睿涵的作业本

睿涵

一课后练习  说说你自己家的老少关系和你的建设思路。

建设主题	家魂（共同理想）	家庭关系	家业（家庭资源）
家规：为人正直	老人魂：各个家庭都人丁兴旺，过得好。	老少规则：身教，没有过多的言语。少了点严肃。	老少资源：老人行得正，孩子会学着做。看老人的样子，长大了自然而然成为他们的样子。
家训：好好做人
家教：会是身教，没有过多的言教。		老少行为：就是生活。
家风：正直		老少氛围：爱充满在生活中。

家中老少关系见上表。我的建设思路是：老人以身做责，孙子外甥辈，就会学习得很好。如果老人有做不到位的，做为金位人的孙辈要做好自己该做的，去影响克木位上的老人.

二两周总结：对于同胞关系和老少关系，有了深入的体会。理解到了，矛盾要从矛盾之外解决，找到了那个点位。生活中对于与长辈的关系有了上一个台阶的进步。对于老少关系，就有了一个实质性的体验，总之2025将是一个充满了力量的一年。我整个人豁然开朗了。

睿涵

第三十一课 家庭资源建设与管理（1）家庭资源的两个双重性

课后练习 列举自己家庭的具体家庭资源名称和状态，并说说他的“精神-物质”二重性和“条件-成果”二重性，对家庭建设的意义是什么？
物质资源：夫妻双方现在都有工作，收入也基本能维持现有生活水平稍有节余。
精神资源：夫妻两人都希望把家庭建设好，把孩子教育好，转圆做人做事。
不断的做事并搛到自己的物质资源，也教育了孩子，这个过程中也丰富了精神。

睿涵

第32课 家庭资源建设与管理（2）人力资源的建设与管理
家庭人力资源的建设与管理应该有基本原则：  1、整体性原则。两不相伤，故德交归焉。
  2、实效性原则。道的出口恬淡无味。
  3、勤俭持家的原则。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  4、积累性的原则。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

一、课后练习 说说自己家的人力资源建设和管理状况及其改善方向。
从整体性观察，整体性方面还可以，以家为整体。
从实效性观察，对家的出力来自于继承和后天学习。
积累性观察，一直在积累。勤俭持家，这方面还得向先生学习。
二、两周总结：这个年很好的体会到了自己家庭的资源。也体会到了勤俭持家的好处。

睿涵

第三十三课 家庭资源建设与管理（3）精神性资源的建设与管理

课后练习  描述自己家的精神性资源清单，说说你是怎么区分家庭的精神性资源与人力资源的？
我家的精神性资源清单，勤俭节约，不该花的钱不花，该花的就花在刀刃上。转圆大家庭。大家庭所有成员的精神资源都是我家的资源。
家庭的精神性资源像是一个家庭精神建设中的原材料部分，人力资源像是靠近劳动成果的部分。

睿涵

第34课 课后练习描述自己家的物质性资源清单，说说你是怎么区分家庭的物质性资源与人力资源的？  物质资源清单：能生物质的资源，包含物质资源、精神资源和社会资源。我们家的物质资源清单：物质资源：更辛勤劳动付出得到的财富。精神资源：吃苦耐劳、坚韧、继续积德。社会资源：朋友，同事，邻居。物质性资源是生物质性资源的材料，人力资源是人作为耗材去用自己，为家庭做贡献，都是资源，资源的性质不一样。我家的人力资源，用的还好。两周总结：感受到自己家精神资源，物质资源，和人力资源都有一种感慨就是，之前和老师学习使得我们家的一些父母传下来的宝贵的东西得已保留了。

睿涵

第三十五课 家庭资源建设与管理（5）社会性资源的建设与管理

课后练习  描述自己家的社会性资源清单，说说你们家的社会资源建设和管理状况怎么评价？
社会是基于共同生活依据与共同准则，而结成的有共同尊奉的人口聚集体。
  社会资源，是基于社会地位及其责任而分配使用的属于社会的精神与物质资源。比如，所在系统的性质、系统的当前形势；个人或者家庭在系统结构中的位置、作用，及其相适应的物质资料分配。
  本课定义社会性资源，是指用来影响家庭及其成员在社会中获得社会资源的资源。换句话说，家庭的社会性资源，是指用于生产社会资源的家庭资源。
  每一个具体的社会性资源的建设与管理，最终会落实到每一个人的头上。每个家庭成员怎么在家庭运行中，动态地建设和管理使用家庭的社会性资源，可以按照家庭五行系统加以落实。
我家的社会资源建设，中等。管理状况：用心经营。

两周总结：细数自己家的物质性资源，精神性资源，社会性资源，做到心中有数，哪块需要加强建设，哪块，稳中建设，哪块需要稳住。

睿涵

作为家庭建设的总结，我们把家道这个概念放在这里。   什么是家道？ 家，甲骨文（宀，房屋）（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文将猪形的“豕”简化成。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的“豕”写成。《说文解字》： 家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。，这是古文写法的“家”字。   “道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓持）、“又”（抓持）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。   先有道，后有德，然后有形，然后有象，有象然后数，有数而有理。道为万物之始。家道，乃家庭这个人口生产组织之始。先有家道，后有家之德，然后有家之形，然后有家的象，有家之象然后有家之数，有家之数而有家之理。家道，是天道派往家庭的派出机构，驻村代表。   习惯上，人们在两种意义上使用家道这个概念：一个是家境家业，也就是家庭建设成果；另一个是家庭命运，也就是家庭运行进程及其控制者。   有人这样分类家道：   1、老人道：老人是一家的天德星，以德为根，广积阴德。   2、父母道：父母是家庭的天福星，以智为根，以全家安乐为己任，造福一家。   3、夫妻道：夫妻是全家的天吉星，以爱为根，以和谐全家为己任。   4、丈夫道：丈夫是全家的栋梁柱，以明理有志为根，以带领妻子为己任。   5、妻子道：女人如水，随遇而安随贫随富，可高可低，衣养万物而与万物争。   6、婆媳道：做媳妇要明理，公婆是一家之福报，得不到孝敬便是削弱一家福报。   7、同胞道：同胞是一家的天府星，以义为根，同胞相助不惜代价。   8、子女道：儿女是一家的天贵星，以孝为根。礼孝、事孝、心孝。   家庭建设，需要识别和理解家道，以正确运用家庭建设的规律，推动家庭走上正确的发展道路。这就是需要理解两种情形的家道：   一种是天道规律下的家道，也就是关于家庭使命、家庭运行的自然规律；一种是具体家庭实际拥有的具体使命、具体运行体制。   作为家庭建设的结果，不能是“家道中落”。 课后练习 说说你自己的家道。 在自己的小家里面守好做为女主人的位，使家人各自在各自的位上好好运转，拧成一股绳，有团结力。在家中养好自己家中人的力量的情况下，协助先生完成大家族交给的任务，和兄弟姐妹们互助团结养好这个大家庭里家人们的力量。在先生的支持和协助下完成好我的大家庭这边的任务，互助团结养，家人们团结成一股更粗的绳子。在社会组织中要努力发展好关系。