子君的《学记》作业本

AbyssLiu

（第三天）九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

一、查字
1.九：造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。文言版《説文解字》：

九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。

2.类：

造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。文言版《説文解字》：

類，種類相似，唯犬爲甚。从犬，頪聲。

3.通：

造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。文言版《説文解字》：

通，達也。从辵，甬聲。

4.达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。文言版《説文解字》：

逹，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：“挑兮達兮。”达，達或从大。或曰迭。

5.而：

造字本义：名词，下巴上的胡须。
6.大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。文言版《説文解字》：

大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文才也。凡大之屬皆从大。

二、翻译
入学第九年能够知道了解分辨相似的事物，通达大道，强大的立住自己的心志不被推翻，这就叫做大成。

三、朗诵已上传微盘

四、心得
何为教育，九年成人定心立志。

师说：

从启蒙到大学，总共九年，学生的进步按照5个阶段考核
第一年离经辨志。离经，把经典、书撕得烂，完成了基础启蒙：已经超越了单纯识字阶段，具备了独立阅读经典的能力。

辨志，通过观察和教学，开始辨别每个学生的材质、兴趣和志向（辨志），为后续因材施教打下基础。学生自己也通过深入学习，开始明确经典的内涵和自己的志业所在。
实现了在两个层次上人与经典的结合
就像劳动对象跟劳动者的有效结合一样
很显然，这个阶段，怎么讨论他的重要性和基础性都不为过 、


第二个阶段：敬业乐群。
敬，专一、肃静、持重不放肆，庄严；净静敬。业，学业和技艺，即儒家经典及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）等具体科目。敬业合起来，对自己所学的课业怀抱敬畏之心，专注、沉潜其中，心无旁骛。它描述的是一种精深、专注的学习状态。

乐，以……为乐”、“乐于” ，是一种发自内心的愉悦和认同。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
   群，指同窗、朋辈、群体，即学习共同体。合群合起来：跟学习共同体已经产生深度镶嵌，不再游离、独立、孤立。学生和学校、班级相得益彰。

第三阶段，博习亲师。
  博，广泛、宽阔，涉猎广泛。
  习，研习、练习
  亲，亲近、亲密、感情深厚，仁，深度共青
  师，教者。
  博习亲师：尚未进入所谓专业，广泛涉猎，博闻强记，并且深刻的理解与共鸣自己的老师的思想，情感。跟自己的老师建立起来前述15个同相的关系。这是前一个阶段的升华——不光与教学共同体志同道合，跟这个共同体的核心——教者也志同道合。

广学与信道


第四阶段论学取友。

论：讨论、辨析、阐发。不是简单的谈论，而是有深度、有见地的研讨和论证。
学：所学之学问、道理。
论学合起来： 指能够与他人深入地讨论、辨析所学之道，形成并阐述自己的见解。这标志着学生已将所学内化，具备了独立思考和输出的能力。
取：选取、择取。这是一个非常主动且带有判断力的动词。
友：朋友、同窗
取友合起来： 指能够有意识地选择对自己有益的朋友。这超越了“乐群”（与大家和睦相处）的层次，上升到了具有识人之明和择善而交的智慧。

论学取友，意味着已经开始见到学对任何人生的塑造作用了，人的所思所想和所作所为，以至于敌友，都由学引导。

这是学有所成，小成


第五阶段：知类通达，强立而不反

知： 深知、通晓。既能做又能说。
类： 种类、事类、规律。指万事万物背后的原理、共性和区别。天下万类。
通： 贯通、畅通无阻。
达： 通达、透彻理解，并能应用自如。
之类通达合起来：这是一种深刻的洞察力和近乎直觉的判断力，即《中庸》所说的“致广大而尽精微”。
鬼谷子本经阴符七术说：生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之......真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。

强立： 卓然自立，坚定不移。指人格强大，立场坚定，有极强的心理素质和独立人格，不为外界风雨所动摇。
不反： 不违背、不反复。此处的“反”有两层深刻含义：不违背师道： 所学之“道”已完全内化为自己的信念，不会违背老师所传的正道。不动摇反复： 志向、信念、人格均已稳固，不会因外界的诱惑、压力或困境而动摇、退缩或背叛自己的原则。

“强立而不反”合起来： 指形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。

“强立而不反”合起来： 指形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。
鬼谷子本经阴符七术说：分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

  如此谦谦君子便挺立于前了。这是大成。


这样的学，九年便实现了从启蒙到大成，从蒙昧到君子的蜕变

AbyssLiu

（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！


一、查字
1.夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。文言版《説文解字》：

夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。

2.以：

造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。
3.化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。文言版《説文解字》：

化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。

4.易：

造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
5.俗：造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。
6.近：造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。文言版《説文解字》：

近，附也。从辵，斤聲。，古文近。

7.者：

造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。文言版《説文解字》：

者，別事詞也。从白，聲。，古文旅字。

8.说：

造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
9.服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
10.远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
11.怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。文言版《説文解字》：

懷，念思也。从心，褱聲。

12.蛾：

造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。

12.之：

造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。文言版《説文解字》：

之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。

13.时：

造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
14.術：造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
15.术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。


二、翻译
男子成年束发可将所获得的九年教育如同烤熟了吃一般消化吸收，让其获得内部世界的统治者的地位，就能够获得征伐不义、安邦定国，与其所受之教相似的能力，能够教化自己的百姓让他们从生到死都自然而然的按照教化顺遂而过，如同小心注入模具一般将教化注入人们心中成为习俗。处在人们附近能让大家如同祈求赞颂神明、给犯人上枷锁屈服般听其教化，在远处的人们会如同将婴儿抱在怀中般牢牢守住教化。这就是通往大学的道路。《礼记》说：蚂蚁不停的衔土，最终累成土丘。就是如此的说法。


三、朗诵已上传微盘

四、心得
教化大成所获得的是能够使人将所学之术变为德，与神为一体。这是学，所学即生命，而不是所学只是所学。

【师说】

昨天的内容，为了完整性，昨天实际上一起说了

但其实这个最后阶段，最后一考，有说不尽的意思

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

大成，意味着化民成俗建国君民的教化事业，在一个学生生上的成功，并且是大成功

往往不是一个学生单独结业，所以一个学生成功，往往是一批人成功

这会让人想到什么呢

从建国君民者看，天道事业需要的人才君子，源源不断像水一样注入建设工地

抗大每年想抗日战场输送万民军政干部

那小日本消化起来还是烫嘴

历朝历代结业应考的读书人千千万万，官员都是完成了这个过程的人

我们回头来看这些经典的内容，再想想全部官员都是用这些武装过的

估计很难再认为过去的官场会比现在差多少

我们的那些祖先先民的生活，我们也不见得能认为那是多么糟糕

另外，除了成建制的学校教育，社会还一个种方式展开对百姓的教化

我们自己在内的每一个人在社会生活中的一言一行，实际上都到被人教化的

包括我们现代人坚决拒绝的洗脑，都是被洗脑洗出来的思想

这是个一什么情况啊

一个巨大的背景，是不是清晰的展现了出来

人和社会的关系，是不是清晰的呈现了出来

人与人的关系，人与自然的关系等等

从接受教化的人的视角，如此的被教化结业所代表的“潮流”，意味着每个人总能指导自己在社会中找到位置，找到事情干

这感觉其实不错。至于正确性，那是另外一说

所以这个大成之大，第一层意思，便是大规模

域中有四大，天大地大人亦大

大成之大终究还是要根倚天地

如果只是人的随心所欲，这教化还是很没意思

这是大成之大的第二层题中之意吧

大成之成，是大成，不是一般的成

知类通达，强立而不反，9个字，描述的确实人的最高境界

各种教化游戏，都对其大成的内容有描述

佛教叫开悟

道教叫飞升

其他宗教我不清楚叫什么

我们这里的大成，具有鲜明的特点：他不是一个人的事儿。

也不是一部分人的事儿。

五阶段一点一点积累上来的大成，是天地人的事儿

大成的成的具体内容，昨天引用鬼谷子等语句，描述过，大家可以去再理解理解

知类通达，强立不反，这是鬼谷子的圣人

不反的强立，强在于天地之间的“信”和“威覆”，已经把人铸造成型，不可更改

通达以后已经和天地融为一体，改不了了。就像一滴墨水已经滴进了一泓湖水

通天切地，强立不改

这是任何信仰所不能比拟的人的结构形态

实现大成以后的人是个什么功能状态？看今天的内容：

（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

AbyssLiu

（第五天）大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

一、查字
1.始：造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。文言版《説文解字》：

始，女之初也。从女，台聲。

2.皮：

造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。文言版《説文解字》：

皮，剥取獸革者謂之皮。从又，爲省聲。凡皮之屬皆从皮。𥬖，籒文皮。

3.弁：

造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。文言版《説文解字》：

，冠也。周曰，殷曰籲，夏曰收。从皃，象形。，籒文从廾，上象形。弁，或字。  

4.祭：

造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。文言版《説文解字》：

祭，祭祀也。从示，以手持肉。  

5.菜：

造字本义：名词，采集时代古人采摘来当作食物的植物。文言版《説文解字》：

菜，艸之可食者。从艸，采聲。

6.示：

造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。文言版《説文解字》：

示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。，古文示。

7.敬：

造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。文言版《説文解字》：

敬，肅也。从攴、茍。

8.宵：

造字本义：名词，室内悄寂时刻，即人们入睡的静夜。
9.雅：造字本义：名词，令人惊叹的艳丽羽毛。文言版《説文解字》：

雅，楚烏也。一名鸒。一名卑居。秦謂之雅。从隹，牙聲。

10.肆：

造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。文言版《説文解字》：

，習也。从、聲。，籒文。肄，篆文。

11.官：

造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
12.鼓：造字本义：动词，众人以手掌拍击圆柱状的打击乐器。文言版《説文解字》：

鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、

臯鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。13.箧：造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。文言版《説文解字》：

篋，藏也。匧或从竹。

14.业：造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。
15.夏：造字本义：名词，中原农人抓紧耕种生产的太阳回归季节。文言版《説文解字》：

夏，中國之人也。从夊，从頁，从。，兩手；夊，兩足也。

同“槚”（jiǎ），即楸木，这里指楸木制成的戒尺。
16.楚：造字本义：名词，远古时代林莽覆盖、自然资源富足的、多涧多川的中国西南地区。荆条，一种用于鞭打的惩戒工具。
17.收：造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。文言版《説文解字》：

收，捕也。从攴，丩聲。

18.威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。




二、翻译
大学开始教时，身着皮弁服用菜祭祀祖先神灵，展示对师道的恭敬、谨慎。先学习《小雅》中的三首诗，使学生树立一个清晰的人生目标——将来成为一位贤能的官员，辅佐君王，治理国家。击鼓召集学生打开书箱，使学生谦逊对待学业。用戒尺和荆条，打击捕获学生的威，使其遵守学习 纪律。


三、朗诵已上传至微盘

四、心得
学要从神到身，在内心有祖宗神明监督，在外部有礼法规矩坚守。如此的教育，通达天地，使人立于其中

AbyssLiu

（第六天）未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。

一、查字
1.未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。文言版《説文解字》：

未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆从未。

2.卜：

造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。文言版《説文解字》：

卜，灼剥龜也，象灸龜之形。一曰象龜兆之從橫也。凡卜之屬皆从卜。  

白话版《说文解字》：

卜，灼裂龟甲，像炙灼龟甲的样子。一种说法认为，“卜”像龟甲被灼烤后裂纹纵横的样子。所有与卜相关的字，都采用“卜”作边旁。

3.

禘：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。文言版《説文解字》：

禘，諦祭也。从示，帝聲。《周禮》曰：五歲一諦。  

4.游：

造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。文言版《説文解字》：

游，旌旗之流也。从，汓聲。，古文斿

5.志：

造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

6.时：

造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
7.弗：造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。文言版《説文解字》：

弗，撟也。从丿，从乀，从韋省。

8.语：

造字本义：动词，正式会面并长谈。文言版《説文解字》：

語，論也。从言，吾聲。

9.存：

造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

10.幼：

造字本义：形容词，年纪小而手脚细嫩无力。
11.问：造字本义：动词，拘禁并审讯。
12.躐：推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
13.等：造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。

二、翻译

还没有用神杖龟甲占卜祭祀，就不能向神仔细勘察学习，心中追求的目标要成旌旗。按照太阳的节奏向神仔细勘察而捆绑箭支休战不会面长谈，让心安居乐业，世代延续。年幼的人们聚在一起听而休战不提问，学习不是爬行登记。

三、朗诵已上传微盘

四、心得

国之大事在戎与祀，学与祭祀息息相关，此为人之一大事，祖宗子孙一大事

AbyssLiu

（第七天）此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

一、查字
1.此：造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。文言版《説文解字》：

此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之屬皆从此。  

2.七：

造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。文言版《説文解字》：

七，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。  

3.伦：

造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。文言版《説文解字》：

倫，輩也。从人，侖聲。一曰道也。

4.凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。文言版《説文解字》：

凡，最括也。从二，二，偶也。从，，古文及。

5.官：

造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

6.先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。

7.事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

8.士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。

二、翻译

这七件事，是教育的顶天立地的伦常。《记》说：“与同学共同夯实地基进行学习，官的首要是遵守上级命令，士的第一是坚定心之所向”说的就是这个吧！
三、朗诵已上传微盘

四、心得
教育，如何教，养志，存心，守阶。




【师说】

我们的大学，在开学典礼上祭过先师，诵过鹿鸣、四牡、皇华，在鼓声中开箱取书，见过师傅的夏楚之后，就进入术筑的日常。

九年日常的大规矩：第一，不是在皇帝举行禘祭（祭祀祖先的礼）的年份，就不进行大规模的、正式的学业考核，以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束

让教学之心在学得天地自由劳作

心专于学

第二，教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或者干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

不是发愤图强要研究学问，不去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，不去启发的，不能举一反三的人，不重复教过的内容。

如此保持一个学者的学习之心尚在活动

不让学者的心死于所学这个物

问题是心活着的依据

心生于物死于物，机在目

第三，初入学或者后来插班没有足够基础的，不要发问

问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑或惑

不是不到现场狗多躺着叫，没事瞎呻吟

刚来的人，基础不够的人都不知道现场是什么样，根本谈不上常识、尝试、反复探索

这时候提问就是狗多躺着叫

是渎神

周易蒙卦讲：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

顺利，不是我求学童，是学童求我。初次筮问时，告诉他。再三筮问就不恭敬，不恭敬则不告。有利于坚持。

如此才能去分出学业的等级，保留了等级的阶梯，学业进步才有通道。

九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等（留通道）”，大成可期。

所以，办学这件事，要点在二，其一，官在于做好该做的事，教学者在于保持和运行志心。

李影 9/13 11:51:53

@陈刚确实是，我也体会到了问了些混乱的问题，老师也会不回答，正是这个不回答让我更想去坚持找到答案的动力

陈刚 9/13 11:54:22

关于这个问，在小孩成长中有一个特别重要的时期，他一天到晚都在问，怎么对待

今天这三个规矩的第三条是回答了这个问题的

但确实不容易理解到位

李影 9/13 11:56:35

@陈刚就让他自己找答案，懂也不说给他听

陈刚 9/13 11:56:39

家中有三到六岁的娃的父母专用饲料来了的

孩子的十万个为什么，通常发生在3-6岁

这是个什么时期呢？西方人说那是俄狄浦斯期，跟同性双亲争夺配偶，要跟异性双亲发生性交行为

这种说法很像一个淫虫的思维方式

三岁看大七岁看老

童蒙养性，幼儿养正

3岁后，童蒙养性的时间窗口基本到达

开始过渡到幼儿养正的新阶段

养性和养正的方法论是不一样的

表面的说，养性不以说教，不宜先学会错误的再要求改正

言教、否定性教育方式，只会起到期待的反效果

养正就不同了

这个时期是用来长养孩子内心自我监察自我修正自我革命的结构的

就是在改正错误中，长养正（征伐）的心理机能

十万个为什么，就是在不断的自我检视和对世界的巡视

一次一次的，不怕重复，任劳任怨

问的有的父母崩溃

怎么对待和回答这个时期的孩子的十万个为什么

总的原则还是“学不躐等”

困难往往出现在“游其志”，我们的志游的没孩子快

以至于会把我们的边界弄崩溃

存其心，我们的心没有孩子的心大，以至于父母心散

父母的心志被涨破了，昏厥昏迷

无法指导孩子引导孩子渡过这个时期

AbyssLiu

（第一天）大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。（第二天）故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。（第三天）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。（第四天）《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ （第五天）今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。（第六天）夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ （第七天）大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

AbyssLiu

（第一天）大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

一、查字
1.时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
2.必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。3.正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。文言版《説文解字》：

正，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。㱏，古文正。从二；二，古上字。，古文正。从一、足；足亦止也。

4.业：造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。文言版《説文解字》：

業，大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。《詩》曰：“巨業維樅。”，古文業。

5.退：造字本义：动词，餐毕下桌离席。文言版《説文解字》：

退，郤也。一曰行遲也。从彳，从日，从夂。

6.息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。文言版《説文解字》：

息，喘也。从心，从自，自亦聲。

7.居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
8.操：造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
9.缦：造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。文言版《説文解字》：

縵，繒無文也。从糸，曼聲。《漢律》曰：“賜衣者，縵表白裏。”

10.安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
11.弦：造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。文言版《説文解字》：

弦，弓弦也。从弓，象絲軫之形。凡弦之屬皆从弦。

12.依：造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。文言版《説文解字》：

依，倚也。从人，衣聲。

13.诗：造字本义：动词，祭祀时赞颂神灵和先王。文言版《説文解字》：

詩，志也。从言，寺聲。訨，古文詩省。

14.杂：造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。15.服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
16.礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。文言版《説文解字》：

禮，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦聲。，古文禮。

17.兴：造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。文言版《説文解字》：

興，起也。从舁，从同。同力也。

18.艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。文言版《説文解字》：

埶，種也。从坴、丮，持亟種之。《詩》曰：“我埶黍稷。”

19.乐：造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。文言版《説文解字》：

樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。

二、翻译
大学抵达的训导教育之处，势必按照太阳运转的节奏，如同手持缠绕柔韧的矛戈，辛苦劳作行军征伐不义之处，来建功立业；退下学堂依旧如同手持矛戈一般保持心神安静，以腹为鼻在家仍旧进行学习。不先如同用轻纱遮住面部摒弃自己的意志进行如同集体演练般的学习，就不能内心安定如娶妻安家般安定在紧绷的弓弦之间；不学习博文广识紧紧与所学心贴心的连在一起，就不能写出内心安定的进行祭祀时赞颂抒发心中志向的的文字；不学习服从如同混合多种树木的繁杂的生活要求，就不能安定守住礼；不能够和众人一起使劲夯地种植庄稼，就不能够内心如乐般应和学习的内容。


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四、心得
学要抵达现场，符合节律，拔除心中的不义之处，安静心神，摒弃自我的乱七八糟，与学紧紧心相连，带上祭祀的状态，走在繁杂的生活琐碎中，亲身劳作，才能真的和在学习的道上。

AbyssLiu

（第二天）故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

一、查字
1.君：造字本义：动词，发号施令，执政治国。文言版《説文解字》：

君，尊也。从尹，發號，故从口。，古文像君坐形。

古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
2.子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。文言版《説文解字》：

子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。㜽，古文子，从巛，象髮也。，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。

3.于：

造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。文言版《説文解字》：

于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆從亏。今變隸作于。

4.藏：臧，

造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。藏，造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。文言版《説文解字》：

藏，匿也。臣鉉等案：《漢書》通用臧字。从艸，後人所加。

5.焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。文言版《説文解字》：

焉，焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之候，作巢避戊己。所

者故皆象形。焉亦是也。

6.修：

造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
7.息：字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。
8.游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。古人称泅水横渡为“游”，目的是克服河流阻隔，过河；称顺流游行为“泳”，目的是利用河流的浮力与推力，长距离漂流。现代汉语中常“游泳”并用。文言版《説文解字》：

游，旌旗之流也。从，汓聲。，古文斿。

二、翻译

人为结束老人的生命以更新族群延续生长，让发号施令以文治天下的智慧首领与包裹在襁褓中的幼儿同时都在现场一吸一呼吹奏应和婉转的学习，

在哪里小心珍藏的珍宝，在哪里小心装饰美化着色。在哪里胎息啊，在哪里举着旌旗飘动游学啊。

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四、心得
好像生死相应，从君王到胎儿，如同脐带连接般的感觉。会想到道家修行的那个胎息，又静在那里修行，又动在那里游，又如同襁褓中的胎儿，又是执政大权文治天下的君王。有一个从生到死转了一圈，从最高成就到最初的生命一切相连浑然一体的感觉，会有盘古在混沌中开天辟地，天地又归于混沌的神奇感受。

AbyssLiu

（第三天）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

一、查字
1.然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。文言版《説文解字》：

然，燒也。从火，肰聲。䕼，或从艸難。

2.亲：

造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
3.乐：造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。4.友：造字本义：动词，两人结交，协力互助。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协”。文言版《説文解字》：

友，同志爲友。从二又。相交友也。，古文友。習，亦古文友。

白话版《说文解字》：

友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。，这是古文写法的“友”。習，这也是古文写法的“友”。

5.信：造字本义：动词，许诺，发誓。文言版《説文解字》：

信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。

6.虽：造字本义：名词，传说中一种会应答人的呼唤的动物。
7.是：造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
8.以：造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。古代王权社会中帝王有无男性后代，直接影响到王位继承权和国体的稳定，生育出“与帝王相似”的男婴的妃子（即“”，亦即“姒”，异体字是“以”），便可凭借生子对王权稳定的特殊贡献，地位腾飞，享受一国女性之至尊的荣誉，由此“以”从动词“新生儿与其生父形神相似”，引申出动词“凭借、倚靠、仰仗、借用”的含义。
9.离：造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
10辅：造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。
11.反：造字本义：动词，攀岩翻山。文言版《説文解字》：

反，覆也。从又，厂反形。，古文反。

二、翻译
束发的成年男子将猎获的动物烤熟了吃，人为结束老人生命以延续族群般摒弃那些旧有的心念，安定静心与所学，并对自己的老师如生死至亲般亲近，与志趣相投的朋友互相应和许诺发誓相信共同所学之道，只要做到以上便已经如同初生的孩子必定与父亲相似，即便以后离开了老师的扶护，也不会颠覆所学乐。


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四、心得


与道同生，师如父。

AbyssLiu

（第四天）《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

一、查字
1.兑：造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
2.命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
3.敬：字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。文言版《説文解字》：

敬，肅也。从攴、茍。

4.孙：造字本义：名词，比儿子更小的后代，即儿子的儿子。
5.务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。文言版《説文解字》：

務，趣也。从力，敄聲。

6.敏：造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。
7.厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。文言版《説文解字》：

厥，發石也。从厂，欮聲。

8.修：造

字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
9.乃：造字本义：名词，女子的乳房。文言版《説文解字》：

乃，曳詞之難也。象气之出難。凡乃之屬皆从乃。，古文乃。，籀文乃。

10.来：

造字本义：名词，麦子，从外域引进的农作物。來，周所受瑞麥來麰。一來二峰，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。





二、翻译
《兑命》说：“恭肃尊敬对待孙辈间的搏杀时刻保持敏锐，屏住呼吸小心着色修饰，乳汁和麦子便会到来。”说的就是这样吧！


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四、心得
对学习中的每一个细微之处都恭敬如面对祭祀般，如此便会丰收。