郑欣《道德经》读书笔记

july_zx

《道德经》心得：
    一部《道德经》读下来，本已经熄灭的道德之光又重燃起了星星之火。天人两分很久了，人类已经不知道如何做人，或者说做善人，没有了做人的幸福感，没有出路，甚至自取灭亡，这是道之衰的必然结果，于这样的世道如何自处，如何他处，《道德经》给出了全部答案，答案在每个人对道德经的准确把握和解读之中，在于不言之教，在于为而不争，至于能不能做好天道的打工仔，我也是在心里打个问号，领了任务，却打个折扣完成，人在做天在看，是要遭天罚的，带着这份敬畏心做人做事修身养身治家。这是我从这些文墨之间获得的一点点心得，养心积德路上的一点点积累。

july_zx

第五十九章 深根固柢

治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。

【翻译】
治人事天，莫若啬。
替天治理人事，莫若田间小屋不多不少够用就好

夫为啬，是谓早服。
不多不少，这得早早归案伏法。

早服，谓之重积德；
早早归案伏法，便会不浪费时间劳改早而积德厚。

重积德，则无不克；
积德厚，则没有能阻挡你的事与情：

无不克则莫知其极；
没有事情能阻挡你，便会事情做得多到无数

莫知其极，可以有国；
事情做得多，便会有邦国

有国之母可以长久；
有邦国空间这个母可以生生不息而有时间的长且久。

是谓深根固柢，长生久视之道。
这是所谓根系深厚，主根牢固，可以有时间长很长的头发，和能够等得到需要很长时间才出现的事物的实现途径。（一颗万年老树长生久视）

【师说】
陈刚 7-6 06:45:06
无死地作为上士的输出，是有一个完整的根本末结构的。其根基为介然有知的玄德，其本体为建立在善建不拔基础上的玄同，其末端输出为无事之事

陈刚 7-6 06:45:39
而无事之事，也是一个有完整根本末的结构的

陈刚 7-6 06:47:07
第五十七章讲述了，无事之事的根基是“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”这样一个基本出发点

陈刚 7-6 06:48:24
无事之事的本体是第五十八掌讲述的“为政以正”

陈刚 7-6 06:48:55
绝不含含糊糊

陈刚 7-6 06:50:40
今天明天我们来看看第五十九章怎么描述无事之事的末端输出之结构的：

陈刚 7-7 07:33:48
为老天爷打工来治理人间世的人，就好像啬人种庄稼搭建在田野中只有两面墙的简易粮仓，也像电脑的内存条

陈刚 7-7 07:34:19
也像个工作台

陈刚 7-7 07:35:49
工作台、内存、啬，都不可能存放别的东西，不用的时候都干干净净的

陈刚 7-7 07:36:16
用的时候也只能存放正在加工处理的工件

陈刚 7-7 07:36:38
工作台面整洁干净，是最基本的要求

陈刚 7-7 07:36:52
比如家里的灶台

陈刚 7-7 07:37:07
如果达不到这个要求，做饭的人都知道那是什么感觉

陈刚 7-7 07:38:11
确实在生活中能遇到灶台杂乱

陈刚 7-7 07:38:34
灶台上满了各种各样的物件

陈刚 7-7 07:39:33
和前工序留下来的各种工具和余料

陈刚 7-7 07:39:43
以及垃圾

陈刚 7-7 07:40:01
这样做饭的人很容易受伤

陈刚 7-7 07:40:28
这时进厨房的人在那里没地方下脚

陈刚 7-7 07:41:36
碗盘瓢盆没地方放

陈刚 7-7 07:41:56
找不到调料

陈刚 7-7 07:42:12
找不锅铲

陈刚 7-7 07:42:50
厨师搞得晕头转向，头晕眼花，心浮气躁

陈刚 7-7 07:44:01
人在事中，只能是个这样的平台

陈刚 7-7 07:45:36
会做事的人，能干的人多种多样，但共同之处，在于善于打理操作台

陈刚 7-7 07:46:07
人的本职工作是替天行道

陈刚 7-7 07:46:29
要善于把自己这个工作台打理好

陈刚 7-7 07:47:14
不能糊胍胍的

陈刚 7-7 07:49:31
要想这样清爽专一的使用自己，就要开工之前，把工作台上的杂乱抓捕起来，收拾整齐，并且在进程中常保持

陈刚 7-7 07:50:12
把跟事情无关的私欲它欲，早早地抓起来关在别处

陈刚 7-7 07:51:23
如此才可以积累工作经验，才可以执行重要任务

陈刚 7-7 07:51:35
才可以完成更多的工作

陈刚 7-7 07:52:01
才可以有更强大的胜任力

陈刚 7-7 07:52:51
成为最能干的人

陈刚 7-7 07:53:16
最能干的人，才可以无不为

陈刚 7-7 07:53:26
没有做不成的事

陈刚 7-7 07:57:32
这么能干的人，老天爷授予的责任和任务就大

陈刚 7-7 07:58:32
获得使用天下神器的机会做大事

陈刚 7-7 08:02:03
有了天下神器。做再大的事情，也会使事情本身因为通神而长久。

陈刚 7-7 08:10:05
这样做出来的事情，就好像一棵大树的树干：发达深厚的根系广泛深刻地探寻吸收土地养分和水分，而自己牢牢地生长在主根上

陈刚 7-7 08:11:11
有机会成为一颗千年古树，长生久视

陈刚 7-7 08:12:35
做这事情的人的深厚功力，也能流传千古

陈刚 7-7 08:13:11
深根固蒂，长生久视，是结果

陈刚 7-7 08:13:22
这个结果要做合适的理解

陈刚 7-7 08:13:48
自私的人只想得到自己怎么样

陈刚 7-7 08:14:13
不那么自私的人，想得到所做的事情怎么样

陈刚 7-7 08:14:29
两者都要想得到，这才有系统观

陈刚 7-7 08:14:48
这是无死地的人的最终输出

陈刚 7-7 08:18:22
做上士、做圣人，是人的本份

陈刚 7-7 08:18:40
人的天职

陈刚 7-7 08:19:49
圣人上士是有上德的人

陈刚 7-7 08:20:09
是得一而天清地宁的人

陈刚 7-7 08:20:51
是随道而动，为道所用的人

陈刚 7-7 08:21:37
如道反，如道弱

陈刚 7-7 08:23:05
善做善成

陈刚 7-7 08:24:27
不教人为雄，使天下有道，永不失败

陈刚 7-7 08:25:44
持玄德为玄同事无事


陈刚 7-7 08:40:43
今天的内容，是一个段落的结束点

陈刚 7-7 08:43:02
——圣人的根的最外端，

陈刚 7-7 08:45:09
也就是根柢

陈刚 7-7 08:45:15
根系与主根


暖心(王雪良) 7-7 09:52:02
心气一，则欲不遑。

陈刚 7-7 09:55:28
对头心气一。你怎么解释心气一@暖心(王雪良)  

暖心(王雪良) 7-7 09:58:55
我理解为，第一是通达，形神随顺。第二是虚，没有杂物，只有通神后的作为。

陈刚 7-7 10:11:34
怎么能做得到？可能就是本章讲述的了

陈刚 7-7 10:12:27
从实上到达，和从名上到达，这是两条路

陈刚 7-7 10:12:36
不可混用

陈刚 7-7 10:13:31
名、实可以看做两个面，如果混用就会导致莫比尔斯环效应

陈刚 7-7 10:13:38
人就晕了

陈刚 7-7 10:13:51
眩而不玄

陈刚 7-7 10:14:51
好比本章说的农民的啬，只能装实，如果还装了名，收割的粮食就办不回家

陈刚 7-7 10:19:33
甚至都可能不会去下地收割了，因为啬里已经有了粮食（名的粮食）
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陈刚 7-7 12:12:29
这款就是上一章说的祸福相依

陈刚 7-7 12:13:01
总是拉拉扯扯祸福混杂