李影的作业本

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2025年  12月14日 第五周第1天 一、原文 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 二、查字并正音 1、慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。 2、德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。 3、此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。 4、土，甲骨文是指事字，字形在表示地平线的一横指事符号上加一个尖堆，表示在地面上人工筑成的泥堆。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。 5、財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。 6、用，是两个字形交叉重叠的特殊会义字：简体甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全，修建高墙夹道、出口众多的漫长甬道。 三、朗读 见微盘 四、翻译 所以，君子首先要谨慎地修养德行，有了 好德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土，才会有财富，有了财富才有国家的之处使用。 五、阅读心得： 学习经典后，自己内心里有个有力和笃定的声音是，所有财富的使用都是德蓄的结果，所以积德养心成为了内心里坚守的价值观。有了德行才有付出心，服务心，才能帮助民众，从而才有民众。 师说： 絜矩之道的精确复制，需要“所恶于......毋以事......”为枢的本体操作 这如同父母子女同好同恶 如此王位成为系统的枢纽，王者有道则系统运行，王者无道则民其诛九族 就好像殷商 没有丧失民心的时候，克勤克俭足以承担上帝旨意 上帝这个概念是华夏概念，不是西方的那个上帝 殷王宜家仪国，威仪殷土，天命在殷王手中不曾改变 有道还要有人 需要絜矩之道，把天道之威关注天下万民，威仪天下 天道得众，天国得生 天道失人，则天国不存 所以，絜矩之道是如此重要，没有他在道与人之间缝合，天下就不会有一块布是天国 以上：《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 昨天的内容，你的理解跟我有什么不同？@所有人 李影 12/14 16:16:50 @陈刚 为什么要克配上帝，而不是生配上帝？在仔细体会这个“所恶于……毋以…”想到人其实不自然，有自然的属性，但是已经不纯粹是自然了，所以激发人兽欲的东西就需要去克，只有灭人欲，才能配得上老天爷的属性，所以要复制 “絜矩之道” 陈刚 12/14 16:18:02 克是承受啊 克是承受，生是让别人承受 如果我们去生配上帝，那是我们让上帝来承受 、 这是不可能的 我们没这本事 承受不转弯，灭之类的转圈