风语《大学》读书作业本

fengyu

第三周第六天（12月5日）

一、原文
尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
二、查字正音
1.率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。率，捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。
2.以，动词：新生儿与其生父形神相似。  ②动词：凭借，倚靠，仰仗，借用，使用。  该义项只见于古文（忘乎所以）    㠯，用也。——《说文 • 巳部》
3.暴，“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
4.下，“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。造字本义：名词，与天相对的地。丅，底也。指事。
5.令，“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
6.反，“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。
7.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。諸，辯也。
8.己，“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、是象形字，字形像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。
9.无，篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。这是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
10.非，“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

三、翻译
尧、舜用仁爱做天下的表率，民众也跟着仁爱。桀、纣用贪暴做天下的表率，民众也纷纷跟着贪暴。如果政令与国君的喜好相反，老百姓是不会听的。所以，君子自己做到了才要求别人去做，自己做不到的，不要要求别人。


四、阅读心得
上有所好，下必甚焉，所谓上梁不正下梁歪。
五、朗读（微盘）

fengyu

第三周第七天（12月6日）
一、原文
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
二、查字正音
1.藏,爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。臣，在熟睡的人。戈，武器。“艸”（遮蔽）。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。2.乎，“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
3.恕，“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
4.喻，“喻”是“諭”的异体字。俞，既是声旁也是形旁，是“愉”的省略，表示得意、快意。諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。
5.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
6.能，“能”是“熊”的本字。能，甲骨文是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴和利爪。造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。
三、翻译
不能感同身受自己，而能让别人心悦臣服地接受自己的观点，那是不可能的事儿。所以，能管理国家在于能管理好自己的家。
四、阅读心得
以德服人。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第一天（12月7日）

一、原文

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
二、查字正音
1.夭，“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人舞动两臂的样子。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“ 人” 写成，表示扭动脖子侧着脸的舞姿。造字本义：动词，女子妖娆起舞。丰满的，娇嫩的
2.蓁，秦，既是声旁也是形旁，是“榛”的省略，表示果实披刺的乔木。蓁，篆文（艸，植物）（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。蓁，草丰盛的样子。
3.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
4.宜，“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
5.兄，“兄”是“祝”的本字。兄，甲骨文（口，说话、祝祷）（挥动着手的人），表示手舞足蹈，祭祀祝祷。造字本义：名词，祭祀时念念有词地祝祷的族长。长辈。
6.弟，“弟”是“第”的本字。弟，甲骨文（弋，木柄武器）（己，即“纪”的本字，绑缚、缠绕），表示缠束戈戟木柄，以增强木柄的韧性和易握感。造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。
7.仪，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
8.忒，弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。变更。
9.于，“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
10.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。


三、翻译
《诗经》里说：“桃花多娇艳，桃叶多茂盛。这个女子嫁过来，必使全家和顺。”能使家庭和顺，然后能教化国人。《诗经》里说：“兄弟和睦相处。”兄弟和睦相处，然后可以教化国人。《诗经》里 说：“这个人仪容没有差错，可以教化四方各国。”
四、阅读心得
身修而后家齐，家齐而后国治。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第二天（12月8日）


一、原文
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
二、查字正音
1.其，“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
2.为，“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
3.父，“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。
4.足，“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。
5.法，“法”是“灋”的简体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。
三、翻译
自己作为父亲、作为儿子、作为兄长或者作为弟弟都足以为人效法，然后百姓就都效法他。这就叫作治理好国家在于能管理好自己的家庭。
四、阅读心得
一个不能管理好自己家庭的人，其德不能做到通神接物的，或者说是不明，如果去治理国家，国家是不会安定的。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第三天（12月9日）

一、原文
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有契矩之道也。
二、查字正音
1.上，“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向，表示“上”；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向，表示“下”；甲骨文用中间长横的一长两短表示“上下”。造字本义：名词，与地相对的天。高也。
2.老，“考”与“老”同源，后转注分化。老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人，长者）（像手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。中国古人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。造字本义：名词，古代对年长大臣的尊称。考也。七十曰老。
3.长，長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。久遠也。
4.兴，興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
5.恤，“卹”是“恤”的异体字。血，既是声旁也是形旁，表示古人杀牲时滴注在器皿、代表生命的温热、鲜红体液。恤，甲骨文（血，代表生命力的血液）（人，旁人），表示看到旁人流血、受伤，心生怜悯之情。造字本义：动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。
6.孤，瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。
7.倍，咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
8.契，造字本义：动词，用刀具在易保存的物体上划出一道道刻痕，作为数量记录的凭证。正式的协约凭证。
9.矩，巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。常与规并用的矩。
10.平，“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
三、翻译
所说的使天下安定在于能先治理好自己的国家，国君爱护尊敬老人，百姓就会一起孝亲响应，国君爱护长者，百姓就会兄弟友爱，国君怜悯失亲的孩子，百姓就不会不管他们，所以君子用尺子量着自己做事以合道。
四、阅读心得
心里要有把天道的尺子时时丈量自己，规矩自己，坐进此道。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第四天（12月10日）

一、原文
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
二、查字正音
1.使，“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。摆布，命令。
2.矩，巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。
3.前，“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。不行而进、
4.先，“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。在他人之前行进，提早出发。
5.后，“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
6.从，“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。相聽也。彼此都听对方的。
7.右，“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体西侧的手。造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。
8.交，交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。交叉小腿而立。
9.左，造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。手相左助也。
10.絜，㓞，既是声旁也是形旁，是“契”的本字，表示刻划记号。絜，篆文（㓞，即“契”的本字，刻划记号）（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。麻一耑也。
三、翻译
对上级感到厌恶的行为，就不再用来对待下级；对下级所做感到反感的行为，就不要拿来对待上级；对前人感到厌恶的行为，就不要用来对待后人；对后人感到厌恶的行为，就不要用来对待前人；反感右边人的行为，就不要再这样与左边的人交往；反感左边人的行为，就不要如此和右边的人交往。这就叫用统一标准来衡量自己和他人。
四、阅读心得
己所不欲，毋施于人。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第五天（12月11日）


一、原文
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之所谓民之父母。
二、查字正音
1.乐，樂 yuè ，甲骨文（丝，借代琴弦）（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加音箱形状的，表示木制琴具的梨形音箱，音箱可以放大丝弦在木枕上的振动。衍生的变形也强调共鸣箱发出震憾人心的美妙音响。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
2.只，八，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。只，篆文（口，嘴巴）（八，是“兮”的省略，叹息），表示张口叹息。造字本义：动词，无奈叹气，声音类似“啧”。
3.君，“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。君，尊也。从尹，發號，故从口。，古文像君坐形。

君，天下至尊。字形采用“尹”作边旁，表示管理万千事务；因为发号施令，所以同时采用“口”作边旁。，这是古文的“君”字，像

君主端坐的样子。

4.民，“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。强调“民”是无瞳的瞎子。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。  
5.所，斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示用刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。” 所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所有声。”
6.好，好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。好，美也。从女、子。  
7.父，“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。父，矩也。家長率教者。从又舉杖。父，是规矩的代表，是一家之长，是带领、教育子女的人。字形采用“又”作边旁，像一手举杖教训子女的样子。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
8.母，母，甲骨文是指事字，字形在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者。母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。  母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
三、翻译
《诗经》说：“能用鼓磬管弦等器具演奏出优美动听的声音yue（四声）的君子，可以做百姓的父母官。”百姓所心怡的他也喜欢，百姓所反感的他也厌恶，这样的官员就称之为百姓的父母官。
四、阅读心得
有絜矩之道的君子，为君则仁，为臣则忠，为父则慈，为子则孝，为弟则悌，为友则信，可以托之与天下。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第六天（12月12日）


一、原文
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
二、查字正音
1.节，“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。节，竹结。
2.彼，皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
3.山，甲骨文是象形字，字形像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。山，宣也。宣气散，生萬物，有石而高。象形。山，宣发地气。高山宣发地气，散布四方，促生万物，有石崖而高耸。象高峰连绵之形。
4.维，隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
5.岩，甲骨文（山，山峰）（像众多石块），表示布满石头的山。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，主体为石的山，石山。
6.赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。篆文将金文字形中的“赤”写成。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
7.师，師，甲骨文（残块兵符——参见“𠂤”*）（虎豹等猛兽的尾巴，借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄），表示拥有兵权的统帅，手执旌旄，指挥全军。其中顶部一横代表手柄，下部倒写的“毛”是“尾”的省略（参见“尾”*），表示威风凜凜的虎豹猛兽尾巴，借代统帅的旌旄令旗。造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。
8.具，“具”是“俱”的本字。具，甲骨文（双手，持举）（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。具，共置也。多人一起抬举。
9.瞻，“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
10.慎，真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
11.僇，“翏”是“僇”的本字。羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛。翏，金文（羽，鸟毛）（，长发老者），表示头戴羽饰的族长。造字本义：名词，头戴羽饰的老族长。僇，痴病者行走时僇僇迟缓的样子。
12.有，“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。有，不宜有也。
三、翻译
《诗经》上说：“巍巍南山，山石高峻，显赫的太师伊尹，百姓都在看着你呢。”拥有国家的人不可不小心谨慎，偏离正道就要受到天下的讨伐。
四、阅读心得
十目所视，十手所指，在其位，谋其政。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第六天（12月13日）

一、原文
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
二、查字正音
1.未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木大于未。
2.丧，桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。失去亲人。
3.克，“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。
4.配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。（控制）酒的成色。
5.帝，“帝”是“”的异体字；而“帝”是“締”的本字。，甲骨文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。
6.仪，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。法度。
7.监，“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文（皿，水盆）（見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。俯视。
8.峻，“峻”是“𡺲”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
9.易，“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
10.得，“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文（手，捡拾）（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
三、翻译
《诗经》里说：“殷朝没有丧失民众的时候，是那时能施以天道来治国。以殷朝的灭亡为警示，不要违背天命。”天道就是得民心得天下，失民心失天下。
四、阅读心得
修之于国，其德乃普。普，並，既是声旁也是形旁，表示同时进行。普，篆文（并，同时进行）（日，太阳照射），表示太阳同时照射在不同物体上。造字本义：动词，日光同时照射在天下万物之上。万民敬仰的国君，德行如日光普照万物。
五、朗读（微盘）