第六课 教化的操作目标（4）人的自然的运行——肉

admin

  人是怎么样做到自然的呢？

  道德经说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”怎么理解呢？人的运行是自然的。一个不知有之的太上，和一众追求功成事遂的百姓，是社会运行的基本力量。人的生活，不能靠信仰信念和统治者的直接指挥，因为信不足焉，有不信焉；靠什么呢？靠自然。
   自然是什么？自然不是信，人的身心之内，除了信便是自然。

   鬼谷子说：安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。什么意思呢？人的运行要先有个站位，把自己安放好了，才可以继续运转和输出。如何就位？通过安徐正静之后，投射覆盖（威覆）到人心之上的事物及其细节、关节，没有遗漏的装在腠理之间，肌肉之内。如此人的输出便是完全基于自身运行（而不基于信）的，周祥完备而不会断绝，并且没有自生之物从心的地平线之下长出，世界中的阴阳相胜便会能够被人妥善而“和”。

   天下自己的样子，能有一个如实的副本，运行在人心之中，这便是自然——人心的自然。

   世界必须进入我们的“肉”里，并且专肉专用。这样能保障人心可以反映自然——人心的自然“如”自然本身。

   乐记说：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。人心自然了，便会乐，乐而安，安而能徐能正能静，能被节无不肉，能善与不止，能虚平以待，故而能久，久而能天，天而能神，天则不言而信，神则不怒而威，人的心也就得治了——自然之心便有了。再以自然规律的输出要求治理人的外部行为，使人的身体和行为获得庄敬之严。
   内肉（仁）外礼，内威外严，自然之人得立。

   鬼谷子本经阴符七术说：“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。”还说：“养志者，心气之思不达也”；“实意者，气之虑也”；“分威者，神之覆也”；“散势者，神之使也”；“转圆者，无穷之计也”。最后说：“损兑者，机危之决也”。
   运行起来之后，人心的自然之气分为志思神心德五气。五气合运五龙盛神，只为机危之决。


课后练习 说说什么是人的自然，怎么样才能运行起人的自然？