子君的《乐记》作业本

AbyssLiu

课后练习 说说乐与政什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？


政是乐的集合，是乐的集中体现，乐在政的指导下运行。乐是个体的乐，政是集体的乐，个体乐受集体的乐-政的指导和制约，集体的乐-政，受个体的乐的影响，二者是一对阴阳。


预习：人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。
一、查字：
静：发展方向力量的对等。在大道元点往上，往下两个方向喷射，同时往两端喷射，两端喷射出的物质能量、物质质量完全相当。就叫静
动：大道往上往下、从上从下的演变
知：对大道演化聚散循环的这么一个范围。你都了解，你都知道

二、翻译：人初生之时是虚静无欲的，这是天赋的本性；受到外物的触动而产生情感活动，这是本性表现出的欲求。外物来到，心智去感知它，然后好恶之情就形成了。如果内心对好恶没有节制，心智又被外物所诱惑，不能返归到自身的本性上来，那么天赋的理就会被灭失。

外物对人的影响是无穷无尽的，而人的好恶如果没有节制，那么外物一来，人就被外物所化了。人被外物所化，就是泯灭天理、穷尽人欲。于是，悖逆、欺诈、虚伪的心思就会产生，放纵淫乱、为非作歹的事情就会发生。所以，强者胁迫弱者，人多欺负人少，聪明人欺骗愚笨者，勇猛的人折磨怯弱的人，有病的人得不到照料，老人、幼童、孤独者都不得安生。这就是天下大乱的根源。

因此，先王创制礼乐，为人制定节制：穿丧服、哭泣，是用来节制丧祭之礼的；钟鼓、盾斧（乐舞），是用来调和安乐之情的；婚礼和成年礼，是用来区别男女的；射礼、乡饮酒礼、食礼、飨礼，是用来规范人际交往的。礼用来节制民心，乐用来调和民声，政令用来推行礼乐，刑罚用来防止悖乱。礼、乐、刑、政四者通达无碍而不相违背，那么王道的治理就完备了。