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楼主: xyp燕子

燕子的读书笔记

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 楼主| 发表于 2020-12-11 20:59:11 | 显示全部楼层
12.11
黄帝阴符经说:人以奇期圣,我以不奇期圣。请问奇期是什么?奇期圣是什么?  
奇期就是用奇特的工具去预测;奇期圣:利用工具预测的结果去修炼。

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 楼主| 发表于 2020-12-12 21:13:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 xyp燕子 于 2020-12-12 21:15 编辑

12月12日任务:
经文中这几句话,表达了一个什么样的操作原则(方法论原则)?——愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人奇期其圣,我以不奇期圣。        
表达了两个不同的观察事物的方法,一个是观察者在被观察对象对面观察,分离的观察方式;一个是观察者和被观察对象一体,观察者去感受、去体会被观察对象,也就是觉观。
已背诵三遍

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 楼主| 发表于 2020-12-13 21:28:06 | 显示全部楼层
12.13缩写200字:
观天之道,执天之行,尽矣。
天有五贼,见之者昌。
立天之道,以定人也。
天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,可以动静。
知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。
三盗既宜,三才既安。
圣功生,神明出。
其盗机,君子得之固躬,小人得之轻命。
三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物,机在目。
天之至私,用之至公。
禽之制在炁。生死互根,恩害互生。
天地之道浸,故阴阳胜。
圣人知自然之道不可违,
因而制之至静之道。

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 楼主| 发表于 2020-12-14 21:54:24 | 显示全部楼层
12.14题目:怎样成为身心健康之人      
提纲:
一、提出论点“观天之道,执天之行,尽矣”
二、何为观天之道之观,观天之道之道?
为什么要观?
三、如何观?
1、人心
2、机在目
3、至静之道
四、观了天道又如何去执天之行?
1、盗机
2、盗
3、道浸

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 楼主| 发表于 2020-12-15 22:23:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 xyp燕子 于 2020-12-15 22:24 编辑

11.15怎样成为合道 的健康人
     
    人类社会的医学技术高速发展,挽救了许多人的生命,然而医院的爆满,亚健康人群增多以及心理疾病的增加给社会一个警钟与反思:我们怎么啦?我们活的方式是不是出了什么问题?
     最近跟着老师读皇帝阴符经,发现几千年前的老祖先把人如何活写得那么透彻,文章中说“知之修炼,谓之圣人”,在当今时代我理解的圣人,就是身心健康,有精神气下地干活的健康人。

一、观天之道,执天之行,尽矣

我们怎么才能做到呢?
《皇帝阴符经》给了我们答案。“观天之道,执天之行,尽矣”,寥寥数十字却是字字珠机;“观天之道”,有人可能会嗤之以鼻说,我们现在天文观测这么牛,天上星球的位置与速度轨迹都掌握得清清楚楚,还需要观什么道?
古文中的观字是什么意思呢?象形字典中观说“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文再加“見”另造“觀”代替,强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。本义:猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。重点在于专注地觉察,和我们现代汉语理解的用眼睛看差距很大。
“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文(行,四通的大路)(人,行者),表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”,“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。有的金文用“又”(抓)代替“止”(行走),表示牵拉引路。有的金文用由“爪”(抓)、“又”(抓)、“曰”(说明)构成的代替,强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。在这里“道”指“五贼”(阴阳五行等的动态运行规律)。
所以这句话的意思是专注觉察天的五贼(阴阳五行等)的动态运行规律,与他绑在一起,就可以了。和我们现代人理解的数理位置的认知是完全不同的。
    为什么和他绑在一起就可以了呢?
《皇帝阴符经》告诉我们生存于天地之间的人和天地一起形成一个相互牵制的系统,都不是孤立存在的;所谓“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。”而天之道有着关键的作用,只有立天之道,才可以定人。不合天道的结果,就是被天杀。例如:天道说春季适合播种,你偏要夏天播种,逆天而行,最后遭天杀,颗粒不收。

一、如何观

     那是不是意味着我们对天道的把握的精准度就和重要了。如何才能观清楚呢?
天性,人也;人心,机也。”“天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天。《皇帝阴符经》的这几句话明明白白告诉我们天性与人心的关系。当天之阴符--五贼和我们的心驱动的行为合上,才行。心是必不可少的重要因素。
心生于物,死于物,机在目。”有了心,但是如果九窍输入心的外物太多
心受太大干扰,观的道就不准确,关键在于怎么取舍,提取。
至乐性余,至静性廉。”“圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。
能够准确提取的道只有一个,就是静。至静以后才能明察秋毫,才能把不需要的,干扰有毒的信息去掉。
三、观了天道又如何去执
1、盗
天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。
就是说万物因为偷得天的阳光雨露得以生发,人偷得生发万物,才能生存,万物偷得人的劳动,萌发得更好。互相偷得恰当,三盗充足平衡,天地人三才就能安定踏实和谐统一。
2、盗机
食其时,百骸理;动其机,万化安。”偷不是乱偷,想偷就偷,而是要看时机,时机
对了,才可以得益处,才能使万物萌发,人安定。比如一个人该生孩子的年龄就生孩子,错过了,可能会影响孩子的健康,还有可能不能孕育。
3、道浸
“天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”浸在道缸中,和道贴一起,稳稳地合上,天地万物该生长就生长,该灭亡就灭亡。生死互根,恩害相生,一切顺应天道而动而息。


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 楼主| 发表于 2020-12-16 17:28:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 xyp燕子 于 2020-12-16 17:29 编辑

12.16
立天之道以定人
—— 读《皇帝阴符经》有感
     
     最近跟着老师读皇帝阴符经,发现几千年前的老祖先把人如何活写得那么透彻,文章中说“知之修炼,谓之圣人”,在当今时代我理解的圣人,就是身心健康,有精神气下地干活的健康人。
人类社会的医学技术高速发展,挽救了许多人的生命,然而医院的爆满,亚健康人群增多以及心理疾病的增加给社会一个警钟与反思:我们怎么啦?我们活的方式是不是出了什么问题?
我们要怎么办才好?

一、观天之道,执天之行,尽矣

《皇帝阴符经》给了我们答案。“观天之道,执天之行,尽矣”,寥寥数十字却是字字珠机;“观天之道”,有人可能会嗤之以鼻说,我们现在天文观测这么牛,天上星球的位置与速度轨迹都掌握得清清楚楚,还需要观什么道?
古文中的观字是什么意思呢?象形字典中观说“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文再加“見”另造“觀”代替,强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。本义:猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。重点在于专注地觉察,和我们现代汉语理解的用眼睛看差距很大。
“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文(行,四通的大路)(人,行者),表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”,“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。有的金文用“又”(抓)代替“止”(行走),表示牵拉引路。有的金文用由“爪”(抓)、“又”(抓)、“曰”(说明)构成的代替,强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。在这里“道”指“五贼”(阴阳五行等的动态运行规律)。
所以这句话的意思是专注觉察天的五贼(阴阳五行等)的动态运行规律,与他绑在一起运行,就可以了。和我们现代人理解的数理位置的认知是完全不同的。
    为什么和他绑在一起就可以了呢?
《皇帝阴符经》告诉我们生存于天地之间的人和天地一起形成一个相互牵制的系统,都不是孤立存在的;所谓“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。”而天之道有着关键的作用,只有立天之道,才可以定人。不合天道的结果,就是被天杀。例如:天道说春季适合播种,你偏要夏天播种,逆天而行,最后遭天杀,颗粒不收。

二、观

     那是不是意味着我们对天道的把握的精准度就很重要了。如何才能观清楚呢?
1、入心
“天性,人也;人心,机也。”“天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天。”《皇帝阴符经》的这几句话明明白白告诉我们天性与人心的关系。当天之阴符—五贼和我们的心驱动的行为合上,才行。心是必不可少的重要因素。
有了心去观,还要入心才行。“人以愚虞圣,我以不愚虞圣;”如果以欺骗自己以及欺骗别人的方式去修炼,自以为自己很厉害,可以神机妙算,其实根本是没有入心,在心外打转,做表面功夫。作为现代人,想想我们很多人身心背离的运作方式简直就是常态了;做事没有心的投入,看不到道,做事就是乱的,就做不好。这样下去最后内心生出怨气,生活在怨气中,病自然就来了。
2、守欲--物节于内
“心生于物,死于物,机在目。”有了心,但是如果九窍输入心的外物太多
心受太大干扰,观的道就不准确,关键在于怎么取舍,提取。
    “人以奇期圣,我以不奇期圣。”也谈到了关于对欲的不同态度,以自己的奇欲去修炼或者去生活还是反之;外物激起人的欲望,不加以节制,不可能看得到天道;不知道那些自己可为的,那些是不可为的,整天妄想,停留在思维情绪上,焦虑、慌张、担心。浴火冲天,根本就看不到道,就更谈不上顺天道了,天的事也要控制,又控制不了,欲火中烧,就会被烧死了。正如经书上说“沉水入火,自取灭亡。”
2、合天时
“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。”观察天地,得出天地万象的结构,以结构再推算出来数理模型,认为这便得天道成圣。其实这并非至道。因为天地不停运行,万物就会不停的生死演化,不理解变易之道,就无法理解宇宙未来会怎么样,就无法对人的命运,给出前瞻性选择,做出吉凶判断。
所以,应该掌握天地运化的动态数理模型,察时变来化成万物,才是真正的至道,才算是真正的至圣。所谓,时也,命也。现代许多人生活中被欲控制,那里还管什么时哟,刻舟求剑,不看时过境迁,求而不得。
4、至静
“至乐性余,至静性廉。”“圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。”
能够准确提取的道只有一个,就是静。至静以后才能明察秋毫,才能把不需要的,干扰有毒的信息去掉。静能生笃,这个可能是最难做到的了。现代社会及其浮躁,在孩子的教育方面,家长慌,孩子慌,学校想要搞升学率也慌,整个状态下,身心问题倍出,成了一个社会问题了;怎样来避免呢,只有练静功了;有了静功,家长才能看清孩子成长的正确引导之道,孩子可以撸清楚自己的学习之道。如同自然之道中苗苗的生长,拔苗助长不得活。

三、执

    观道之后,去执的具体操作有以下几点。
1、盗
“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。”天地不会出现长时期的灾异天气和环境,万物得以造化而生。人不会违背天道,来改造万物,这样万物就不会妖异化。人盗天然之物,而生天然之人类。反过来,天然之人,以天道之理统御万物,又能更好的改造万物,辅万物以自然。这样便是三才既宜,万化既安。三才,为天地人三者。
就是说万物因为偷得天的阳光雨露得以生发,人偷得生发万物,才能生存,万物偷得人的劳动,萌发得更好。互相偷得恰当,三盗充足平衡,天地人三才就能安定踏实和谐统一。
2、盗机
“食其时,百骸理;动其机,万化安。”在上古时期,三才相盗,主要体现在农业生产上。百姓得天时而作,到了农时再进行相应的农事。这样的话,庄稼就会丰收。万物盗天地之机,到了春天得以生长。人盗天地之机,得以种庄稼来养活自己的家庭。庄稼盗人之机,得以生长兴旺。人和万物俱兴旺,关键在于天时。所以说,食其时,百骸理。这里的百骸,并不是单纯狭义地指人的身体,而是泛指天下之身。古代圣王以天下为身,所以他治理的是天下。
对于普通人,治身治家更是如此。道理都是相通的,只是运用的对象不同。偷不是乱偷,想偷就偷,而是要看时机,时机对了,才可以得益处,才能使万物萌发,人安定。比如一个人该生孩子的年龄就生孩子,错过了,可能会影响孩子的健康,还有可能不能孕育。
3、道浸
“天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”如白云先生所说,阳气长一份,阴气便退一分,同样,阳气退一分,则阴气进一分。这便是阴阳二气相推。阴阳二气相推,则有四时生,四时生则演化万物。是谓万物变化顺矣。
浸在道缸中,和道贴一起,稳稳地合上,天地万物该生长就生长,该灭亡就灭亡。生死互根,恩害相生,一切顺应天道而动而息。
这个对于我们自己的家庭建设是非常有用的,合天道,也就和人道,家道,这样家里的夫妻阴阳合,孩子就顺道生长,反之就会生乱。

四、结语
    “天生天杀,道之理也。”几千年前老祖宗的《皇帝阴符经》已经为我们展现了人的活法。然而随着社会科技的发展渐渐这些经典的智慧被遗忘了,感觉是科技的进步,人心智的倒退,岂不悲哉!有幸在陈老师的引领下重新看到祖先的智慧之光,学习应用,获得身心健康之道。所谓“立天之道,以定人也。”,顺道活,逆道亡,此言不虚也。在这个浮躁的时代,这本书像一束光照亮了我们前行的路。

背诵完成。



                                             
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 楼主| 发表于 2020-12-17 21:46:05 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-12-18 23:34:57 | 显示全部楼层
12.18 读给家人听
老公回来,喊他先看一下我再读,他说眼睛一天都看痛了,不想看;我赶快说,我来读,老公同意了,读完老公觉得写得可以,听懂了,对皇帝阴符经的书的内容大概了解了。
儿子回来了,读了后,儿子说听懂了,就是要遵循自然之道的意思,没得意见

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 楼主| 发表于 2020-12-19 21:39:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 xyp燕子 于 2020-12-21 15:04 编辑

12.19  背诵完成


                                                                                     立天之道以定人
                                                                                                                   —— 读《皇帝阴符经》有感

  最近跟着老师读皇帝阴符经,发现几千年前的老祖先把人如何活写得那么透彻,文章中说“知之修炼,谓之圣人”,在当今时代我理解的圣人,就是身心健康,有精神气下地干活的健康人。
人类社会的医学技术高速发展,挽救了许多人的生命,然而医院的爆满,亚健康人群增多以及心理疾病的增加给社会一个警钟与反思:我们怎么啦?我们活的方式是不是出了什么问题?
我们要怎么办才好?

[size=12.0000pt]一、观天之道,执天之行,尽矣

《皇帝阴符经》给了我们答案。“观天之道,执天之行,尽矣”,寥寥数十字却是字字珠机;“观天之道”,有人可能会嗤之以鼻说,我们现在天文观测这么牛,天上星球的位置与速度轨迹都掌握得清清楚楚,还需要观什么道?其实不然。
古文中的观字是什么意思呢?象形字典中“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文再加“見”另造“觀”代替,强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。本义:猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。重点在于专注地觉察,和我们现代汉语理解的用眼睛看差距很大。
“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。金文“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。有的金文“又”(抓)代替“止”(行走),表示牵拉引路。有的金文用由“爪”)、“又”(抓)、“曰”(说明)构成的代替,强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。在这里“道”指“五贼”(阴阳五行等的动态运行规律)。所以这句话的意思是专注觉察天的五贼(阴阳五行等)的动态运行规律,与他绑在一起运行,就可以了。和我们现代人理解的数理位置的认知是完全不同的。
    为什么和他绑在一起就可以了呢?
《皇帝阴符经》告诉我们生存于天地之间的人和天地一起形成一个相互牵制的系统,都不是孤立存在的;所谓天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。”而天之道有着关键的作用,天之阴阳五行你的变化,人是不可以去控制和改变,只有立天之道,才可以定人。不合天道的结果,就是被天杀。例如:春季适合播种,你偏要夏天播种,逆天而行,最后遭天杀,颗粒不收。

一、

    那是不是意味着我们对天道的把握的精准度就很重要了。如何才能观清楚呢?
1、入心
天性,人也;人心,机也。”“天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天。《皇帝阴符经》的这几句话明明白白告诉我们天性与人心的关系。当天之阴符—五贼和我们的心驱动的行为合上,才行。心是必不可少的重要因素。
有了心去观,还要入心才人以愚虞圣,我以不愚虞圣;”如果以欺骗自己以及欺骗别人的方式去修炼,自以为自己很厉害,可以神机妙算,其实根本是没有入心,在心外打转,做表面功夫。作为现代人,想想我们很多人身心背离的运作方式简直就是常态了;做事没有心的投入,看不到道,做事就是乱的,就做不好。这样下去最后内心生出怨气,生活在怨气中,病自然就来了。
2、守欲--物节于内
心生于物,死于物,机在目。”有了心,但是如果九窍输入心的外物太多心受太大干扰,观的道就不准确,关键在于怎么取舍,提取。
   “人以期圣,我以不期圣。”也谈到了关于对欲的不同态度,以自己的奇欲去修炼或者去生活还是反之;外物激起人的欲望,不加以节制,不可能看得到天道;不知道那些自己可为的,那些是不可为的,整天妄想,停留在思维情绪上,焦虑、慌张、担心。浴火冲天,根本就看不到道,就更谈不上顺天道了,天的事也要控制,又控制不了,欲火中烧,就会被烧死了。正如经书上说“沉水入火,自取灭亡。
3、合天时
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。观察天地,得出天地万象的结构,以结构再推算出来数理模型,认为这便得天道成圣。其实这并非至道。因为天地不停运行,万物就会不停的生死演化,不理解变易之道,就无法理解宇宙未来会怎么样,就无法对人的命运,给出前瞻性选择,做出吉凶判断。
所以,应该掌握天地运化的动态数理模型,察时变化成万物,才是真正的至道,才算是真正的至圣。所谓,时也,命也。现代许多人生活中被欲控制,那里还管什么时哟,刻舟求剑,时过境迁,求而不得。
4、至静
至乐性余,至静性廉。”“圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。”能够准觉观的道还需要静。至静以后才能明察秋毫,才能把不需要的,干扰有毒的信息去掉。静能生笃,这个可能是最难做到的了。现代社会及其浮躁,在孩子的教育方面,家长慌,孩子慌,学校想要搞升学率也慌,整个状态下,身心问题倍出,成了一个社会问题了;怎样来避免呢,只有练静功了;有了静功,家长才能看清孩子成长的正确引导之道,孩子可以撸清楚自己的学习之道。如同自然之道中苗苗的生长,拔苗助长不得活。
二、
观道之后,去执的具体操作有以下几点。
1、盗
天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。天地不会出现长时期的灾异天气和环境,万物得以造化而生。人不会违背天道,来改造万物,这样万物就不会妖异化。人盗天然之物,而生天然之人类。反过来,天然之人,以天道之理统御万物,又能更好的改造万物,辅万物以自然。这样便是三才既宜,万化既安。三才,为天地人三者。
就是说万物因为偷得天的阳光雨露得以生发,人偷得生发万物,才能生存,万物偷得人的劳动,萌发得更好。互相偷得恰当,三盗充足平衡,天地人三才就能安定踏实和谐统一。
2、盗机
食其时,百骸理;动其机,万化安。在上古时期,三才相盗,主要体现在农业生产上。百姓得天时而作,到了农时再进行相应的农事。这样的话,庄稼就会丰收。万物盗天地之机,到了春天得以生长。人盗天地之机,得以种庄稼来养活自己的家庭。庄稼盗人之机,得以生长兴旺。人和万物俱兴旺,关键在于天时。所以说,食其时,百骸理。这里的百骸,并不是单纯狭义地指人的身体,而是泛指天下之身。古代圣王以天下为身,所以他治理的是天下。
对于普通人,治身治家更是如此。道理都是相通的,只是运用的对象不同。偷不是乱偷,想偷就偷,而是要看时机,时机对了,才可以得益处,才能使万物萌发,人安定。比如一个人该生孩子的年龄就生孩子,错过了,可能会影响孩子的健康,还有可能不能孕育。
3、道浸
“天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”如白云先生所说,阳气长一份,阴气便退一分,同样,阳气退一分,则阴气进一分。这便是阴阳二气相推。阴阳二气相推,则有四时生,四时生则演化万物。是谓万物变化顺矣。
浸在道缸中,和道贴一起,稳稳地合上,天地万物该生长就生长,该灭亡就灭亡。生死互根,恩害相生,一切顺应天道而动而息。这个对于我们自己的家庭建设是非常有用的,合天道,也就和人道,家道,这样家里的夫妻阴阳合,孩子就顺道生长,反之就会生乱。

四、结语
    “天生天杀,道之理也。”几千年前老祖宗的《皇帝阴符经》已经为我们展现了人的活法。然而随着社会科技的发展渐渐这些经典的智慧被遗忘了,感觉是科技的进步,人心智的倒退,岂不悲哉!有幸在陈老师的引领下重新看到祖先的智慧之光,学习应用,获得身心健康之道。所谓立天之道,以定人也。”,顺道活,逆道亡,此言不虚也。在这个浮躁的时代,这本书像一束光照亮了我们前行的路。







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