第二十三课 五行与天时地利

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  人类的生活，其本质可以用见缝插针、见机行事、无孔不入来形容，因为天授时、地有财、人出力，是我们所在的这个世界的基本秩序。如果哪里没处理好，思路出现偏差或者不通，人类的生活将会无缝可插，无机可见，无孔可入，如果是这样，这是多么悲惨的生活？要点在于能观天时，能察地利。

  五行系统如果不能运用到天时地利的观察上，再好也没啥大用。
  天时地利，是形势的两个方面。


  止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书将篆文字形中的“寺”写成，将篆文字形中的“止”（趾）写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”，依据草书字形删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸”。四季为“时”；一天为“日”。
  
  作为天在人心中的杰出代表，太阳的运行，表达着天理的要求，允许做什么，不允许做什么。如《黄帝阴符经》所言：“日月有数”、“立天定人”。人在路上行走，称之为“道”；太阳在“黄道”上行走，称之为“时”。
  因为太阳的存在是在是不可忽视，所以太阳行走在什么地方了，这个地方的动力特性实在是变化了。记录和区分太阳在不同位置上的时候，这个位置的动力特性，就显得有意义了——用这个动力功能代表天的功能，对人类来说足够，所以，时月就可以叫做“天时”了。
  
  于是，人们记录太阳位置和他对地球的动力（阴阳）特征，得到了十天干和十二地支，由此产生了历法，用来记录年月日时，用来记录农时以指导农业生产。这是我们的农历、24节气的来路。

  天时对于地球和人类的功能在于，规定了什么时候适合做什么和不适合作什么（做不做取决于人类自己的选择）。而这些“规定性”来源于“时”的阴阳动力。于是建立起来了天时与五行系统之间的内在关联。由此五行系统在自然与人的关系中，得到广泛的运用。
  
  人的各种存在事实的功能规定性，也构成了人的天时，由此五行系统，也跟人的个体活动或者小集体活动，与集体或者大集体的功能规定性之间，建立起来联系。由此五行系统，在人与社会的关系中，得到广泛的运用。

  利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。

  利，是有“形”物品对另一些物品的功能，镰刀可以帮助秸秆断绝，镰刀是实物。作为“实物”是阴气下沉的产物，最大的事物是“地”，所有的事物都在地上。所以地有财。财的本质便是各种各样的“利”，所以叫做地利。这是一个空间的概念。

  地利也有阴阳，所以五行也能与地利衔接上，五行系统也就运用到了地利上。
  比如东方属木、西方属金、南方属火、北方属水；比方地理堪舆。


  当五行系统运用在天时地利上了，见机行事的人们，便有机会寻到各种机了，足够多的机聚集在一起，就是机会。机会不容错过——打工仔寄人篱下的人的宿命。




课后练习 说说五行系统是怎么和天时地利连接上的，这种连接对于人的价值何在？