第八周第四天
第三十一章
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
第三十二章
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”
第三十三章
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施（yǐ）从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦（fán）闲（通“间”），之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
一、查字：
1、瞷：“僴”是“僩”的异体字；而“瞷”是“僴”的异体字。間，既是声旁也是形旁，是“閒”的异体字，表示渗入空隙。僩，篆文   （人，间谍）  （閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“閒”写成 。楷书异体字“僴” 将“閒”写成“間” 。“僴”的楷书异体字“瞷” 则用“目” （视觉器官）代替“单人旁”，强调侦察的视力手段。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。古籍多以“間”代替“僩”、“僴”和“瞷”。
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标准释义‌：本义为窥视、偷看，古籍中常用来形容暗中观察的行为。
‌方言用法‌：在青海西宁及新疆焉耆方言中读作 nàn，含义扩展为探望、看见、留意或照看，如“瞷一下病人”即探望病人 。
‌古籍记载‌：《说文解字》注为“戴目也”，引申为闚伺，《孟子》中有“王使人瞯夫子”的用法 。‌
2、同：同，甲骨文   （凡，众人夯地的多柄夯桩）  （口，劳动号子），表示夯地的号子。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书 继承篆文字形。多柄夯具 叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。
3、异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （廾，双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书 将篆文字形中的“巳”写成 ，将篆文字形中的“廾”写成 。
由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。中国大陆《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。 4、讪：山，既是声旁也是形旁，表示草木茂盛的林野之地。訕，篆文   （言，话语）  （山，林野），表示山野对话。在草木遮蔽的山间，人们在一定距离相遇时，明知对方在，却不见其面，不知其谁，于是不得不高声而试探性地招呼询问。造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。 百度百科解释： ①.动词 〈书〉毁谤；讥笑。 例词:讪笑、讥讪、讪谤 例句:嫉妒他人的人，只能在角落里丑陋的讪笑着； /他在背后讥讪他人，这种行为不仅不道德，也损害了自己的形象。 ②.形容 难为情的样子。 例词:讪脸、讪讪 例句:讪讪地走开了；/站在众人面前发言时，她显得有些讪讪的。 5、羞：羞，甲骨文   （羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）  （又，抓），像一个人手持羊头的样子。羊的性情温顺平和，象征吉祥，常用于祭祀和招待贵宾。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“又” （手）写成了“丑” 。造字本义：动词，谦恭进献烤羊。隶书 将篆文字形中的“羊” 写成 。当“羞”的“谦恭进献”本义消失后，篆文再加“食”另造“馐”代替。 百度教育解释羞： ①动词 怕别人笑话的心理和表情；难为情；不好意思。例词：羞涩、害羞、怕羞。 ②动词 使人难为情。例词:羞辱 ③动词 耻辱，感到耻辱。例词:遮羞、羞耻、羞愧 。 ④形容 不光彩；不体面。例词:遮羞羞辱羞耻 ⑤古同“馐”。 馐：“羞”是“馐”的本字。羞，甲骨文   （羊，温顺、吉祥的动物）  （又，抓持），像一个人手持羊头样子，表示谦恭进献烤羊美食。金文 承续甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的“又”写成“丑” 。当“羞”的“高级美食”本义消失后，楷书 再加“食” 另造“饈”代替。造字本义：名词，通常包含了肉食的高级美食。《汉字简化方案》中简体楷书“馐” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣” 。古籍多以“馐”代替“羞”。 丑：“丑”是“扭”的本字。丑，甲骨文 是指事字，字形在“又” （抓）的三（以三代五）根手指指端，各加一短横指事符号 ，表示与手指的动作有关。金文 将甲骨文字形中的三点指事符号写成两点 。有的金文 误将两点指事符号连成一撇 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。隶化后楷书 将篆文字形中的“又” 写成“彐” 。当“丑”的“拧、扭”本义消失后，后人再加“手”另造“扭”代替。《汉字简化方案》用“丑”合并代替同音、但含义毫无关联的“醜”。 又：“又”即“ ”，是右手 的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“ ”是左手 的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文 是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体西侧的手。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，右手，正面朝南时位于身体西侧的那只手。隶书 稍有变形。“又”由本义名词“右手”，引申出方位名词“右边、右侧、右方”等含义。当“又”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、庇护”等含义后，金文 加“口” （说话）表示行动上的支持或口头上的声援。当“右”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佑”代替，强调“支持、庇护”的人际关系含义。古籍常假借“又”代替“有”。 6、墦：百度百科解释：读作（fán），其本义为坟墓 《孟子·离娄下》载：“卒之东郭墦间之祭者，乞其余。” 由此衍生出“墦肉”（墓前祭肉）、“墦祭”（在坟前祭祀）等词汇 。词语“墦间乞余”即源于此，用以讽刺追求富贵利禄之人的卑劣行径。 7、施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文   （㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）  （也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文 将金文字形中的“㫃”写成 ，即误将金文字形中的旗杆形状 写成“方”形的 ，误将金文字形中的旗幅形状 写成“人”形的 。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。 施施： 百度百科解释“施施”： ①shīshī，徐行貌，行走舒缓的样子。 例：彼留子嗟，将其来施施。（《诗经·王风·丘中有麻》） 其隙也，则施施而行，漫漫而游。(《始得西山宴游记》) 施施然：行动缓慢的样子 ②yíyí，喜悦自得貌，喜悦自得的样子。 例：而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。（《孟子·离娄下》）
二、全文正音及朗读：已发微盘
三、翻译： 第三十一章
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
曾子住在武城，有越国军队来侵犯。有人问：“敌寇来了，为何不离去呢？”曾子说：“不要让人住进我的屋子里，损坏那些树木。”敌寇退了，曾子说：“把我的墙和屋子修理好，我要回来了。”敌寇退了，曾子也回来了。
他身边亲近的人说：“武城的大夫们对待先生，是这样忠诚和恭敬。敌寇来了，您却先离开，给百姓做了个不好的榜样；敌寇退了，您就回来，恐怕不合适吧。”沈犹行说：“这就不是你们能知道的了。从前先生住在我那里，有个叫负刍的人作乱，当时跟随先生的有七十个人，也都没参与这个难事。”
子思住在卫国，有齐国的军队来侵犯。有人问：“敌寇来了，为什么不离开呢？”子思说：“如果我走了，君主和谁来守城呢？”
孟子说：“曾子和子思，所持的大道是相同的。曾子当时是老师，是长辈；子思是臣子，地位卑微。曾子和子思如果互相交换一下位置，也都会做出同样的选择。”
第三十二章
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”
储子说：“大王打发人来暗中观察先生，您果真有跟别人不同的地方吗？”孟子说：“哪有什么跟别人不同的地方呢？尧舜也跟别人一样啊。”
第三十三章
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施（yǐ）从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦（fán）闲（通“间”），之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
齐国有一户人家，家里有一妻一妾。她们的丈夫每次外出，就一定要吃饱了酒肉才回家。妻子问跟他一起吃喝的都是些什么人，他说全都是有钱有势的人。他的妻子便告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定要酒足饭饱才回来；问跟他一起吃喝的人，他说全都是有钱有势的，然而却从来不曾有显贵体面的人到我们家里来过，我打算暗中看看丈夫到底是去什么地方。”
第二天一早起来，妻子便拐弯抹角地跟着丈夫走。走遍整个城里，没有一个人站住和他交谈的。最后他走到东郊的坟地间，走向祭扫坟墓的人，乞讨他们剩下的祭品吃；不够，又东张西望地跑到别处去讨要。这就是他吃饱喝足的办法。他的妻子回到家，告诉他的妾说：“丈夫，是我们依靠一辈子的人。现在他竟是这个样子。”于是和妾一起咒骂她们的丈夫，在庭院中相对哭泣。而她们的丈夫还不知道这件事，高高兴兴地从外面回来，向他的妻妾摆出一副骄傲的样子。
在君子看来，一些人用来求取富贵显达的手段，他们的妻妾不感到羞耻，又不相对哭泣的，恐怕是很少的了。
四、阅读心得：
1、孟子客居再他国，他国的内乱，确实与自己无关。况且他带着一众弟子，也需要保全弟子。如果是本国，那当然有守土职责。在什么位置做什么事，责任要精准划分，不要糊里糊涂。
2、我们总以为尧舜肯定跟是天赋异禀，跟我们不一样，其实我们忽略了，他们跟我们很大程度上都是相同的，共同性远远大于特别性。
3、很多人的富贵显达的背后，是鸡零狗碎的卑微。看人不要只看表面。
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楼主
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 
。有的甲骨文
（羊，祭祀的羊羔）
（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文
（示，祭祀）
（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“羊”
写成
。
”是“
”的本字；“
”的本字；“亟”是“
（二，天和地）
（人，世人），表示人之上的天，与人之下的地，即天地两个极端。金文
将甲骨文字形上端的一横
写成“二”
（上天），明确天地两端的含义。当“
加“口”
（说话、催逼）另造“
偏废后，金文
再加“攴”
（持械击打）另造“
（抓）。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。隶化后楷书
误将篆文字形中的“人”
和“又”
和“又”
，淡化“人”形。印刷体楷书
将正体楷书字形中“一 勹”的字形
简写成“了”
，导致“人”形完全消失。当“亟”的“极限”本义消失后，篆文
再加“木”
另造“極”代替。
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“青”
。造字本义：名词，痴心，美意。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“青”
。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。 
（像液滴）
（囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴
像液滴
穿过器皿
小孔的样子。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的液滴
写成一点
，并加“入”
，表示液滴
内。篆文
误将籀文字形中的
写成“十”
。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书
承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后，篆文加“水”另造“油”代替。
，既是声旁也是形旁，是“
”的省略，表示中箭。傷，篆文
（人，士兵）
（
，即“
”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。
（像剃发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”
的顶部加一横指事符号的字形
将指事字
将枷形
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的枷形
。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。隶书
变形，导致篆文字形中的“人”形
消失，枷形
（木，树）
（兀，光秃秃），表示树木没有枝叶。推测造字本义：形容词，树木光秃秃地缺少枝叶。
（水，清澈）
（叔，即“俶”的省略，有慰藉感的、美好的），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“叔”
。古籍常假借“淑”代替“俶”。
（水，河川）
（睪，即“澤”的本字，选择），表示择地截流。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。
（叀，纺纱的转轮，借代纺织）
（心，慈爱），表示女子善良慈爱，功劳纺织，操持家务。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。隶书
将篆文字形中的“叀”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。古人称大臣善于组织管理为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
（水，污渍）
（絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“絜”
。俗体隶书“洁”
用笔画简单的、同音的“吉”
（好的、有利的）代替篆文字形中的“絜”
，采用简单的俗体隶书字形，代替繁复的正体楷书字形。除污去湿为“洁”，用水清洗为“净”。
（子，幼儿）
（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文
省去“子”
，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构，用“巳”
（幼儿）代替“子”
（祭拜）代替高举双手的巫师
。金文
、篆文
承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“巳”
写成
。篆文异体字“禩”
综合甲骨文字形
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（艹，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”字加一横的字形“屰”
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
。古籍多以“逆”代替“屰”。6、简：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。簡，篆文
（竹，作为文字载体的竹片）
（閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
，将篆文字形中的“閒”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“简”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“間”
。远古时代先民将文字刻划、铸印在甲骨或金属器皿上，便于信息的永久保留，但技术复杂，效率不高；后来先民发现，耐潮耐温的竹片虽不如甲骨、铜器永固，但竹片取材方便、成本低廉，而且在竹片上直接而快捷地书写，可谓“简单之至”，遂称之为“简”。再后来，人们发现，木片虽不如竹片那么耐潮耐蚀，但在木片上书写更为方便，重量更轻，易于携带，于是“札”和“牍”继“简”之后盛行。古代可移动的文件中，用竹片书写的叫“简”，用木片书写的叫“札”或“牍”；若干“简”或“札”编缀在一起叫“册”。
（虫，蛇）
（又，用手抓、捕），表示捕蛇。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古时代捕蛇斗兽的猛士，夏部落的领袖，据传为鲧之子。隶化后楷书
将篆文字形中的“虫”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成“下框”
，手形消失。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——
最早推广焚山造田的首领为“炎帝”；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”；最早推广采摘种植的首领为“华”；最早推广农耕生产的首领为“夏”；
（禾，稻谷）
（兄，即“祝”的本字，祭祀祝祷），表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节，为谷（穀）神举行祭祀仪式，感恩地神、谷神赐予粮食，祝祷风调雨顺，五谷生长。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“禾”
（佩带面具的巫师）代替甲骨文字形中的“兄”
综合甲骨文字形
将籀文字形中的“鬼”
写成
，并加“夂”
（倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，祭祀谷神，感恩粮食，祝祷五谷生长。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“畟”
写成
。篆文异体字“畟”
（心，情绪）
（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”
省去“阜”
写成“惰”。籀文异体字
用“女”
代替“心”
写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将篆文字形中的
。古籍多以“惰”代替“憜”和“媠”。《汉字简化方案》用“惰”合并代替“憜”和“媠”。
（亦，相同、也）
（廾，双手持举），表示亦步亦趋的动作，即双方所持相同、出手机会相同。造字本义：动词，下围棋，古称“对弈”，雅称古称“手谈”。对局双方各执一色棋子（黑色棋子181粒，白色棋子180粒），由执黑者首先落子，双方可以在棋盘的361个直线交叉点上自由落子；无论强势或弱势，任何一方都不能连续走两步或多步（但非正式的对弈游戏中，其中一方可以弃权少走一步，也就是说允许对手连续走两步）；每步只能在棋盘落下一棋子；双方轮流交替各走一步，直至其中一方无处可落棋子时，以占领棋盘面积较多的一方为胜者。隶化后楷书
将篆文字形中的“亦”
，将篆文字形中的“廾”
。“奕”与“弈”并不互为异体，但由于两字的字形相似、字音相同，古籍常误将“奕”与“弈”当作异体字而相互假借。以现代数学的观点看，围棋是变化可能性最丰富的智力游戏，充分体现了远古中国先人超凡神奇的智慧，平等、简单、又变化无穷高深莫测，既可以培养大局观念，施展光明正大的谋略，又可以锻炼精细奥妙的计算推理。
（化，转变）
（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。
（貝，宝物、货币）
（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。