红梅的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

xiaomeng160824

第七节： 损兑法灵蓍 第一周


1.  抄录经文

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。


当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石方于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

2.  查字正音

损兑法灵蓍

损兑：
陶弘景 注：“ 老子 曰：‘塞其兑。’ 河上公 曰：‘兑，目也。’ 庄子 曰：‘心有眼。’然则兑者，谓以心眼察理也。损者，谓减损他虑，专以心察也。兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。”


灵蓍：占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”
耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍shī，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。
造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。


灵蓍，读音líng shī，汉语词语，基本意思为占卜用的蓍草。占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”
灵蓍：基本意思为占卜用的蓍草。据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁（才）三百茎。”这些传说无疑给蓍草罩上了一层神秘的外衣。于是历代相传此草非圣人之地而不生，故为历代钦差大臣前来祭祖复命之信物。传说蓍草为稀有植物，全国仅三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是太昊伏羲陵。

损：造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
兑：造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
损兑：谓减少他虑，专心察理。


适：造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
待：造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌
决：造字本义：动词，大水冲裂堤岸
悦：造字本义：形容词，因为谈话相投机而开心、喜乐。
仞：本意是指古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，引申义是测量深度。如在《礼记·祭义》和《考工记·匠人》等文献均有记载。

得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

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第七节： 损兑法灵蓍第2周

一、默写：上周错了一些地方，主要是 兑 和 一处断句，本周已更。
      损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
      当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、翻译：损兑效法灵蓍（用神）

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事：
损兑是神的开关，是在转瞬即逝的机危之动的关口，用神来推算和决断事情的吉凶的操作。如何才能做到以神来察事算事验事断事？——接神接物，精神内守，虚静无为（损）；不察而和，以神化物（兑）。

兑者，知之也。损者，行之也：
神回来了，也就能知道了；神是怎么回来的？——反者道之动：圣人无为，道在行。

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也：
接神接物，进行了一番损兑的操作，发现新出现了无法克服的客观困难，任何保持前进前提的决断，都失去了意义，所以圣人不做决断。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪：
圣人在明知道物有不可，或没洞彻事物的状况之前，不会做出决断，所以圣人的决断不会乱；决断不乱，圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实：
了解清楚了新的变化和善，再根据难易情况，针对性地做出新的谋划和策略。一切都要从现实出发，实事求是，具体问题具体分析。

圆者不行，方者不止，是谓大功：
圆的阶段（神与物相接相合，调查，了解，判断，决策，都还没完成），不能贸然行事。方的阶段，决策阶段都完成了，一直执行下去，这样一定会成功。

益之损之，皆为之辞：
实践中，不断理解变化、不断验证、不断总结，再根据新的经验总结，在策略上，做细节上的调整。

用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决：
神与物相接相合，做出决策，执行决策，这时候就可以大刀阔斧地进行分威散势操作，以神威明动变，以神势合形势，至此，整个重大关键事件的临危决断的过程，就完成了。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也：
善于损兑者，以神一般的决断力，用来处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上，往下推石头。能有这样决断力的人为什么这么厉害呢？因为形势不得不如此，以神决之。

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第七节： 损兑法灵蓍第3周

一、背诵发群

      损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

      当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、层次要点分析

    1、何为损兑？—— 机危之决；损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也；益之损之，皆为之辞。


    2、如何操作？—— 知道，行道，损之又损；以无为待有德，言察辞合于事；不以言失言，心不虚志不乱意不邪；以自然之道为实，当其难易而后为之谋；分威散势见其兑威。


    3、核心 —— 以神决断 ，圆者不行，方者不止。

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第28周  第七节： 损兑法灵蓍第4周

一、背诵发群 2020.1.23 早
   
      损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

      当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、心得体会      
转圆也好，损兑也好。似乎站对了位置，就有感觉。我不再说 “我不懂，我就不干” 了。

三、月结
      这一个月一直 学说人话。让自己感到 “成功” 的是一件很小的事：先生洗衣服时水位总是不够，很多次打开洗衣机，衣服都没泡到，才一半就开始洗了。我的妈呀，这样怎么洗得干净嘛！心里面有火，但是我没有发现，让先生记得调水位，先生总说调了，让他过来看，他也不耐烦。前天，看到水又没泡到衣服时，看到自己的火气了：总是这样！——这个时候突然调头了，想想人话该怎么说。没有隔空了，跑到床边，看着先生的眼睛，说：“老公，泳衣机水位不够，下次记得调一下。” 话还是原来的话，先生这次却说了“好”。这件事虽然很小，对我触动却很大。说难不难，说易也不易。我还不太清楚这个身是怎么转的。

xiaomeng160824

全书总结

《鬼谷子本经阴符七术》读完了，我还是蒙蒙的。

xiaomeng160824

xiaomeng160824 发表于 2020-1-21 10:30
全书总结

《鬼谷子本经阴符七术》读完了，我还是蒙蒙的。

蒙是蒙，其实另一面也是有一些明白。最起码读经典的方式，知道了。以前我真的不知道读经典怎么读，有什么用，现在我切身体会到经典确实是很有用的，而且是很能解决问题的。
以前很喜欢西方人写的书，觉得他们的步骤很清晰，但是不知道为什么，无论无何都执行不下去。
现在我知道了。如果内在姿态不对的话，什么事都做不好。而内在姿态对了，心神就稳了，做什么也差不到哪里去。 所以真的没有那么复杂，只是需要你真正地去做就好了。
而且老师同学们的讨论加上自己的琢磨，真的能出来有效的程序。
还有那个1=1+1的中国式思维，终于清晰了，原来不管老师说多少，总是不明白。老师说，如果用西方思维来表达咱们中国人，真正的中国人，实际上是集体主义和个人主义的统一体。
1中国人=1极端个人主义者+1极端集体主义者(中国人=至私+至公)。天之至私用之至公。负阳抱阳，纯阳。
三者代表：
1+1=2  美国代表的西方思维(机器)
1+1=1  日本代表的泛东方思维(动物)
1=1+1  传统中国人代表的华夏思维(人)
正如空气心得所写:
"说人是一架活机器，志思神心德的组装。说人是木火土金水的组成，说人是五脏六腑的组成，中国人的类象思维，阴阳思维，都说明这都是一个和合的整体，缺少某一部分都会运行不畅;某一部分功能不合，将影响整个整体。这样来看，觉的是要缺少些东西，也不能说缺，是没有用起来，用起来的时候，转起来的时候也威盛。而用不起来的时候就是残疾人一样，这也不对那也不对。读七术的困难大于以往的任何一部经典，就因为它是在自己身上解析，还细分为志思神心德，并且没有中间地带，善恶分明，真伪人分明。内志外志，实意虚意，转圆伪圆。在这基础上，七术还讲道者，神明之源，同天合道，失道，就如同人这架机器的车轮不知道在什么鬼地方行驶。而道如同一条路，是由无数的点组成，有时候我在这个点，有时候我在那个点，位置不同，功能不同，而总有一些惯性，做着错位的事情。损兑，又可能会出现损不损，兑不兑的情况，前面不能去，后面去不了，站起都烧脚。结构决定功能，内部志思神心德的结构决定着人这架活机器的运行功能。"


全文结构:
1 盛神法五龙：神之长，德之大，心之舍。心摄九窍十二舍，神摄心。
2、养志法灵龟：志者，欲之使也。养志，安己; 己安，志意实坚，威势不分，神明常固守。
3、实意法腾蛇：实意者，气之虑也。心安静，神明荣，虑深远，计谋成，志不乱，功不可间。内视，反听，定志。
4、 分威法伏熊：分威者，神之覆也。静意固志，神覆观间，威可分。
5、 散势法鸷鸟：散势者，神之使也。循间而动，待间而动，权变之威，神肃察也。
6、 转圆法猛兽：转圆者，无穷之计也。转圆求其合，或转而吉，或转而凶。圆者合语，方者错事。
7、损兑法灵蓍：损兑者，机危之决也。机危之动，不可不察，兑者知之，圆者行之，自然之道以为实，圆者不行，方者不止。言察辞合于事。