第八课 神威及其作用

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  我们对教化主体、客体和教化的成果（标准）的现场性探索，逐渐把我们送到了一个不同的新频道之中。这个新频道，不同于由主体和客体以及成果构成的那个世界，完全不同。在主体客体和目标的世界中提一些问，可以识别出这个新的频道，比如：主体和客体之间赖以发挥作用的“媒介”是什么？这个媒介怎么跟主体、客体的核心链接的？
  当我们的心，从主体客体和目标的对象性（我要它们）状态，滑入到被这个“媒介”“淹没”，渐渐的成为了这个“媒介”，进而进入到这个“连接”（我成为并实现了它们），我们便进入到了这个“新频道”。
  这个频道里充斥着一种特殊的“东西”。你可以试着描述这个“东西”是个什么？并体会这个“东西”的功能是什么？                                         
  这个“东西”我们可以把它称之为“神”，它的基本功能是“威”。所谓神威。

  分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

                                                                                                            ——《鬼谷子本经阴符七术.分威法伏熊》

  神，是一种被输入状态。被什么输入了呢？被志思心德输入——整体性地（心）按照自己获得的常识（德），围绕一个目标（志）处理系统信息及运行（思），并努力保持处理者的责任可追溯状态（主客、心）。
  威，是被神输入以后的输出，也就是神的功能。这种威，是对外的输出，也是内部的传递。是统一弥漫的、内部无间、外部无间、内外无间的无间“神”覆盖。  
  神的运行环节：
  第一，神归其舍——威覆盛。操作：静意固志。
  第二，内实坚——莫当。操作：莫自卸。
  第三，分人之威——动其势如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。操作：莫自卸。

  神的动力特征：
  第一 贴：动者必随，唱者必和
  第二 磨：挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
  第三 见：审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。

  前提和目标性特征：
  第一 有志：将欲动变，必先养志以观间。
  第二 神兵：知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

  所以，教化，是神威对神威的作用，是神威的一场流动。主体、对象、目标和结果等等，都不过是神威开出的花——降格的说，是神把主体、客体和目标与结果凝结在一起成为一个工程系统。


课后练习  说说神威与教化之间是啥关系。