竹山《道德经》读书笔记

竹山

第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”，大曰“逝”，逝曰“远”，远曰“反”。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

师说：
有物混成，先天地生。
在有天地之前，有一物多路（天地人）汇流而成，

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

像个幽灵不声不响，独立不改，环绕不绝，却为天下生养者

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
我不知道日常中大家称呼他啥，他的正式名称叫道，勉强给他起个小名叫大

大曰逝，逝曰远，远曰反。

大如幽灵环绕，幽灵环绕得很远四海皆为其家，跟远足者一样，所谓独立不改：走远了又翻山越岭的转回来。所谓周行不殆。

故道大天大地大人亦大。
由此，道可以叫大，天也可以叫做大，地也可以叫做大，人也可以。

域中有四大，而人居其一焉。
我们的世界中有四大，人是其基本的一员。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人学地样，地学天样，天学道样，道学自己的样。

竹山

第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

师说：

重为轻根，静为躁君。
重心不能太高配重不太轻，轻货才不翻倒，躁动繁忙的事务需要宁静清醒来管理。

是以圣人终日行不离辎重， 虽有荣观，燕处超然。
所以圣人行走低重心高配重，虽然前路路状复杂，能逢山开路遇水搭桥不受干扰地通过，也能在复杂环境安营扎寨，休养不受干扰。

奈何万乘之主而以身轻天下？
这就是，为啥统御千军万马的统帅能身轻如燕的往来于天下的原因。

轻则失根，躁则失君。
配重轻重心高了，根底不存，忙忙忙碌碌碌心浮气躁，灵魂不在。