愿意挑战更高岗位。但现实困境客观存在：关爱门诊与感染科病房分属两个独立科室，门诊老大夫退休后只剩我一人在岗，承诺增补的人员因上层协调问题迟迟无法到位，接诊、随访、风险处置全部压在我身上，岗位无法脱岗交接。如果接手病房管理，就意味着我要同时承担两个科室的重担，工作量将成倍增加。
面对前来就诊的患者，出于对职业的敬畏和对患者的体恤，也就是内心的敬与爱，我没有选择回避，靠加班尽力维系门诊正常运转。但人性并非全然纯粹，长期独自承压，诉求不被看见，还要承受上级的指责，我内心也滋生出抱怨、不甘与怨气。一边恪尽职守做好本职，一边内心积压委屈，这种拉扯持续消耗着我的身心。
后来提议我任职的院长调走，原本的外部支持消失。我清醒意识到，单凭个人无法弥补体系的漏洞，同时我的精力也已经到达极限，难以承接双重岗位责任。于是我向科主任表明，不再考虑病房管理岗位。
我明白不能将一切简单向外归因。敬与爱的初心是真实的，抱怨不甘也同样真实。这次经历让我懂得，尽责不等于无底线透支自我去填补环境的缺口。放下管理的期许，不是放弃责任，而是回归力所能及的位置，认清环境局限，也接纳自我的边界。
预习任务：从下述文字中尝试理解和把握“仁”。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

仁，是乐，是人上通神下接物的内在姿态；仁是亲，仁不挑对象，不分亲疏远近。它在分之前先有一个“亲”——先看见自己与世界的关联，然后才处理差异。它先感受到连接，然后才处理事务。乐“率神而从天”，仁也跟着这个方向走——不是从自己的利益出发去判断“该对谁好”，是从自己与世界的真实连接出发，自然地对事物有反应。你看见一个人受苦，你心里动了一下——那个“动”就是仁。它不是计算出来的，不是权衡出来的，是乐敦往外发的时候自然产生的。