第二十八课 对真理的概念形成

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  基本上可以认为，感、觉、认的操作，最后得到的，是概念本体。只不过，概念可以是一次性概念和反复使用的概念。心理学中，一次性使用的概念往往不叫概念，而称之为“知觉”（的本体），反复使用的概念被心理学称之为“概念”。反复使用的概念，会有如下两个问题需要回答：一个是使用几次叫做反复使用？另一个是，什么样的情况下，概念才成为反复使用的概念？
  心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。这样说来，概念是对“世界”的一种识别，所谓识别，因为识而相区别。识是心里发生的，别也是心里发生的。识别的基础是“识”。
  识是什么呢？量权和揣情。是在认的基础上的再认。识而有别而理。

“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“识”，采用俗体隶书的字形，将正体楷书的“戠”简化成作为声旁的“只”，依据类推简化规则将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

“别”是“捌”的本字。别，甲骨文（刀，屠刀）（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，解剖，剔骨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。当“别”的“解剖剔骨”本义消失后，篆文再加“手”另造“捌”代替。

“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”，将篆文字形中的写成“具”，至此字形面目全非。《说文解字》：真：长生不死的人变形升天。

里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文（王，玉）（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。隶化后楷书继承篆文字形。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

  理必须要真，才有用。什么是真呢？
  综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。
  少讲道理，在练习中确认真理的形成操作最为重要：

  感知.....
  觉知你的感知获得“认”
  觉知你的认。


课后练习 按程序，争取每天发现（获得）一条真理。