第四十六课 人与社会观察（3）人的行为原则

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  一个依照“求人之志”成型的人，表现出来的行为永远不会超越一些界限。这些界限，从外部看起来就是这个人的一些品质，这些品质反应的又是外部世界对人的行为的准则要求。这是从来处诞生的准则，所以叫原则。也就是说，社会生活的原则，从外部看是从外向内的要求，从内部看则是依照求人之志成型的人的自然功能。规则这个东西，从来都是对做不到的人才能显示出它的存在，所以对于不符合“求人之志”的结构标准的人来说，永远享受不到社会生活的自由。反过来说，如果全社会的秩序不是按照“正道”规则建立起来的，正常的人便不会获得社会生活的自由，社会也会加速走向灭亡而不吉祥。这也就是为啥把人和社会连起来说的原因。
  从内到外，人与社会是依照“结构——品质——规则”这样的“术”结构起来的。这条流水线上个主题的基本内容，从“内部操作——外部输出”的向度上的描述，如《素书》本德宗道章的呈现。这是“仁”的内容，所谓仁心仁术。

   一、自守的原则

   人作为一个通道（术），首先要守住自己的存在，自己不在了，通神接物的使命将不由自己完成。如果所有人都不自守，全人类都没了，老天爷造人的意义就丧失了。老天爷对此一定是有预案的，也会给人做个预案，让人自己保存自己。
   人要自守的法则是个四字诀：恭俭谦约。
   恭：对规律（龙）虔诚的敬奉会得长生久视，长莫长于博谋。恭则长，不恭则需要消炎吃苦药，苦莫苦于多愿。
   俭：心不放淫而的安宁，安莫安于忍辱。俭则安，不俭则不如意而悲，悲莫悲于精散。
   谦：一日三省自愧自忏立功不止，而能先人一步，先莫先于修德。有德而先，无德而病，病莫病于无常。不先即病。故人当争先恐后。
   约：行为输出不溃逸，可以自弹自唱而乐（药），乐莫乐于好善。好善而乐，不善好得而短，短莫短于苟得。
  
  二、无穷的原则
   作为一通道，自守得神，接物则需要有无穷之计，才能应于无方。无穷之际也是个四字诀：深计远虑。
   深计：深入到神明之域与神通话才能通神，神莫神于至诚。不神即幽，幽莫幽于贪鄙。
   远虑：远虑心明，明莫明于体物。不明即孤，孤莫孤于自恃。

  三、扶颠的原则

  
  作为通神接物的现场人员，见死要救，见到颠倒要扶，不然我们自己就白干了。扶颠字诀：亲仁友直
  亲友仁直而而吉，吉莫吉于知足。不亲友仁直而危，危莫危于任疑。


  四、仁者之败


   敲破尊鼎宝贝，损毁家当为败，败莫败于多私。多私者，本的是德嘚跌，宗的是到倒。功成事遂，必本德宗道。


课后练习 对照求人之志的仁志，整理本德宗道德操作要领。