吕丽芳的《大学》读书笔记

吕丽芳

第三周第六天：
一、原文：
尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

二、查字：
暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文用“米”代替“麦”，并加“廾”（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
从：“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
诸：者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。

三、翻译：
唐尧和虞舜用仁爱之道来统率天下，天下的民众都跟着效法他们；夏桀和商纣用暴虐之政来统率天下，天下的民众也都跟着效法他们。但若国君下达命令，而自己的所作所为却与命令相反，人民是不会听从这样的命令的。因此道德高尚的君子，首先要自己具有了美德，然后才能要求别人修养美德；自己没有沾染恶习，然后才去责备别人接近恶习。

四、心得：
自己身修自有追随者，还是在强调顺序；


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第三周第七天：
一、原文：
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

二、查字：
藏：“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
恕：“㣽”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
喻：“喻”是“諭”的异体字。俞，既是声旁也是形旁，是“愉”的省略，表示得意、快意。諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。
有：“又”是“有”的本字。又，字形像手张开，有所抓持。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文将金文字形中的“又”写成，将金文字形中的“肉”写成。造字本义：动词，手持肉食。
国：“或”是“國”和“域”的本字；“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。


三、翻译：
如果自身隐藏着不符合恕道的念头，却能晓谕别人实行恕道，那是从来未曾有过的事。因此说，要想治理好国家，就在于首先要整治好自己的家族。


四、心得：
欲治其国，先齐其家，加上昨天的内容，欲齐其家，先修其身。
全文似是在从各个方面解释经文的这句话。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第一天：
一、原文：
《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒tè，正是四国。”

二、查字：
夭：“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人舞动两臂的样子。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“ 人” 写成，表示扭动脖子侧着脸的舞姿。造字本义：动词，女子妖娆起舞。
蓁：秦，既是声旁也是形旁，是“榛”的省略，表示果实披刺的乔木。蓁，篆文（艸，植物）（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。
归：歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
忒：弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。



三、翻译：
《诗经 周南 桃夭》篇说：“桃树长得多么娇嫩美好，它的叶子多么茂盛。这个女子（在这桃花盛开的季节）出嫁了，一定会与全家人和睦相处。”自己家族的人都和睦相处了，然后才可以教化全国的人民。
《诗经 小雅 蓼萧》篇说：“敬重兄长，爱护幼弟。”只有家族内部的兄弟之间和睦团结了，然后才可以教化全国的人民。
《诗经 曹风 鸤鸠》篇说：“他的言行举止没有什么差错，可以作为四方各国的表率。”



四、心得：
嫁的好了，就可以宜其家人，而后教国人；宜兄宜弟而后教国人。
从嫁娶、兄弟关系到个人言行举止三个方面说明，齐家而后可以治国。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第二天：
一、原文：
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

二、查字：
为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。
法：“法”是“灋”的简体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。造字本义：动词，中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态，模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然，践行天人合一、顺其自然的生存之道。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的“卜”写成。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。


三、翻译：
（作为国君）当他无论处于父亲、子女、兄长、弟弟的位置，都能符号与之相应的道德规范，从而成为整个家族效法的榜样时，然后人民才效法他。
以上都说明了要想治理好国家，前提就在于首先要整治好自己家族的道理。


四、心得：
治国在齐其家！


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第三天：
一、原文：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜xié矩之道也。

二、查字：
平：“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
兴：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
孝：老，既是声旁也是形旁，表示年长。孝，甲骨文（是“老”的省略，长发的长者）（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
恤：“卹”是“恤”的异体字。血，既是声旁也是形旁，表示古人杀牲时滴注在器皿、代表生命的温热、鲜红体液。恤，甲骨文（血，代表生命力的血液）（人，旁人），表示看到旁人流血、受伤，心生怜悯之情。造字本义：动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
絜：xié。㓞，既是声旁也是形旁，是“契”的本字，表示刻划记号。絜，篆文（㓞，即“契”的本字，刻划记号）（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。


三、翻译：
要使天下太平在于首先治理好自己的国家，这是因为：处于上位的人能够尊敬老人，那么民众就会兴起敬长之风；处于上位的人若能抚恤孤儿，那么民众照样不会违背这一公德。因此，君子要有推己度人以协调平衡人际关系的絜矩之道。


四、心得：
结合老师讲的治国之道的根本法则：“有诸己而后求诸人”，
我清晰的看到了自己的私欲！


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第四天：
一、原文：
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

二、查字：
毋：“毋”与“母”同源。毋，甲骨文、金文写作“母”。篆文将“母”字中的两点指事符号（代表性敏感器官的乳房）连写成一横，表示不应该在女性的某些特殊时期对其施加性刺激。造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。
前：造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
右：造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。
左：造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。当“左”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。



三、翻译：
自己若厌恶处在上位的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待处于下位的人；自己若厌恶处于下位的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待处在上位的人；自己若厌恶前辈对待自己的某咱行为，那就不要同样的行为去对待后辈；自己若厌恶后辈对待自己的某种行为，那就不要用同样的的行为去对待前辈；自己若厌恶右边的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待的左边的人；自己若厌恶左边的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待右边的人。这就叫做道德上推己度人以达到人与人之间协调平衡的絜矩之道。



四、心得：
己所不欲，勿施于人。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第五天：
一、原文：
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

二、查字：
乐：樂 yuè ，（丝，借代琴弦）（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
好：好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
父：“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。


三、翻译：
《诗经 小雅 南山有台》篇说：“和善快乐的君子，犹如人民的父母。”这是因为，人民所喜欢的，他也喜欢；人民厌恶的，他也厌恶。这样的君子，就叫做百姓的父母官。

四、心得：
结合老师讲的前两讲的内容，我越发的体会到，我通向“絜矩之道”的通道被我自己堵死了。这是一种，任谁说什么都不要打开通道，且在寻找个什么的状态。堵死通道的是叫“私欲”的东西。

五、朗读已传微盘