黑河女的《乐记》练习记录

samwjiabao

第九周第六天  说说“明哲保身”是什么意思？

是君子在乱世中守道保身的意思

黑河女

第十七课 声音之道 （2）乐礼
课后练习  1、本课内容中，对德的定义是什么？跟以前的定义相联系，本课定义的德强调什么？2、礼乐是拿来干什么的？

答："知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。" 德，是一个人的内心从内部来讲是和谐的，从外部行为来讲是符合伦理规范的，是人内外一致并行到实处，是谓有得，有德。本课的德强调的是一个人的内心输出到外部的合。环环相扣，更具有实操性。
礼乐是拿来约束人心，使之反正合道，合乎天理的。


预习——

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。


心、感、动（音）、声
心是活的，世界是变动的，感就不会停止
动就不会断绝
音就袅袅充斥
听话听音。观察社会，也听音即可
为什么说足寒伤心民怨伤国？
“音”变了
通过声传遍全身全国的每一个部件组份，乱世之音流淌
什么社会出什么音呢？
治世之音安以乐，其政和。
乱世之音怨以怒，其政乖。
亡国之音哀以思，其民困。
国运三种：治乱亡
对应心动三种：乐怒思
对应心情三种：安怨哀
对应政治（国事管理）三种：和乖困
政和：国事是块大磁铁，百姓是构成磁铁的磁粉
政乖：国事想做成块大磁铁，百姓是不知道谁运来的磁粉泥土木头和水
民困：百姓被砌石圈死，生长受阻

不同的“心”发音不同

五音不乱，显示五心不乱

黑河女

课后练习 说说乐与政什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？


答：政，管理控制监察调节的那部分。审乐以知政，对完整的声音流水线从感到输出的整个过程的“包覆而深别之”，就能洞察内部治理的过程和效果。所以说声音之道通政的结果也通进程。
做人做事，通过自己输出的乐，就可以看到自己实际上内部治理出现了问题，从而去检查哪个环节出现了问题。


亡国之音哀以思，其民困。我感觉我现在的政之音是亡国之音，内部百姓发展受阻的一个局面。断开，想得多，和实际无法联结起来。


预习：
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

刑在于节好恶、并反躬，人类生活秩序的最后一道防线。人感物而动是天性，好恶形也是自然，但好恶不能无节。这一点跟第一次读的时候有不同感觉。