刘丹的心得

刘丹

第一次  9月1日

安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
肉。一件事情，一个人的信息全部装在肉里，无形的信息，有形的物质都变成肉了。肉包事情。用肉的感觉陌生。平时是死肉。站桩是练肉。练功是练肉。遇到的事情让肉来想，让肉来装。安徐正静——被节先肉，灌不进主观的东西。
善与而不静。好的与，符合天理的与。与，输出。好的输出。正确输出不间断。
虚心平意。与平时等的东西不一样，等起来装起。等的是倾损，虚心平意在等。
常态是不吉祥，求吉祥。善与的底色是吉祥。
安—徐—正—静。想静静不下来，安静是结果（安徐正），先安（操作性理解，安，已婚状态的女人在家里，上位守位，心安理得坐在位置上，心甘情愿接受现在的处境和任务）。安的问题，安错地方，安反了。安了就没有情绪。西方心理学不安正位，不安正的情况下愉快，愉快又是暂时的。不安就慢不下来，没有节奏，没有节奏不正，不正就不静。要安在到底要做什么。安在家里，还是安自己的心。不安是有好处。
根：安      本：肉      末：善与而不静
教养从肌肉里教养，养肉，化肉。肌肉不纠缠。祭祀是让肌肉去释放。
其被节先肉，主客混在肉上，连在一起。


第二次
目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

知道，若隐若现的操作感，心里承认是对的。挑出来不能怎么做，还是不清楚怎么做。象虚心平意，以待倾损，来的都是天下信息，自然就以天下心，天下目耳思虑。
肉不进去，入不了心，别人的事情，我之外的。
人在年轻的时候不一样，有的时间去想干什么。人大了就没有那么多时间去想，事情多了。
不安的时候要回到安，寻找安，志思神心德和位在符言处接上，找的时候热，找，穿成了本身意识的中心了。因为这里在忙，神物就来不及顾了，要么不管了，要么相继的接。穿的本质是位没有做到。要做动作才能到位，没有做到就找，又认为该在位。该在位和在位不是一回事。寻位与脱位之间。
厌恶（脱位）  还没有厌恶（寻位脱位）  在位操作不稳定（与徐有关）
黑暗地方的体验，摸到才知道怎么下脚，对空间的知觉全靠肌肉，很肉。这个时候想不出来，不熟悉没去过。肉就在位，不肉就成了寻位。不肉用脑电波，还是什么都不行。当肉去是有节奏感的，没摸清楚的时候不敢往前走，跳，肉自己会安排一个顺序，当这个顺序没完成时，不会跳跃。节奏感（徐）就出来了，形不成连续的空间知觉不会跳起去。肉，自带节奏。
不安——不徐——不正——不静 恐慌创伤的后续体验就来了。
黑暗中做游戏，神物是一体的，明。
挑煤炭，不在位就会摔，危险，必须用心走，走久了闭着眼睛就会走，肉去记，实际上每一次与路之间的磨合，用肉走的路。一不小心事关肉的安全，摔了就挑不了煤炭。身体与长大的地方是连在一起的，用肉去完成的志思神心德的过程。学习要用肉学，肉学的东西神物自通，分不出神和物。
问的是疑惑在那里，我来接你来了。自问自答。
怀孕里是靠母亲的肉在养，出生后靠家庭氛围，吃的，穿的，听的不乱，不搞杂。从小要让娃娃安。家里卡卡角角爬出来的娃儿，这片土地是我用身体帐量过的，神物混在一起的。天天这样亲热，人一身都是水了。衣服，玩具太多。
花功夫在安上，持续的安，安不放假。
父母不可选举。父母的资格。
心是领导，目和耳是班长，目贵明（见鬼神），耳贵聪，目耳是有使命的，有要求的。心贵智，和位联系起来，会做还会说。
坐在长江源头，成为长江源头，长江成为肉。坐在长江源头思考长江治理。每个人都能预知某一天的状态。蓝图。
天下目，天下耳，天下心做过之后，才能做到辐辏并进。
区分安和死的区别。安是地平线没出东西时不动，一出东西比谁都清楚，守株待兔，没有兔子的时候响都不响一声，有兔子的时候只响一声，稳准狠。
咨询是你问什么我答才什么；捭阖是我说我要做什么，就做什么。
第一课和第二课是有递进关系的，第一课人从结构功能上是能够肉的起来，从输出上来是善与不静，一直在动，从内部运动状态是虚平以待，这样就在位。在位，一直不停。倾损一来就要明，处理倾损首先要明。前面是准备状态，后面是做事。
亲肉。


第三课
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之则极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。

犟的越凶越没有前途。怕父母，怕自己，还是敬畏天地，把孩子交给老天爷。安在爹妈身上，安在人道上，安在自己身上（情绪），越安越低。
在天上跑，坚而拒之。
主体性与情绪的区分，有威无威。
坚拒往往是情绪推动才会坚拒，不允许这种现象存在。
没安对   虚（实）心，平（不平）意    （坚（失去弹性）拒，做这个事的状态）  待我想要拒的东西。坚拒有一种当下的正在运行的力量运作态。
安在我上，对象与我价值观念不同，有点坚拒，基于个人立场出发，有情绪；安在事情上，基于职责，态度不一样。安之后是自动完成。
天上飞拉下来的时机。长大了怎么办？从地上弄到天上。
辐辏并进。不断有外部路面的信息通过辐条传进来，意志（动力）又传出去，循环交换。本人是正在运行当中的车轮。转圆。
人天生的角色转换，不用专门修身。
老天爷不会对行为采取措施，通过行为发现缺德，针对缺德采取措施。
老天爷安排的课题不能坚而拒之。圣贤在于做事，不在于讲道理。代天行道，说你的也不是听你的，是听老天爷的。不能有私人化的东西。守不了职就会受天谴。
许防。对待不合规的态度，允许做，但是会告诉对方不合适。

第四次（自持系统）
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。

赏刑不在外，在内，关键在内治。我造人，人做事，对人的赏刑。我和人之间的主客关系，赏刑的意义是自己的事情，没人管，自己管。赏刑在肉里。
肉里的义与耻。
赏贵信。赏罚摇摆，没有信。信，阳符阴符合符，心有所属，心有所依。阴符是桩，阳符是船。赏，尚（大家都觉得该去的地方，天理要求），贝（守着做，拿钱）。行为与成果与外在的标准是否吻合，一对阴阳，信。自己赏自己，自己心里是否有所尚的东西，追求向往，没有阴符，就立不起。赏后是刑。在外的赏，在于赏的人内心的标准，阴符是什么？信不定，无恒信，散掉，情绪的本质，不善赏自己。善赏，有目标，阴符不变。阴符没找到就信，是迷信。
用赏无信，不贵信，贵淫。乱，过份，过多。赏无信，信淫，没有统一标准。赏和刑不代表自己。信的什么？内部信，正的依据。
大事大非容易做对，小事的淫容易忽略。
阴符有正邪。
坚—奸。信（阴符）邪—坚     家魂    电路干线  接线问题  注意车一下的动力    不是阴符变了质，是阴符多了。
        信（阴符）正
养娃是行赏问题。
阴符在历史的问题上，在情绪上。
沉到底，信和阴符巴紧。信和正需要进化，才会有力量智慧。守在最高点如如不动。
赏，自我维持，自助（生），必须依靠信（阴阳符），天理所主张的地方去拿钱；刑，正（克）。每做一件事情就是生死一次。
赏赐贵信，必验耳目之所闻见。刑正是法律，以事实为依据。
其所不闻见者，莫不谙化矣。风气正，自己就好了。只要是错的就不做。
诚畅于天下神明。诚，内外部通，神物混成。
自恋阴符，信到最高级的地方。


第五次
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
问题可以安家了。
位（站在高） 明（内心是明的，是活起的） 德（活起是个人） 赏罚（自我除奸） 人和事之间的关系就理顺了。人完全正了之后，天地人就清楚了，就一体化了，人就通透开阔实在。荧惑之处，太亮太晃眼睛的地方，不干扰人了，成了对象了。问题是热就发烫，问题是冷的就发冷，就没有办法喜欢问题，爱问题。一有问题就完蛋。我没有问题，问题有问题。不怕问题，怕我有问题，就不怕困难了。要解决的是问题，立功立事就有事做了，有点问题才好。这样问题就可以安家了。天地人，四方上下转一圈保证找得到事情做。处在荧惑状态就找事情做。
我不动，周围的东西在动，和找事情不一样。
荧惑在外安定（我遇到问题，我没问题，实在安不住找事做），荧惑在内不安定。
荧惑本来小，使用道具就变大了。乐记里，心里有点动静，依靠自己的资源变成语言出来。内部生崽崽，生一堆。
荧（淫）
一二三正，四抓破坏分子。有一个阳符疯了，象荧火虫一样发光，不去信了，不找阴符了。就要去问。
荧惑没有地方安放。
荧惑，外面金光闪闪，内部不明不白。是一种特定的心理状态，称为迷茫。迷茫之处安在，在哪里，那里可以存身呢？
一二三正，四抓奸，就可以安安心心做事（静），为无为，事无事。在正轨之后到了一定时候就会出现荧惑，吃了三年饱饭，就没什么意思了。荧惑是一切进入正轨，状态良好，登峰造极时的风险。最顺的时候，大意失荆州，心里发光，在鼎盛时期最危险。
到达自尊想到的位置，忘乎所以，就开始发光。身为一把火，还是要知道有些地方去不的。
四方上下前后左右，关于事情和自己的四方上下前后左右。
咨询师就要象神一样，高高在上。