第二十二课 共同理想建设方法论

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  人类社会的建设行为，是有一个通行的行为原理和行为界限的，所谓天道法则。西方人把它称之为方法论。家庭共同理想建设，也应该遵循这些原则。

  这些原则表述方式很多，有的简单有的复杂，有的正确有的错误。其中把它称之为方法论，具有最基本的错误。但我们受西方思想影响而放弃自己的思想几百年了，对方法论的观照，已经无法绕开。

  我们要说说方法论的前世今生。在西方人对自己历史的描述中，西元5世纪道15世纪被称之为黑暗时代的中世纪，经过14到16世纪的文艺复兴之后，17到18世纪又经历被他们自己称之为启蒙时期的历史时期，我们现在见到的西方生活样式便基本成型。1637年笛卡尔出版《方法论》，“方法论”便逐渐成为西方人的基本思维方式。笛卡尔方法论的基本内涵是：
  1．永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。
  2．可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
  3．将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
  4．将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
  在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡尔的方法论进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到阿波罗号登月工程的出现，科学家们才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。
  笛卡尔在方法论中还第一次提出“我思故我在”的名言，第一次引入笛卡尔坐标系。对牛顿和莱布尼茨发明微积分理论有很大的作用。  
  方法论的基本错误在于两个方面：
  一个方面是，在大一统的世界中，根本末、开阖枢、宗主常这样的思维方式被抛弃，导致根本的丢失、阖枢的丢失、宗主的丢失。
  另一个方面是，违背了矛盾在矛盾之外解决的规律，使矛盾的解决自始至终在对立的漩涡中摸爬滚打而不能自拔，一个问题解决了，另一个相同本质的问题又产生了，不能从根本上解决问题。
  以上，是我们在使用方法论这个概念的时候，必须要注意的背景。我们放弃自己的文化，转投西方文化怀抱已经有些年头了，尤其要注意这个背景。

   我们要说说我们该有的所谓方法论，中国人的“方法论”是和合论或者叫玄论。

   和，是不同的个体，之所以不同是因为确实不能同，所以和意味顾此失彼，意味着斗争。为什么如此不同还呆在一起，这就是合。
   合，不同的共存依据，因为这个共同性，不同的个体共处一室，各自从不同的方面支撑着共同性。所以，合意味着彼此都不重要，意味着斗而不破。
   和合，是在同一个系统之下，各自不同的个体之间的同心协力又相互斗争。意味着团结紧张，严肃活泼，意味着放松的警觉。
   在玄论中，和是参加玄运动的各方，合则是玄的枢。解决问题，要在玄位，合位，而不能掉入和位。
   从操作的角度讲，和合或者玄的“方法论”要求：
   第一，首先要界定矛盾着的各方，共存一处的根本依据是什么？是什么“包容”了他们。
   第二，其次要界定好参与这个玄系统的所有个体及其特性和规律
   第三，界定清楚问题（目标和现状之间的差异）是什么？
    所谓问题大致有如下类型：
    一、失去了对和合两因素的整体性把握，导致陷入和的无解斗争之中，陷入困难和痛苦；或者陷入合的孤独，使合的要求失去资源。
    二、和合运动不充分的情况下，出现了新情况新需要。严格来说，这不能算是“问题”。
   第四，根据特定原则，做出相应调整，使和合两个方面得到和谐，从而使合的目标得到最有长效效率的发展。
  
   在家魂建设与治疗中，如何运用和合原理，是我们这堂课后大家要做练习的任务。


课后练习 运用和合原理，尝试解说你自己的家魂（共同理想）模型怎么运用？