李影的家二期 作业本

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第35课 家庭社会性资源的建设与管理


家庭社会性资源的建设与管理应该有共同的基本原则：
  1、整体性原则。两不相伤，故德交归焉。
  2、实效性原则。道的出口恬淡无味。
  3、勤俭持家的原则。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  4、积累性的原则。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

   

  课后练习  描述自己家的社会性资源清单，说说你们家的社会资源建设和管理状况怎么评价？
1.从整体性来说，我和先生都有一份工作，保障家庭支出。
2.实效性，目前我们都想开开拓新的财富管道，还没稳定。
3.我们在吃穿住上都比较节俭，能省则省。
4.积累性，现在还比较弱，孩子学费支出占了大头，所以能积累的钱比较少，但是人脉关系在筛选和积累中。

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半月总结：家庭建设的整体性，一体感需要去做，越做就会越有系统性，也知道自己少了什么部分，比如发现自己对原生家庭的建设性大于目前家庭的建设，一想到娘家人就是明亮的，笑容的，一看到现在的家庭，就是黑暗的，比如和公公联系少，和姑婆（公公的姑姑，没有嫁人和我们家一起过）联系少，目前两老人在家，婆婆在叔叔家帮带孩子，感觉比较分散，没有凝聚力，各顾各的，需要加强联系关心，否则就越过越离道了。

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第36课 家道

先有道，后有德，然后有形，然后有象，有象然后数，有数而有理。道为万物之始。家道，乃家庭这个人口生产组织之始。先有家道，后有家之德，然后有家之形，然后有家的象，有家之象然后有家之数，有家之数而有家之理。家道，是天道派往家庭的派出机构，驻村代表。

  习惯上，人们在两种意义上使用家道这个概念：一个是家境家业，也就是家庭建设成果；另一个是家庭命运，也就是家庭运行进程及其控制者。

  有人这样分类家道：

  1、老人道：老人是一家的天德星，以德为根，广积阴德。

  2、父母道：父母是家庭的天福星，以智为根，以全家安乐为己任，造福一家。

  3、夫妻道：夫妻是全家的天吉星，以爱为根，以和谐全家为己任。

  4、丈夫道：丈夫是全家的栋梁柱，以明理有志为根，以带领妻子为己任。

  5、妻子道：女人如水，随遇而安随贫随富，可高可低，衣养万物而与万物争。

  6、婆媳道：做媳妇要明理，公婆是一家之福报，得不到孝敬便是削弱一家福报。

  7、同胞道：同胞是一家的天府星，以义为根，同胞相助不惜代价。

  8、子女道：儿女是一家的天贵星，以孝为根。礼孝、事孝、心孝。

  家庭建设，需要识别和理解家道，以正确运用家庭建设的规律，推动家庭走上正确的发展道路。这就是需要理解两种情形的家道：

  一种是天道规律下的家道，也就是关于家庭使命、家庭运行的自然规律；一种是具体家庭实际拥有的具体使命、具体运行体制。

  作为家庭建设的结果，不能是“家道中落”。

课后练习 说说你自己的家道。

我觉得自己就是家道的主干分子，如果我不积极去做建设家庭，家道一定会没落，这是我的责任和使命。在具体操作上，我觉得以一方面自己事业要能给给家庭带来较多的经济收入，做好自己的本分。另一方面也要多和老人沟通，家庭氛围要搞好，家庭关系要紧密。同时，把孩子培养成人。

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第37课家庭治疗什么 家庭治疗，就是通过“疏浚和修筑堤坝”的方式，使家庭中生病不通的地方重新畅通恢复功能。通过建设，创设、争取并获得了家庭的安全利益和发展利益，通过治疗，保障、维护和恢复家庭的安全利益和发展利益。   家庭治疗的具体对象，是家庭系统中出现结构、进程和功能变异和丢失的家庭“构件”或“子系统”，总的对象，是家庭的安全生存和健康发展的能力。   保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要遵循家庭运行和发展的基本规律，察寻具体的家庭运行对这些基本规律的逆顺。这是关于家道的治疗。   保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各种构件的完整有效状态，这是关于家庭共同理想、家庭关系和家庭资源的治疗。   保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各子系统的运行顺状态，这是关于夫妻系统、父母系统、同胞系统、老人系统的治疗。   以上是分解方式的治疗对象描述。整合性的对象描述是：家庭治疗的对象，是对家庭系统的整体性治疗。比较合适的描述模型是家庭五行图。   课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？ 家庭治疗是针对家庭建设的过程中出现了离道的结果，以至于发生了痔或病，需要进行治疗才能恢复家庭健康运行，治疗的对象可以分为家庭结构和家庭系统。家庭结构拆解为家魂，家道，家风，家训 ，家规。家庭系统拆解为夫妻系统，老人系统，父母系统，同胞系统。拆解出来有分为关系，氛围，规则，再进一步拆解就回到家庭五行图上，每每个人所处的位置来行自己位置的事。 半月总结：以前对家不了解，没结婚前，有父母在，就是家的全部了，结婚后有先生孩子在就是家了，从没想过家还可以这么有这么系统和完整的认识，有种麻雀虽小五脏俱全的感觉，而且随着到了家庭治疗的阶段，发现这五脏其实已经生病很久了，再不治疗可能就真的没得治了。

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第38课家魂的病
什么是病呢？道德经说：知不知，上；不知知，病。所谓病，即是错误秉持和秉持错误。天下本无病，自扰而病之。

  

“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象“身”写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“爿”写成，将篆文字形中的“丙”写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。《说文解字》：病，疾痛加重后形成的症状。

  家魂病，是活人不识家魂貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。  家魂病的出路：圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。


课后练习  尝试给家魂病下一个自己的定义。


对这个不知知，就是表嫂并没有认识到人坐车该遵守什么规则，也没有认识到小孩在车上的行为是一种不正常的行为，从孩子坐车的行为中，我看出了这个家庭的病就是没规矩，正确治疗就是让家庭有规矩，可问题是连父母都不知道这个是病，那么就无法治疗。所以治疗的第一步，我觉得要先扫描自己的家庭有没有病，已经生出的病和未来可能会生的病。要有德才能判断方向正确，方向正确执行的时候不拐弯（盯住事实，没有情绪）才能把事情做对（建设），那家魂病的治疗是要切开堵塞的家道（不合道的部分，偏离事实的部分）进行疏通（志思神心德都要安在事上，虚心平意以待倾损）

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半月总结：这半月自己都在和家长们在一起讨论怎么让娃考上挑战班，大家想了很多办法，但是出发点都是不让孩子躺平摆烂划水，也和老师沟通交流，我觉得自己应该抓住的目标是健康，而不是不生病，这个改变是在自己在写父母一期总结时发现的，我没有把上过的东西实际运用到和孩子沟通上，我要改，要不然最后得出的和想要的不一样，我觉得自己最大的问题就是神容易跑，所以在和家长们沟通上，也被跟着集体意识走，这让我吸取经验教训。

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第39课家魂病的治疗


家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

  识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。
  我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。
  从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。
  以上是比较低维度的方法论。更高维的是直接向天地认同，过去经历和记住了什么不起作用。


课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）



人：我
事：为了让孩子能珍惜在校学习，通过让孩子徒步100公里来体验痛苦，从而达到珍惜学习的目的


职位：妈妈                孩子
事务：组织和监督          执行


知道了不该知道的：认为通过体验徒步会让孩子产生痛苦从而珍惜学习


知道该知道的：让孩子珍惜学习的动力应该是孩子内部产生渴望学到本领的志，孩子学习划水，是因为孩子和学习这件事没有产生持久的美好的感受


解决思路：只需让孩子对学习产生持久的美好的感受即可。


问题1：学习总有一个不断从重复的过程，孩子在这个不断重复的过程中就容易分神，发呆，如何让孩子体验到重复也有美好的感受呢？
问题2：孩子在该学习的时间发呆，下课就跑去下棋打球，心思不能专注的放在学习上，根本原因是什么？
问题3：通过徒步发现，孩子为了能尽快走完，脚扭了，于是他就想放弃，在我软硬兼施的情况下，他选择继续，在最后10几公里时，我陪他一起跑，结果是跑完了。同时也暴露出一个模式，在遇到困难的时，习惯性退缩，习惯依赖父母给予动力，自身产生的动力不足，如何让其产生强劲的动力？


场景回忆1：预产期到时，孩子没有想出来的迹象，医生打了三天的催产针，还是没有感觉，最后只能剖腹产，这是否是导致孩子内动力不足因素之一？
场景回忆2：孩子从小备受家人宠爱，夸赞，舍不得让其吃苦，后来5、6岁开始让孩子做一些打扫煮饭炒饭洗衣之类简单的家务，在做得不合我要求时，我就及时出手了，于是养成依赖妈妈的习惯，妈妈既然能做了，我为什么还要做呢？所以是我把他的动力浇灭了，现在又如何让他升起动力？
  

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半月总结：这半月感觉自己处在半摊状态，一半在模糊的世界，一半在寻找出口的世界，所以内心都在无限的翻涌中，有时候翻涌得有希望，有时候又被沉入水底，我总有一种理想的状态和现实状态的对比，早上在站桩时忽然发觉，这不就是生活的常态吗？我以为理想化才是我的常态，所以我总在反对非理想的状态，我恨他无法接受他埋怨他反抗他，他根本就不是我，为什么非要粘着我，打到这些字的时候眼泪禁不住刷刷往下掉，我突然理解他多么的孤单，一直被我抛弃嫌弃，他好伤心好绝望，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，有了你的存在才让我奋进，如果没有你，我的生活才绝望呢，眼泪就这样停住了。

老师：
这种没有第三路线可走的风格，人经常陷入绝境，非常符合兵法，也符合自然规律，恩，绝望，挺好，人无绝望便不会成为人，绝望”，是老天爷指出正道的方式，邪路的终点必然是绝望。
弹性和多种方案，适可而止，多了是淫，少了是苛，过犹不及，弹性和多种方案，不是解决的要点，弹性和多种方案，不是解决的要点，把握这个大原则，从这个意义上讲，弹性和多种方法，是错误的。
立场坚定斗志强，才是正解，所谓 斗志的斗，是阴阳相胜，阴阳相胜则变化顺也，什么意思呢？
斗争的目的和方式不在于谁消灭谁，在于生成第三样东西，这是中国人的斗争哲学，也是生存哲学，意思是说，自己需要的东西都是劳动创造出来的
劳动就是斗争，就是阴阳相胜，就是流血流汗，所以一不怕苦二不怕死。

王巧云：
@占欢(无尽夏) 孩子玩手机玩游戏这个事本质上就是一个邪欲，在可以玩的条件下讨论时常，只是在内部解决问题，在害上最小化，所谓五十步和一百步的区别。如果能引导孩子的心思在手机外，比如手工打球或者看书有益上，就是矛盾外解决问题。在害上打转就是以恶为之，在益上努力就是以善为基。

王巧云这个理解超越大多数市面上的专家， 只是在内部解决问题，在害上最小化，所谓五十步和一百步的区别——这是心理学解决问题的基本思路，流行的各宗培训课程，多数都秉持这样的思路，临床咨询治疗，也是——做一个快乐的病人。
说心理学是毒草，就毒在这里——心理学从来就这样，只是现代更流行


我：@陈刚可是病人还是没康复呢，但是病人以为他康复了

老师：
病人之所以病，就是因为他不想康复，病已经决定了疗愈的根本不可能性，所以要在疾病之外治病

王巧云：@陈刚 或者说，带领他的人眼界也就在那个害的最高层次上，看不到更高的益上。不病就是治病的最终目标，健康就不存在要治病，治未病高于治已病。人人都追求健康，还治啥病啊

老师：这说到本质了，这是雏鹰学习

斗争劳动的真实状态是，志在引领全过程，阴阳相胜，就像左右脚走路，一前一后，这叫迈步，去哪里？


我：@王巧云斗争原来这么美好，斗志昂扬的

老师：迈步在结合精神运用，这就是军姿了，斗志昂扬，阅兵，就是阅览人的志气，志气就是阴阳相胜之气

王巧云：@李影  说的我都不怕吵“假”了，回避冲突不解决问题啊，把矛盾摊开了说，就是在统一战线，明共同的志。

老师：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。积日,就是长期所做过的事,即经历,阅历。

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第40课家魂病——愚


家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
  什么是家魂的愚病呢？

  

禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说文解字》：愚，痴顽。

   愚，根源上来自开错了频道（而不是需要修理），结构上表现为假（缺），功能上表现为不完整（缺）。可以进一步区分为：
   未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。


  所有的愚病有两个共同性：
  第一，虽然有病，但基本结构还是人的结构，特别重要的是——还有一个颗做人的心。
  第二，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构是馀食赘形，去掉就好。本质上还是操作问题。


  课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类

蒙：感觉像大学刚毕业初到社会工作，啥都不懂，类似的场景还有第一次做妈妈，也是这种蒙圈的状态。
昧：以前看很多人去旅游，去看诗和远方，宣扬一种无拘无束两个人不生娃自由洒脱的状态，就觉得很羡慕，感觉是一种令人向往的生活，可是现在我一点都不羡慕，甚至还会鄙视这种生活，我觉得我之前的状态就是蒙，因为没体验过那种生活，所以想去体验，但是当我认识到这种生活无意义，没有发挥一个人的真正用途时，我不再羡慕这种生活。
愚：我觉得小时候被父亲骂这个场景，我现在回想起来，自己就是愚，听不懂父亲话的背后，总是被父亲的话刺痛刺伤，现在回想起来，自己就是头倔驴，表面上好像乖乖听话，背地里给做的迫害父亲的活，砸父亲的酒杯，王父亲酒里加水，和妈妈姐姐一起背地里骂父亲周扒皮，我从心底里就没有真正恭敬过父亲，表面上看父亲是在骂我，实际是是父亲想让我顺从服气，符合自然规律。
蠢：情绪一上头的时候，经常干蠢事，超乎正常状态下的我做的事情，