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第四课 成熟人格之——乐敦礼备 作业 1、上课考勤：无迟到早退，上课积极发言。 2、预习 从下述文字中尝试理解和把握“仁”。 天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。 1）查字： 散： ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。 殊：朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文   （蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）  （死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文 将“死”省略成“歺” ，同时加“女” （雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文 将甲骨文字形中的“歺” 写成 ，将甲骨文字形中的“蛛”写成“朱” 。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。隶化后楷书 将篆文字形中的“歹”写成 ，将篆文字形中的“朱”简写成 。 流：“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文   （水，产妇的羊水）  （倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文 再加“女” 另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文 用“母” 代替“女”，强调产子为母；有的甲骨文 用“人” 代替“女”，后简化成“居”）；金文 再加“水” 另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。篆文 将金文字形中的“水”写成 ，将金文字形中的 写成“㐬” 。繁体篆文 用“沝” 代替“水”。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。隶化后楷书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ；将篆文字形中的“㐬”写成 。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。 息：“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文   （自，即“鼻”的本字，呼吸器官）  （心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。隶化后楷书 将篆文字形中的“自” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。
当“息”引申出动词“在器官腔壁或管壁上额外赘生良性组织”后，篆文异体字 加“疒” （床，借代病变）另造“瘜”代替，强调赘生的病变原因。楷书异体字 用“月” （肉，机体组织）代替“疒” （病床）另造“𦞜”，强调良性组织的特性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。 兴：興，甲骨文   （不同方向的四只手）  （凡，多柄夯具） （口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文 将夯具“凡”写成“井” ，突出沉重夯具的多柄特征。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的夯具“凡” 和“口” 合写成“同” 。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。隶书 将篆文字形中下部的两只手“廾” 连写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“兴” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中上部的 简化成 。 敛：“斂”是“ ”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。，金文   （僉，统一执行命令）  （曰，说话、命令） （攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。篆文异体字 省去金文字形中的“曰”，将金文字形中的“僉”写成 ，将金文字形“”简写成“斂”。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。隶化后楷书 将篆文字形中的“僉”写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“敛” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥” 。古籍多以“斂”代替“”。古籍有时将“敛”与“征”相提并论（如“横征暴敛”），“征”强调官方强制取用民间资源，多带有正义性；“敛”强调官方或强权势力以行罚手段强制收税，多带非正义性。 率：率，甲骨文   （水，河道）  （幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将金文字形中表示河水的“水” 改写成“行” ，强调拉船前进。篆文 在水中的纤绳 上下两端各加一个 （十，即“又” 的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。隶书 误将篆文上面的“十” 写成 。 仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文   （人，他人）  （二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文 将甲骨文字形中的“人”写成“尸” 。籀文 将金文字形中的“尸”写成 。有的籀文 写成“千” （众多，代表众生）、“心” （慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” 。楷书异体字“忈” 用“心” （慈爱）代替“单人旁” ，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。 礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文   （像许多打着绳结的玉串）  （壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文 承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文 再加“示” （祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串” 和“建鼓” 构成的金文，拆写成“曲” 和“豆” ，玉和鼓的形象消失。有的金文 加“酉” （酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼” 综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水” 代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书 承续籀文字形，将籀文字形中的“示” 写成 ，同时误将籀文字形中“水”（酒）写成“乙” 。
2）翻译： 天在上，地在下，万物间各不相同，礼就是按照这种差异制定的。从性质看天地之气流动不停，且调和万物一同进化，乐就是根据这种规律兴起的。春生夏长，体现着仁的精神；秋收冬藏，体现着义的精神。仁的精神接近于乐，义的精神接近于礼。乐的作用是和同，跟随着神而归属于天；礼的作用是辨别差异，跟随着鬼而归属于地。所以圣人制乐以顺天，制礼以配地。礼乐明确而完备，也就是天地各自发挥其职能了。 3）对仁的理解： 强者对弱者的厚道，视人若己。万物按照天时在活，春天来就生发，夏天到了就生长，万物都被照顾好了，并且都能生生不息的繁衍后代。仁就是替天照看万物的人。看到万事万物的各不相同，并且将万事万物照顾好，创造好环境让万事万物能生生不息的繁衍后代。 仁，将万事万物都纳入到自己的疆域来，知道他们各不相同，照看好他们，并能让他们能长盛不衰。 3、论坛课后练习 说说什么是大圣？ 答：大圣，仁者，自身是自立的，是新的，行使上帝的职能就是自然而然的了。用上帝的视角就去看待天地万物，看到万物的各不相同，照顾好万物，并且创造好的环境让他们能生生不息的繁衍后代。所有的一切都能接纳进来。 4、群讨论 已经完成4天 5、录音录屏 无任务 6、转录 已经完成 7、月总结
这次再开课，我又来。我来干嘛的？反省自己以前上课的状态，就是学了，把课上的东西搬回家里放到仓库。就在仓库里堆着。遇到事的时候就到仓库里去找找工具。以至于先生说我怎么总是不停的在上课？你这样学什么时候是个头啊。对喔，什么时候是个头啊？我来学是干嘛的？为了充实自己的仓库？放在仓库里储备起来，那这样我还得要往里面装，不能到头了。我的这个仓库的作用是什么？就是单纯的堆东西吗？堆得太久里面的东西没有发挥它的作用就烂了，这是浪费，要遭天刑的。仓库里的东西要发挥它的作用啊，那就得拿出来使用，要用，要将这些化了，让它进入到我的肉里面去。 开课就讲人的成熟条件，常问自己算是人吗？可能有时候是人，大多的时候是伪人、假人。对这个感觉是服气的，我只是一个人的肉身，内里大多时候算不上是人，离成熟的人更远了。既然不是人，更说不上是成熟的人，父母这个工作也是做不好的。正好孩子们都放暑假了，老二回外婆家去玩了，和在外婆家帮忙干活农活。老二的这个状态反过来教育了我，孩子活的比我像个人。去到那个环境里，帮着外公外婆干农活，帮着舅舅的店里干活，有情绪归有情绪，该干的活也继续干。自己反而会溺在情绪里头直接罢工了。带着这个发现和在家的老大相处，自己能真正的看到孩子了，并且把孩子看全了。所以跟孩子的相处发生了很大的一个变化。跟孩子相处的这段时间里，体会敦，做了一个观察后就让自己敦一敦，要把这个敦敦实了，不玩虚的。好像人的头脑也慢慢清晰了，不晕了。事一件件的做。 成熟的人功成作乐治定制礼，乐敦了礼备了，那乐就不及礼就不粗了，那就能功成作乐治定制礼了。功成了之后，问自己是不是居功了。
8、月自评系数 85%
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