依照第一章盛神法五龙和最后一章损兑法灵蓍，来总结盛神模型：
盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。 养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。 物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。 九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。 其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。 静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。 化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。 士者通达之神盛，乃能养志。
损兑法灵蓍 损兑者，机危之决也。 事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞合于事。 兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。 故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。 圆者不行，方者不止，是谓大功。 益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。 故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
课后练习 说说“德交归焉（天人合一）”是什么意思？
| 
发表于 2020-12-30 22:37:14