小迪的心得

小迪

20240203第一次

经文：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万物生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。

心得：
要立在更远的地方，观天定人。听懂父母的话，理解母亲的行，立在他们成长的时代背景上。
见到五贼就见到了天。自己要有生产能力才能让人盗，盗别人的时候不能盗完了，得给人家留一些。
自己手里有个宇宙，之上有组织文化、社会文化，再上面才是天。观天之道，才不会被拐走，定下来。
人这个机器有心，是天的配置，有了这个配置就能看到天。

小迪

20240303第二次

经文：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万物生乎身。
天性，人也。
人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。

笔记：路径依赖（来访者与咨询师）——性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
虚，非包容，观道
电视剧，意不平
伏藏的方式与内容
人不能发杀机，只能代天发杀机
虚心平意才能伏藏
姻缘是家魂病
九窍之邪，在乎三要，可以动静。——家在这里，住在这里


心得：
不在邪上逗留品尝，就能看到更多的实事，人就和天合上了，动该动的，静该静的，若是若非了。

小迪

20240324第三次

我的梳理：
1、意识到要抱紧天道的大腿，人杀费力又没得效果。
2、怎么去抱紧天道的大腿？关键在人心上，天性人也，别去外面找，在心里找，在心里找，五贼在心里了。
3、伏藏、动静，既是劳动工具也是劳动对象和结果

笔记：
家人卦，下应上
各种不服气，易与不易
心机，要给孩子建立好心机，不然孩子遇到各种情况应付不来，那父母得有正常的心机
父母都要按老天爷的道行事，不是两夫妻正天地，不是你对还是我对，听你的还是听我的，只能查漏补缺
奸生于国，奸与坚经常被混淆
对不服气的不服气，全息的不服气
对自己的子人格（投射到来访者上）要负责，对独立的人负不了责，那是老天爷的事

小迪

20240414

天生天杀，道之理也。
天地万物之盗，
万物人之盗，
人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；
动其机，万化安

1、读了上篇后有没有敬畏心？
惧短、安短，对机的操作；有两个环节，前一个环节实现原有标准的效果，另一个环节是维持放到天地中、人性中的长久效果
2、个人的责任，改自己；系统运行对每个人的影响及其交互作用，界定清楚，智略计谋
3、安徐正，则静
4、天和天下万物，不在个人盗与被盗的狭小视野里，天人合一，机相合。个人盗的扣儿自己断了，就搭不上天下的盗的链条
5、盗就是天理，存在感的材料来源于盗
6、名实化了，名实本来一体，被现代人分成了两半，还要名实相符

小迪

20240512第五次

原文：
人知其神而神，不知其不神所以神也。日月有数，大小有定。
圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。

陈静的笔记：
迪：自闭孩子是发展迟滞。个案（6岁）习惯索背，中间忽然可抱，象10月婴儿哄，摇，放下来可玩玩具。后可创新性玩法。
师：不神之神高于神，真神就是不神。我不是我的，是老天爷的。我借我来耍一辈子。……盯着人和事不神的部分……我与我各人没有关系了。
迪：不是真的莫名其妙。师：动其机，就是不神。燕：神入，感受与对方在一起。
师：收到的是真实信息。
苗：家排类似。
师：前不预测，后不理解，当时是不神的。我的神入了自己的不神，双方的不神是相通的，天下只有一个我，“同体大悲”。全天下只有一个，叫不神。
丹：双重结构，上面宇宙有双手，人有双手也在把弄。象打游戏的画面。
师：你的发言是维持个体性。小迪是倒过来的，不神在下面。你被她刺激了，所以你要发言。——空间是人的第一次分裂。
静：三体结尾。
师：猪圈。——志思神心德，神应分为神与不神。……超越风水八卦。
丹：第一种风水先生没有格格，第二种有格格。就是我的框架。
师：第一种用的是别人不神的框架。
处在不神，孝顺，在一个大家庭。就是极权，肯定有核心。主要看极权是否合道。
我们更大多数人把他当成了神，其实他是不神的。如何判断他神与不神，应是观察他治理二三十年后天下的状况。……
苗：同事个案。
师：人是在神与不神之间动态行进的。
丹：神与自尊的关系？
师：神带给人自尊的体验，神把所有资源组织起来去弥补自尊不足。神与不神能通话？神需有，人才有主体性。神与不神如何通话？从神的功能上去联结，为谁去抓人？为弥补个人自尊去抓人，还是为公安局、为群众去抓人？关键是为谁服务的问题。
权本来就该集（极），关键是为谁极。
师：狗咬狗，把神换成狗，一样的。
神与不神之间应有
迪：周易是不神塑造神的通道，让神去做该做的事。
师：逼不神去到神，周易是喂人的。燕子说的是自化，神走到不神那里，我们现在做不到的。
画卦是，卦来化人。
静：不神就是道？
师：对。不承认不神，把天神（道）赶走，就在人道（神）上了。
丹一直琢磨空间感，与其恐惧有关。
神是组织资源做事的，不是来标识（感知）自己是否存在的。
强化人神，自由神圣，天赋人权。
迪说的优秀是单独脱离集体而突显自己。
空间就是二。
苗：君子得之固躬，小人得之轻命。天已定了，反正躺平，没得我的事。
师：神死，死神（不神）。
苗：懒神。
师：神是非常活跃的，天性要动。神其实没死。我死了都不服，轻命。
对生命是轻贱的。小人就是小神，轻组织的命、轻自己的命。
得之是得的道机。
解放全人类，也是解放自己。
消灭世界搞不动，就反过来把自己搞死，莫比乌斯环。内在就是不服气，顽固的神。
苗：顽固到底。
师：让自己舒服还是完整，天下人都在此滑走，故盗机不可见、不可知。
迪：盗机是拿来做事的，不是拿来见和知的。
师：小人不走命的通道，越得之越轻命。逢命便轻，不把人当人，首先把自己搞得不是人。
不神是命，各个器官是神。只有不神才有命。
我们经历了什么，变成现在？
师：王凤仪，法～功，一定层面*，但其实有问题。
小结：
丹：知道自己神的时候就神了，在那个地方机才会动。
燕：道机有了，神或不神就是自然而然的。（师：你渴望道机，是用还是摆设？）装在身上用。
苗：把神与不神的命感体会到了。神之不服很顽固，感觉到了轻命。
迪：知不知尚矣，神知不神尚也。不知知病矣。不神与神不通，导致神的功能仅在自体对缺陷的满足，是病。
如何区分知与不知，神与不神的状态，要通过自己生活有没有实现“日月有数，大小有定”等来判定知不知。
（师：神的功能是知，不神的功能不是知，不神掌控不了神则病，不神不通神也病，即为不知知。）
静：一直走在不断服气的路上。原来如此。

课程结束后的讨论：
我反馈转录苗苗分享时，感受到了她底层的不服气，习惯说“你这么一说，我就想到了......"，而且有很多半截话，给我的感觉是苗苗急切地在表达她做到了什么，急切得就只说了一半，但现场听不出来，转录时才感受到很多语句都不完整。苗苗说自己初心就是想让老师看看自己做得怎么样，有错就指出来，然后就好改正。我回应，可能最初是这个初心，但执行过程中不服气就开始了，接受不到老师的指正，最后就不了了之了。
苗苗问燕子转录她的分享时有没有不服气的感觉。燕子说她没有感觉不服气。陈静说燕子和苗苗很像，我接着说到燕子习惯说“好吧、可能吧”，笑一下后就转到其他话题。确实和苗苗很像。苗苗和燕子都表示这不是不服气，是因为一下反应不过来还需要反刍。老师说人都没有反刍的功能，只有牛才有反刍的功能。
然后我和苗苗聊，老师和燕子聊，我没听到老师和燕子聊什么。
老师说苗苗是有这个特性，前几天在某个群里参与讨论时，前半句看上去是赞同老师的观点的，然后用了一个词一下就离开了。苗苗想让老师找出来，老师暂时没找着。苗苗在老师找的时候说了一句：这十年都在搞这个，这段时间还是搞出来挺多东西的。老师说群里的那个词就差不多是苗苗这句话的意思，前面表达很亲，我们的目标一致，后半句看上去还有点感谢的味道，大家都舒服，但已经没有再说十年的东西，离开了十年这个主题的现场。我再向苗苗反馈，因为这次又转录的是苗苗的发言，所以很清楚，苗苗表达的是说自己的虚，但并没有说虚的本体，没真正地说虚。苗苗说，但最后觉得说实了。我说，那时因为说“改造自己是很难的”而实的。苗苗惊讶，想不起自己说了这句话。

自己反思，为什么在现场听苗苗分享时不觉得那个大大的不服气，是因为神起了，用听几个字再打几个字的转录方式，不神出来了，通向了神，神而知。

小迪

20240526第六次

本课原文：

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

体会：
依靠不神生活，用师万倍。
转录之所以觉得难，就是比上课绝的通道还要多，上课只有两个人说话，本身就单纯很多，“我”的欲望就少很多。现场录音大家都在说话，还有吃东西喝水的声音，“我”被勾出来的东西更多，用转录一下就绝下去了。真的才能听到老师和同学们说的话。
孩子的不听话，是自己养出来的。在财狼当道的时候，更要坚定不移地守职不废，好好听话。

小迪

20240616第七次

原文：
天之无恩，而恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。


笔记：
静和老师的对话：父母的“无恩”促使我们运行新结构，而获得恩。
小迪和老师的对话：我们内部那个运行机制，运行系统和输出系统，那个是要花大功夫把它维护好的，所以叫至私。平常读书学习、练功，是我在造人，造好了给你们用。用之至公。

小迪

第八次
原文：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。

小迪

第九次
原文：
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

小迪

第十次（总结）

【上篇】
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

【中篇】
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

【下篇】
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。


个人总结：
1、讲012356，如何造人的问题——知之修炼
2、站稳玄位，安徐正静——杀机、伏藏、互盗、神不神、恩害、生死、阴阳
3、都是运动着的，执天之行，也是运动着的