刘丹的心得

刘丹

第七次

原文：
天之无恩，而大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。


静：奶奶不近人情的倔强是天之无恩，而大恩生。
师：认为正确的考虑根本没人考虑，迅雷烈风，无恩。恩和命有关，关照命感。经历该有恩而无恩后，对内部结构有冲击，转了频道，有了大恩。
静：结构上有调整。鱼死网破到接受去做建设工作。
师：在本职上。无恩带来全新的生活方式。面上平静，张力在控制当中。
静：基本盘不崩盘
师：无恩是办到死，办到投降，不服不行。使力办里面是有道理的。要服。
迪：服自然的根本规律。用之至公的用的感觉，用了才公。有恩无恩是描述性的话，操作在天之至私，用之至公，禽之制在气，最后两排是结果。
师：场景刺激 内部运作 输出。天之至私，内部的运行机制，输出系统，要围护好，至私。用之至公，不是拿来自己用的，我没用。至私的功做好，有了我，我是拿来用的。我造人，人做事。人是接受刺激，加工刺激，输出。造出来的人是为别人服务。作为人的精神产品是我。
苗：不崩盘了，就不管了。扔了。用之至公就不用了。大大的不服。
师：至私到位了，放起没有销路的。开工厂的目的不清楚。退出系统，站在系统的对立面，不维护系统。天可以使每个人造人训练的很好，至私，内在凝结性，统一性，老天爷硬灌的，就是不用，不做事。
迪：母亲卡在用上，我也卡在这里。
师：把母亲的疑问通了，就可以了，还是在用上。妈妈们都是说对了的。当爹妈的人盖章。
静：父亲的话管用。
师：心里装的有老人家，直接在暗处就运行了。
迪：没有什么大事，只要接现场的事，现实的趋势，接到就行了。
师：运算，输出，不能在内部加个东西进入运算。淡然的就过了。好恶可以有，但不要特别的发挥作用，可以参与，但不能由好恶主宰输出，应由本身的规律主宰。禽之制在气。
燕：恩害的转化。
师：同样一个输出，是恩害恩害推起走的。这个瞬间是恩，下个瞬间是害，同一个事在不同的时空里。对恩害的关照是好恶，不要在表面上恩害。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。不要盯恩害，生死。互生互根，注意力放在根上，放在互上，在互上没有生死，没有恩害。西方心理学就在说生死。天时的层次。所有的决定，先从自己心里发起，评价利害；家庭里是否能通过检验，有偏差就调整；家庭外的人是否通过检验。三层检验。没有恩害，没有生死，只有天时，只有这个事，把气管好，禽之制之气管好。在生的频道，看不得死，在死的频道，看不得生。不要在恩害，生死上去纠缠， 纠缠就遭，发现不对，要换频道。
燕：至乐性余，至静性廉。
师：我至乐，我最高兴的时候，我的人性就往外流出来，我性满出来了。乐（感性活动）。就要对外做工。气要到至公至私上去。廉是开放，外部刺激的接受中心，真正安静时，人就是开放的。因为我没有至乐，不满出去，空出来。输出，至乐，全心全意把神卯到。圆者不行（至静），方者不止（至乐）
迪：礼的本质。乐是乐器的乐。
师：乐殊贵贱，礼别尊卑。什么是天理？不容的叫天理，天理不容。
现象：天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
为什么：至乐性余，至静性廉的机器在这里
不要盯生死恩害，盯到要遭。
苗：自闭，闭到墙上去了，保护墙。
师：没有自闭性。实际状况。心里没有生死恩害。

静：天之至私，用之至公，操作感。简便实现脱离欲界。造了的人全部是别人用的，现场的人莫生情绪，好好听主人的话。
迪：用之至公，工作使人长寿。没那么多气，多了神，多了精。吃气，吃粮食不一样。还在犹豫用不用，别人已经用精和神了。
苗：还是在用上。

刘丹

第八次
原文：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。
沉水入火，自取灭亡。

天之时，地之物
哲——变
哲而不圣
齐天大圣


愚：信鬼神，迷信，邪的     虞：打虎得胜后戴着虎的面具歌舞
师：老虎皮，看到你是圣人，你就真的是圣人，崇拜。只有圣，没有哲。没有圣了。时与物，此时此物，彼时彼物，把时和物放在一堆，天地本身是没有用的东西，对天下的用就是提供天时，要尊重天时，而不望到个概念哈挫挫的拜，要真正着眼着天时，授的时，要守时，不是要守天。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲（不信天，信天时）。信的不是爸妈，信的是爸妈的期待，神威。不要说衣服穿的好漂亮，看你在做什么，能做什么。并且做还不是瞎猫碰到死耗子。哲是内部的原理与天理，事理之间合的上，必然做成，符合规律才叫哲。碰到起了，不算数。
时物文理哲是人的天性，被教坏了。
当党的指示有错误的时候，既完成党的任务，又不破坏党的纪律。既是父母的娃娃，又是老天爷的娃娃（双重隶属）
有信仰，信的人仰马翻。各种癌都是天地文理圣，僵化，固着。期其圣，虞于圣，僵化。抱着什么不放的时候，就要警惕了

迪：生克自化的方式知行合一；把做学问推到圣上了。现把事做好，混合方式。（师：重要是把娃儿搞称展）
刘：天地柱子被拆后，清静会儿，又在圣了。（师：是贤（闲）圣。有内知的是圣人，讲道理，不讲做事。圣不如贤，贤还是做事，把名实化，大道理做成大事情。）
燕：圣做起简单些，哲太麻烦。（师：我们都是牛圣人。齐天大圣。）
燕孩：人还是那个东西，问题也还是。（师：哪里有发展？只是形态在变化）理解发展和未来。（师：本质上没变化，只是对物质的迷恋造出的新世界）
苗：挂了好多圣。带孩子挂圣，还期圣。（师：水火对撞，沉水入火。）对孩子用心不够，舍不得把自己用给孩子。（师：内在矛盾或冲突，总试图消除它。水火之间生克治化是不能消除的。既不能怕矛盾，又不能太喜欢矛盾。回避矛盾，）
静：挫败。
（师：时与物打乒乓球，专注与流动的时与物，专注与事情本身，其实处理起来很简单。）

刘丹

第九次

原文：
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。


磨刀与石。做好的磨刀石。
动（浸）与静，打仗，执矛。
苗苗：吃鸡，把浸吃死了。
静：制静之道（通天神的人神）。造人，去浸。则可增加人的纵深。
律历：路径依赖。律：经验。历：教训。

燕：保持动静一体，合。
苗：不神与神，用之至公，静与浸（师：结构），都是一个主题。死守，不出来做。人发杀机（师：功能上管杀的机器），天天去杀。（师：不同侧面描述一个事实。自己去拆房子。）
刘：我在黑房子里纵深处静静造人，不太对。不能说的感觉。（师：换人或让他自己说。说明你平时习惯换人说话，要让有发现的人来说）
迪：感觉生命很重。好东西如果读成律历，就是轻命。（师：什么东西都无法衡量你的行为，无话可说。）
静：在静上下功夫，有静的浸，就不会在情绪上。（师：静是王位，如果自己不坐，会有人坐，就乱生情绪。）
杨：没什么可说的。大家的语言让我发困。（师：大家给你修了闭黑关的墙。）

刘丹

上篇
   观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

中篇
   天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

下篇
   瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。


总结：
机
天机。最简单直接的，观天之道，执天之行。天性人也，人性机也，天人共用一机。天人合发万化定基，怎么用，要天人合发。
人机。机在目。禽之制在气。至静之道。神与不神。恩害，生死，至公至私，圣哲