第二十一课 家庭基本子系统的结构和功能

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  家庭系统是一个活的有机体系，理解下面几个现象，有助于理解他的结构和功能，
  1、魂
  魂这个概念，它的原始意思指称的是“人的可以离开身体而存在的精神”。就像自体心理学中描述的，自体是已经与人的肉体结合并成为人的控制核心的精神构造，自体客体是游离于他人他物之中的精神构造。一个家庭的魂，指称的是，已经与一个家庭的组织相融合的，控制家庭及其成员整体运行的精神力量。他赋予家庭及其成员在环境中的位置追求和身份认定，犹如个体生命中的“自尊”；赋予家庭及其成员的活力和生气，犹如个体生命中的“自信”。可以认为，魂，是超越了个体的组织中的“自体”。在个体精神中的魂叫自体，在组织中的自体叫魂。
  家庭作为一个整体有一个总的家魂。家庭中的每一个子系统，也有一个魂——夫妻魂、父母魂、同胞魂和老人魂。夫妻魂的总体表达是夫妻，不是夫也不是妻；父母魂的总体表达是父母，不只是父也不只是母；同胞魂的总体表达是同胞，不是哥哥姐姐，也不是弟弟妹妹；老人魂的总体表达是老人，不是爷爷，也不是奶奶，或者曾祖父或者曾祖母。
  2、关系
  关系是一个耳熟能详的词汇。关系如网，也如空气、容器，个体或小组织一旦被容纳其中，浸泡其中，与容器和网共同成为一个更大的组织体。单独的个体或者组织甚至物，一旦进入这张网，便会受到这个动能机制的雕琢。关系作为一个基质，使融入其中的个体要素成为统一体，这种一体化作用在家庭中被称之为家风；关系作为一个动能系统，对融入其中的要素起着塑造的作用，这种动能机制在家庭中被称之为家教。这犹如自体心理学所描述的，自尊自信与才能技巧之间的情形。
  关系的质，是称之为“生克制化”动能机制。这是每一种关系的构成要素：  生：草木破土萌发。后引申为从无到有，出现。 由从无到有，出现引申为母体产子、产育。由母体产子、产育引申为古代对年轻男子的称呼。由古代对年轻男子的称呼引申为活着。由活着引申为活着的，新鲜的，未死的；活活地；人类的灵肉活动，存在。由人类的灵肉活动，存在引申为一个人存在的长度和次数。由活着的，新鲜的，未死的引申为未成熟的，未处理的。由未成熟的，未处理的引申为未接触的，不了解的；不成熟地，条件不足地。
  制：裁也。从刀、从未。木老果熟枝叶重叠欲落是未之范式。刀、未两范式叠加。物成有滋味裁断以止是制之范式。
  克：甲骨文金文字形像甲胄（兜鍪、头盔）之形。在古代“胄”往往是战利品，有时“胄”还可以作为首级的替代品。所以就以此表示“战胜”之义。这是“克”字的本义。古代作战都需要强大的武力，故也以“克”字指称能力超强。克者胜也。
  化：古字形由一个头朝上的人和一个头朝下的人组成，本义是变化。由本义引申为通过教育使风俗、人心发生变，即教化。又引申指风俗、风化，也指自然界从无到有、创造化育世间万物，即造化。“化”在现代汉语中又表示转变为某种性质或状态，或表示将某种事物普遍推广。  
  3、家庭资源
  家庭资源，是家魂和家庭关系的载体。包括家庭物质生活条件、家庭社会资源、家庭的精神和文化与心理资源。家庭资源，是家庭运行中最容易观察到的现象，而其最终状态，则反映的是家魂和家庭关系的运行成果。

  4、立功立事
    立功立事，是夫妻系统的功能。功，指的是夫妻魂（系统）的能力水平；事，指的是夫妻魂（系统）建立的客观成就。
  夫妻魂对夫和妻两个人提出的行为操作方式是“唱与随”。意指，夫妻两个人，像一首曲子中的旋律，总是一个在领，一个在随，共同组成乐章。
  5、教化——慈孝
  教化，是父母系统的功能。指的是父母系统的任务在于家庭人口的生产，特别是孩子精神的塑造。
  教化的核心目标在于，有效实现子女的社会化和个体化协调发展，“生产”出能够把个人的发展跟社会和家庭的发展统一实现的下一代。
  教化的实施方式，要求适时、适机、适度，要求父母子女协同配合，全部操作要点可以概括为慈和孝。
  6、社会实验室
  社会实验室，是家庭中同胞系统的功能。指的是，同胞兄弟姐妹在同胞系统中，扮演各种角色，通过真实的协作支持、领导与被领导、竞争与勾心斗角的实践活动，习得社会生活的初级技能。
  实现同胞系统职能的最基本方式是友和恭。
  7、精神堡垒
  精神堡垒，是老人系统的功能。指的是，老人系统作为代际传承枢纽的承前启后功能。
  老人系统发挥功能的基本方式是“忠恕”。忠，是小辈人对老人所代表的祖宗的“忠”；恕，是老人对小辈所代表的家庭未来的“恕”。

	夫妻系统	父母系统	同胞系统	老人系统
魂	夫妻	亲子	同胞	祖宗
关系	生克制化	生克制化	生克制化	生克制化
资源	精神与物质	精神与物质	精神与物质	精神与物质
功能	立功立事（唱随）	教化（慈孝）	社会实验室（友恭）	精神堡垒（忠恕）
备注

课后练习 在家庭的系统性背景下，分析每个家庭成员的责任和准则。