第二十五章
西施如果蒙上了污秽，那么人们都会捂着鼻子经过她身边。即使是一个相貌丑陋的人，只要斋戒沐浴，也可以去祭祀上帝。
第二十六章
天下人谈论天性，都是根据它固有的表现去推求罢了。推求固有的表现，是以顺其自然为根本。我之所以厌恶那些自作聪明的人，是因为他们喜欢穿凿附会。如果聪明人能像禹治水那样顺其自然，那我就不会厌恶聪明了。禹治水，就是顺着水的本性，不刻意去做些什么。如果聪明人也能顺着事物的本性不刻意强求，那这种智慧就是大智慧了。天那么高，星辰那么远，如果推求它们固有的运行规律，那么千年以后的冬至日，坐着也能推算出来。
第二十七章
公行子为儿子办丧事，右师（王驩）前去吊丧。一进门，就有人上前跟右师说话，也有人走到右师的座位旁边跟他说话。孟子没有跟右师说话，右师不高兴地说：“诸位君子都跟我说话，只有孟子不跟我说话，这是瞧不起我。”孟子听说了，说：“按照礼的规定，在朝廷上不能越过位次去交谈，不能越过台阶去作揖。我不过是想按礼行事，子敖却认为我瞧不起他，这不是很奇怪吗？”
第二十八章
君子之所以不同于一般人，在于他内心存养的东西不同。君子把仁存养在心里，把礼存养在心里。仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常常爱护他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
假如有一个人，对我蛮横无理，那么君子一定会反躬自省：我一定还有不仁的地方，一定还有无礼的地方，不然这种事怎么会发生在我身上呢？反躬自省之后，自己确实是仁的，也确实是有礼的，而对方依然蛮横无理，君子一定又会反躬自省：我一定还有不忠的地方。反躬自省之后，自己确实是忠的，而对方还是蛮横无理，君子就会说：“这不过是个狂妄无知的人罢了。这样一个人，跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么好责难的呢？”
因此君子有终身的忧虑，却没有突发的祸患。至于他所忧虑的事情是有的：舜是人，我也是人。舜为天下人树立了榜样，其德行可以流传后世，而我还免不了只是个普通人，这才是值得忧虑的。忧虑了怎么办呢？做到像舜那样就是了。至于君子所担心的祸患，那是没有的。不合于仁的事不去做，不合于礼的事不去行。如果遇到突发的祸患，君子也不会把它放在心上。
4.心得体会
人都可以选择变好或者变坏，每一个选择是自己做的，没有恒定的好与坏
楼主
（目，眼睛）
（牟，牛的憨厚叫声），比喻眼神憨厚质朴。造字本义：动词，低目谨视，眼神单纯质朴。隶化后楷书
将篆文字形中的“牟”
。
（目，眼睛）
（尞，“燎”），表示眼眸灼亮。造字本义：形容词，眼眸灼亮，炯炯发光。隶化后楷书
将篆文字形中的
。
（两只手
，表示运送与接收）
（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。金文
承续甲骨文字形。当“受”的“输送”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“授”代替。造字本义：动词，输送，传送。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（爪，抓持）
（一横符号代表可抓持的东西）
（人，身在下方的受援者），表示一只手
将甲骨文字形上部的手，像一只手
将一根牵引棍
递给居其下方的人
，下面像一只手
托举一个攀崖的人
，强调“援助”含义。篆文
将金文字形中托举攀崖者形象
，将金文字形中的“人”写成“”。当“爰”的“援助”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“援”代替。造字本义：动词，伸手拉引他人。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“爰”
。古籍多以“援”代替“爰”。《汉字简化方案》也用“援”代替“爰”。
（帝，即“啻”的省略，最高话语权）
（辵，前行），表示遵令而行。篆文
将文字字形中的“帝”
，将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书
将篆文字形中的“啻”
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”
。
（出，出游）
（方，边境、国界）
（攴，手持器械），表示手持自卫器械越境出游。有的金文
用“疑”
（迷路）代替“出”
误将“出”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，带着自卫器械，豪放不羁地越境出游。隶化后楷书
将篆文字形中的“出”
简写成两横一竖
，将篆文字形中的“方”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。
（其，即“箕”的本字）
（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾，编制箕篓。有的金文
将“其”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
，将篆文字形中的“斤”
写成
。
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。
（女，新娘）
（取，强力抢夺），表示抢女为新娘。篆文
将甲骨文的左中右结构，调整成上下结构。造字本义：动词，远古时代劫女为妻的抢亲风俗。隶化后楷书
将篆文字形中的“取”
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
（衣，服装）
（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文
将交错捆绑的绳索
承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书
将篆文字形中的一撇
写成一横
；将篆文字形中的两袖两襟形状
写成两个“人”
，至此“衣”形尽失。楷书
继承隶书字形。
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
，将篆文字形中的“付”
。
是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文
在“乂”形符号
，表示用仪器测量方位。有的甲骨文
将表示方位的短横指事符号
误写成“又”
。金文
进一步突出了四个“又”
的字形。篆文
承续金文字形。籀文
误将篆文字形
，误将篆文字形
，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文
再加“手”
另造“揆”代替，强调手工测量。篆文
将籀文字形中的“癸”
写成
。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
写成“提手旁”
，将篆文字形中的“癸”
。 
（穴，借代鼠洞）
（廿，“口”的误写，喫、咬）
（米，借代五谷粮食）
（卨，杂物）
（卨，杂物），表示鼠将物品拖进鼠洞。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。隶化后楷书
将篆文字形中的“穴”
写成
，将篆文字形中的“禼”
写成
。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“窃”
，以形旁兼声旁的“切”
代替正体楷书字形中的
，强调鼠牙啃喫和破坏杂物。
（舁，众人合力抬举）
（不完整的“車”），表示众人合力抬举没有轮子的车，即车厢。金文
误将甲骨文字形中不完整的“車”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在车辆不通、道路崎岖的山区，由体力旺盛、脚力强健的山民手抬肩扛载物或载人的车厢，代替车轮和拉车的力畜。隶书
将篆文字形下面的两只手“廾”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“舆”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
简化成“车”
。
（叀，纺纱的转轮，借代纺织）
（心，慈爱），表示女子善良慈爱，功劳纺织，操持家务。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。隶书
将篆文字形中的“叀”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。古人称大臣善于组织管理为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。 
（柬，挑选、挑剔）
（言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。隶化后楷书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谏”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（宀，房屋、民宅）
（万，是“方”的简写，边塞、边境）
（攴，持械攻击），表示边匪武力袭击民宅。有的金文
误将“方”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，域外暴徒袭击边民，武力劫掠。隶化后楷书
将篆文字形中的“完”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成
。
（艸，植物）
（介，居于其中），表示百草中的一种略带苦味的厚叶植物，古人以为菜蔬。造字本义：名词，一种古人容易从百草中采摘的平常菜蔬。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（翏，即“僇”的本字，老族长）
（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。隶书
将篆文字形中的“翏”
，将篆文字形中的“戈”
。
”和“
”的异体字。行，既是声旁也是形旁，表示徒步前进。
（行，四通的大道）
（东西、南北两个方向上的两个“步”，徒步前进），表示在不同方向的大道上前进，长途搬迁，寻找新的定居点。有的甲骨文
将东西、南北方向的两个“步”
。有的甲骨文
将“行”
省略成“彳”
。金文
、
承续简体甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“步”
简化成“止”
。有的篆文
将金文字形中的“彳”
写成“辵”
。造字本义：动词，在四通八达的大道上长途搬迁。隶化后楷书
承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书
将篆文字形中的“臤”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”
（小，形体不大）
（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书
将篆文字形中的“月”
写成
。
（大，成人）
（火，火堆），字形像一个人身在熊熊大火之中。金文
将甲骨文字形中的火堆
。篆文
将金文字形中的火堆
。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。隶书
则误将篆文字形中的“大”
写成“土”
，将篆文字形中的“火”
，至此面目全非。执行火刑为“赤”；将死囚从火刑中放生为“赦”。
（亞，即“垩”的省略，密封墓室的白膏泥，借代吸附了墓室腐臭味的白膏泥）
（心，情绪、感觉），表示开掘墓葬时，吸附了墓室腐臭气味的白膏泥，令人反胃作呕，情绪崩溃。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，视听臭觉等感官刺激令人极度反感而反胃作呕。隶化后楷书
将篆文字形中的“亞”
写成
，将篆文字形中的“心”
。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。
（火，火焰）
（息，停止），表示使火焰停息。造字本义：动词，火灭，不再燃烧。隶化后楷书
将篆文字形中的
（木，树）
（兀，光秃秃），表示树木没有枝叶。推测造字本义：形容词，树木光秃秃地缺少枝叶。
（水，清澈）
（叔，即“俶”的省略，有慰藉感的、美好的），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“叔”
。
（戈，武器）
（廾，双手），表示手持戈戟武器。金文
调整结构，将甲骨文字形中的双手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，双手持戈，警惕备战。隶化后楷书
将篆文字形中的双手“廾”
连写成
，将篆文字形中的“戈”
写成
。
（子，幼儿）
（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文
省去“子”
，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构，用“巳”
（幼儿）代替“子”
（祭拜）代替高举双手的巫师
。金文
、篆文
承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“巳”
写成
。篆文异体字“禩”
综合甲骨文字形
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”
用“足”
（脚板）代替“辵”
将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。隶化后楷书
将篆文字形中的“足”
写成
，将篆文字形中的“俞”
。
（爪，抓）
（糸，捆绑）
（人，战俘或奴隶），像一只手
用“女”
代替“人”
承续甲骨文字形。有的金文
将手爪
横写
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的“”大“
写成
。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”字加一横的字形“屰”
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
。
（竹，筐子）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“箪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單”
简化成“单”
。
（人，落水者）
（水，河水），表示落入河水中。篆文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“水”
。繁体篆文
用“弱”
（水性不强）代替“人”（落水者），表示因水性不佳而遭淹毙。造字本义：动词，落水淹死。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“弱”
。
（禾，稻谷）
（兄，即“祝”的本字，祭祀祝祷），表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节，为谷（穀）神举行祭祀仪式，感恩地神、谷神赐予粮食，祝祷风调雨顺，五谷生长。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“禾”
（佩带面具的巫师）代替甲骨文字形中的“兄”
综合甲骨文字形
将籀文字形中的“鬼”
写成
，并加“夂”
（倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，祭祀谷神，感恩粮食，祝祷五谷生长。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“畟”
写成
。篆文异体字“畟”
（心，情绪）
（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”
省去“阜”
写成“惰”。籀文异体字
用“女”
代替“心”
写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将篆文字形中的
。
（亦，相同、也）
（廾，双手持举），表示亦步亦趋的动作，即双方所持相同、出手机会相同。造字本义：动词，下围棋，古称“对弈”，雅称古称“手谈”。对局双方各执一色棋子（黑色棋子181粒，白色棋子180粒），由执黑者首先落子，双方可以在棋盘的361个直线交叉点上自由落子；无论强势或弱势，任何一方都不能连续走两步或多步（但非正式的对弈游戏中，其中一方可以弃权少走一步，也就是说允许对手连续走两步）；每步只能在棋盘落下一棋子；双方轮流交替各走一步，直至其中一方无处可落棋子时，以占领棋盘面积较多的一方为胜者。隶化后楷书
将篆文字形中的“亦”
，将篆文字形中的“廾”
。
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“台”
。
（川，河水）
（女，妇女），表示妇女浣洗的河川。有的甲骨文
用“水”
代替“川”
将甲骨文字形中的“川”
。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，河边有众多妇女浣洗的河川。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“女”
写成
。
（人，间谍）
（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“閒”
。楷书异体字“僴”
将“閒”
。“僴”的楷书异体字“瞷”
则用“目”
（视觉器官）代替“单人旁”
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的“犬”
。篆文异体字“
”
又误将“甘”
”
。隶书
将篆文字形中的
写成“肙”
，将篆文字形中的“犬”
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字
加“食”
另造“饜”代替“厭”，强调广义的“吃饱”。造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。《汉字简化方案》中的简体楷书“餍”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“厭”
写成“厌”
。