风语 《乐记》（基本段）作业本

fengyu

第三课 乐不极礼不粗

课后练习
回顾你前两课选出的那件事，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句，说说你在那件事之后，有没有发现自己有“极”或“粗”的倾向？如果有，你打算如何用“敦”对治“极”、用“备”对治“粗”？如果没有，你觉得是什么因素让你避开了这两种陷阱？写一段不少于300字的文字。



上周和母亲聊天，刚接通电话，就听穆青说：你买的 栗子咋不想着吃完了呢，没吃完咋不带走呢，现在都放硬了不能吃了，花那么多钱买的白搭了不。
起初我还很认真地回应说，我买的栗子都吃完了啊，没剩下。母亲很肯定的语气说：哪是呢，就放在瓢里，还剩那么多呢，你咋说吃完了呢。
我这时候还解释说不是我买的，但母亲坚持说就是我买的，我的确在走之前买过两次栗子，但都吃光了，现在母亲说的是春节别人送的，没吃完。
听到母亲坚持说是我干的，我知道我不用解释了，她都那么 大年纪了，有时会记不清很正常。我自己虽然没有再为自己“洗白”和母亲掰扯，但是前面我还是
掰扯了，为什么要掰扯呢?事实的确不是我干的，但是为啥不能不解释就认了呢，就是说我就意味着我做错了我不好，我没有做错你就不能说我，或者我没
错你为什么说我？这时我的乐是有极的倾向的，所以在礼上也有粗，表现就是这时候在镜头里对着母亲我笑不出来了，内心有个小嘀咕在说“又说我”，
表情甚至人就僵在那里，母亲应该会感觉到我表情绪的变化的，她不继续说这事了。这时我假装扇扇子遮住自己的脸，在扇子后面深呼吸转换表情，同时我
自己的乐需要敦：母亲的目的不是说我，她只是强调要节俭不要浪费，况且就是说我，我不能被说吗？说几句有啥大不了的，错就错呗，以后改就是了。
这样敦了之后，人就放松下来。
回顾这个过程，声音流水线上声需要审，避开这两个陷阱， 需要敬爱之心实时在线成为声音流水线的运行底色。这一次的敦是在前面一轮
功的基础上运行的，运行一次就做了一点功，乐就备了一点，在此基础上继续敦。
诚无息。


第四课 预习作业

单独理解下面这句话：

及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

这周的预习任务，重点在于理解，大圣指的是什么？
一、查字
1、大：甲骨文，是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病能安邦的 人为”大夫“。
2、圣：壬，既是声旁也是形旁，是“任”的本字，表示接受使命、担当职责。聖，甲骨文（，“聽”的本字，聆听）（人，智者），表示善于聆听、善于包容与平衡的智者。金文承续甲骨文字形。
            有的金文将“人”写成“壬”（任，接受使命、担当职责的能人）。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，耳听八方、智慧通达的智者能人。隶化后楷书将篆文字形中的“聽”写成，
             将篆文字形中的“壬”写成。印刷体楷书“聖”误将正体楷书字形中的“壬”写成“王”。《汉字简化方案》用“圣”合并代替“聖”。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。
二、翻译


如果是厚重饱满的乐就不会生忧患，周到妥帖的礼就不会生出偏颇，能做到这两点的只有能耳听八方智慧通达的智者能人。


三、大圣：大，顶天立地能力出众，圣，耳听八方智慧通达。既大且 圣，好听好察、隐恶扬善、执端用中，明事理，通变化，中和庸，与天地参。

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第4课  成熟人格之--乐敦礼备

一、作业：说说什么是大圣？

1、大，甲骨文是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。
    也通古文中的才字，“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。


2、“圣”， 读音kū（同窟），今人都以为此字读作shèng（音同盛），因为已被作为“聖”的简化字。其实本字原始造型，是左右双手或者单手在把弄泥土，表现了挖掘和利用泥土制造器物，或者用于建筑的生活情景。
《说文解字》与《康熙字典》对此都有记载：“致力於地”、“从土从又”、“讀若兔窟”、“音窟”，意思是本字的原始读音与“窟”相同。而字形的手与土，则记录了人类早期的劳动，可以组成象声词。
       圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。


3、“聖”，表现的是具有耳听八方、出口成章、能说会道、先知先觉的王者之人，其超凡能力非一般人所能企及。是猎人指挥员，他站在土墩上瞭望，用耳朵聆听猎物举动，用嘴巴指示猎手队形。
------需要聖人指挥的必然是巨兽围猎，聖人的判断 会决定：1.猎队的生死！ 2：然后决定狩猎的成败。在猎队中是个绝对崇高的职位（職=耳+音+戈，同样是猎手需掌握的条件和技巧）

老师课件中，“能从自己的深度中生出新的东西是圣，能把心里生出来的东西准确地落成现实，是明，又圣又明这是大圣。”《乐记》：“及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。”
结合大圣二字的象形字典和训诂，大从才，意指能从土里长出来新的活的生命，而圣是挖掘和利用泥土制造器物，或者用于建筑的生活场景，而神奇完美的土地滋生了地球上的万物。
在自己拥有的土地上作乐与述乐（乐与礼），敦与备是他的两跟骨头，“长目，飞耳，树明......"，执而圆机，苟日新，又日新，日日新，致诚无息。


二、1-4课月总结：

这一个月下来，在自己的生活中有发生一些大大小小的变化，记录几段。
1、自己这几周的论坛作业和群讨论完成情况逐渐前提，这也是乐记一期结课时自己给自己提出的目标之一，在逐渐落实。记得有一次时间过半，班长提醒我注意完成群讨论次数，
其实我是记得自己的学习任务的，但是当那次被班长提醒时，我心里生出一个声音：可以早点完成的情形下，为啥不早点做完呢？（其中班长可以早些少统计一个人次，这个是结果不是原因了）
班长并不是催作业，是我自己在催自己。这是自己在现阶段的一个“新”，现在可以稳定输出了。

2、最近自己在回忆起自己儿时落水的事件时，有不同于以往的“新”的声音涌出：如果父母当时知道自己落水的事，该是又吓又怕吧，又吓又怕后面还有心疼吧，
虽然免不了骂几句“说过小孩子不准去水边，怎么还去”！如果我那次没有被人救起，他们会难过的。这些”新“的声音是在前面一次次的功上敦出来的，乐敦礼备。

3、老妈说哥嫂中午把海棠树的树冠砍剩3枝了，我说这么热天着啥急干呢。妈说他们不是一次弄的，弄几天了，是因为树影响了下面栽的葱，不早点弄今年就收不着葱了。
我记得这事，栽葱那晚是周四，我背着手机边给备葱边听课。老妈说当时我说那么栽不行，你们不听，我笑着说还是你厉害～

让敬爱之心在礼乐政刑中”执行，落实，传递，维系“。

自评系数：100%
1、上课无迟到无早退；2、课堂发言贴合自己对课堂内容把握的节奏；
3、转录任务完成；
4、群讨论分享完成；
5、论坛作业完成；


三、预习作业：

从下述文字中尝试理解和把握”仁“。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。
乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。


查字：

散：既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。
     造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

殊：甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。

流：“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。


息：“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。
      造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。


化：甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。


仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
       造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。


敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。


官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。服务于君王。


翻译：


天地之间的万事万物，各不相同，为了把他们区别开来，所以就制定了礼。天地二气，生养万物，化育万物，世间就有了维系万物生长的乐。
万物在春天出生，极尽各自所能 ，千姿百态，到了夏天长大成熟，这体现了天地对万物的仁；到了秋天把成熟的果实收割回家，储备过冬，这也是天地为了维护万物的行为。
仁和乐相近，义和礼相近。乐促进万物协和，顺从天的意志属于神统领的范畴；礼是妥善区别事物的，属于鬼的范畴遵从地的管束。
所以圣人制作乐来顺应天时，制作礼来回应地利。礼和乐明达而完备，天地主宰天下万物。



理解和把握仁：万事万物，都能春作夏长，不分大小高矮胖瘦美丑，不分时机，不计得失，不分亲疏远近，不管你要不要，天地都不遗余力地给，不论长好长坏，长就是了，就是仁。

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第5课 仁

1、课后练习
  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
写一段不少于300字的文字。

在老家的时候，每天早起3件事：1.给母亲倒/刷便盆；2.给猫们喂食；3.开大门，看看门外的树/花草/蔬菜，即使赶上下雨，也要打开大门看看。从卧室到大门有一段距离，这一路走过去，院里的花草各种蔬菜尽收眼底，有时看不清的还要特意走过去看一看侍弄侍弄，这样天天下来，它们每天什么样子，是否该浇水施肥等等了如指掌，在清晨，在黄昏，在雨中，夜幕下，它们都在我心里。打蔫了长虫子了或者需要松土施肥了，我做不到无动于衷，视而不见，我会根据自己目前的状态尽可能及时处理这些情况，只要身体状态允许，和没有其他火烧眉毛的事情，不会眼睁睁看着它们枯萎，累也得忍着，因为种菜有农时的，错过影响蔬菜长势甚至不长了，到什么时令就种什么。每天在院子里走过来走过去，无法对它们的种种做到视而不见，只要你能，就不忍丢下不管。你和它们有过真真切切的连接，你播下过种子，浇水除草施肥，看着它们从土里拱出来小小的身躯，在阳光雨露下一点点长大，结果。
它们的身上有我的凝视，我的汗水，它们的成长和着我的心跳。这些感受来自过去共有的时光，这些“动”来自和它们共有的时空。有爱有敬。
由自己的这些经历我也更多地理解了母亲，理解“土地是种田人的命”。甲骨文字“人”在躬身劳动，真正在土地上劳动过，汗水在土地上摔成八瓣过，对土地、对那片土地上的人的生活才可能会有更深的理解和为他们着想。这样，对于种子问题，对于粮食安全问题，水利工程……在这个小院劳动过程中就有了切实的体会，它们再我心里不再只是离我很远的国家大事，菜篮子工程，关乎国计民生。从而更体会到读书和劳动实践身体健康的重要，不论是安身立命养家糊口，还是安邦定国经世济民。



2、 预习任务：从下述文字中尝试理解和把握“仁”。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

现在正是暑假期间，小区里到处都能听到孩子们嬉闹追逐喊叫，即使外面烈日炎炎，丝毫不影响他们的兴致，滑板、自行车、跳绳，你追我赶，浑身散发着朝气，象早晨8、9点钟的太阳，没错，任何人从他们身边经过，都会不自主地笑起来脚步快起来，这是仁；
还有咿咿呀呀学语的小宝宝们，每一个从他们身边经过的被他们的蓬勃生气感染，都要侧头看看笑笑，或者停下来逗弄，仁，是人心；
春夏之间，天气下降，地气上升，在天地二气作用下，儿童短了衣衫，江河涨涨落落，田野青了又青，花草争奇斗艳，农人早出晚归，知了声声不停。