第十五周
要查询的语句：
驴骡犊特 ， 骇跃超骧：家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
小牛为犊，父牛为特，“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇，受到惊吓；跃是跳起来了；超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是：家中的驴子、骡子，大小牲口，惊奔欢跃，东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心，要注意安全。
每每自然灾害发生以前，人的反应远远不及动物灵敏。如果家中的动物忽然骇跃超骧，象受到惊吓一般，蹦跳不已，你就要小心了，是不是有火山、地震之类的灾害要发生。总之，要你小心、谨慎，注意安全。
诛斩贼盗 ， 捕获叛亡 ：官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
这两句话的字面意思很好理解：要严厉惩罚盗贼，要追捕叛乱分子和亡命之徒。
秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。盗字的甲骨文字形是：看着别人的器皿流口水,存心不善。秦汉前，把偷窃者叫盗，抢劫财物的叫贼。“偷”字在古文里的意思是苟且、没皮没脸。比如成语“苟且偷生”，不是偷偷地活着，而是该死没死，凑合活着的意思。另外做人不厚道，刻薄也叫偷，如《论语?泰伯》一篇中“故旧不遗，则民不偷”的话。
诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心(揭露、指责人的用心)，让你自己窝囊死，古人说：“千夫所指，无疾而终”。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车,从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。历史上的商鞅被车裂、李斯被腰斩、韩非被毒死、谭嗣同被斩首，法家人物虽推动了历史的进程，但身后之事如此惨烈，真是发人深省啊！
有人说，为什么你总是提到秦汉以前呢？因为中国传统文化准确一点说，指的是先秦的文化，就是秦汉以前的文化。那时候人心纯朴、民风淳朴、文风也淳朴。我们读四书五经、诸子百家的著述，无不感到其文字之精纯像百年佳酿一样，入口绵软，回味无穷。汉以后人为的自我复杂，特别是两晋以后，文辞越来越华美，内容越来越空洞，所以才有初唐韩愈等推崇古文的运动。我们今天学习传统文化，既然是寻根溯祖，就要直接汲取菁华。上古时代文字少，书写工具和刻印条件都差，不是好东西、没有价值，绝对不会费那么大劲刻在竹简上，这个常识我们要有。
“叛亡”在这里主要指的是自己家里的奴仆，古代大宅门家里都有很多下人，院工仆妇、厨子老妈、门房马夫一大堆，都是有契约关系的非自由人。一旦犯了错误、受了处罚，对主人不满、叛亡而去了，就非同小可。这些人因为没有自由身，在外面很难活下去，所以不是跑到官府去诬告主人，就是跑去做强盗，勾结匪类来捣乱破坏。古典小说里这种仆害主的故事太多了，所以说要“捕获叛亡”，要追捕叛乱分子和亡命之徒。国家的叛亡分子自然由国家负责，我们读古文，一定不能脱离当时的那个时间与空间
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布射僚丸 ， 嵇琴阮啸：吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。本来陶公祖三让徐州给刘备，但吕布硬是占了徐州，欠了刘备的人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了”。话毕发箭，正中戟支，顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。
第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。《丸经?序》里面记载：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。”楚庄王的军队包围了宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了一手，在两军阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音乐，著过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。
第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。
啸是古代道家一种吐纳练气的内功法门，要运丹田之气，长啸一声，使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。禅宗的洞山禅师就会此啸法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有两首描写洞山禅师的诗，写得很美、很有意境。
其一：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
其二：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
洞山禅师看似松形鹤立、仙风道骨，哪知他一啸声传三十里，其内功之深可见一斑。
恬笔伦纸 ，钧巧任钓：蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了，说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。
第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元105年蔡伦造出第一批纸，人称“蔡侯纸”，事例记载于《后汉书》。
第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。
第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故事。《庄子?外物》载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”。任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。
释纷利俗 ， 并皆佳妙：他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便百姓，仅此而已。技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。四大发明，中国很早就有了，但始终没有推广应用。现代的犯罪率越来越高，犯罪的手段越来越歹毒、越高超，其中影视文化起的作用很大，电视里天天在诲淫诲盗，我们的正面教育根本抵挡不住。认识到这一点，就要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也恢复不到污染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的教诲，我们千万要注意。
毛施淑姿 ， 工颦妍笑：毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑
毛施”是指毛嫱、西施两个人，这二位是中国成名最早的春秋时期的美人。最早赞美她们的是管子，《管子》书中说：“毛嫱西施，天下之美人也”。庄子也赞叹“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”。可见沉鱼落雁说的就是这二位。
毛嫱、西施都是越国的美女，其中西施的名气最大，传说她曾帮助卧薪尝胆的越王勾践雪耻，灭了吴国。以后西施与范蠡一起泛舟西子湖，双双归隐了。这都是野史小说里的戏词，不可信。实际上，西施是春秋时期人，至少与管子同时代，否则管子怎么能赞她是美人呢？但是勾践灭吴发生在战国中晚期，与管子时代差了280年，这不是“关公战秦琼”了吗？
淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美，从音容笑貌，到体态形质无一不美。工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑靥。“工颦妍笑”一句语出《庄子?齐物论》，庄子说：“西施病心而颦，人见而美之”。《庄子》一书中有三次说到了西施，可见庄子也是个追星族。
西施姓施，父亲是个打柴的樵夫，因家住施家村的西头，其女故名西施。西施长得很娇美，但有心口疼的毛病，可能是十二指肠溃疡，发作起来就手捂心口，皱眉咬唇，样子很俏皮，惹人爱怜。施家村东头有个丑女叫东施，她看“病西施”样子娇美也学着皱眉捂胸，结果更加难看，庄子把她叫做“东施效颦”。
需要查询的字词
超：召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示挥手。超，篆文（走，追赶）（召，招手），表示招手追赶。造字本义：动词，挥手呼叫着追赶。
①本义，动词：挥手呼叫着追赶。 本义只见于古文
超乘者五百乘。——《吕氏春秋 • 悔过
超回志度。——《楚辞 • 九章 • 抽思》
②动词：越过，高出。
超，跳也。——《说文》
超五岭兮嵯峨。——《楚辞 • 九思 • 伤时》
挟泰山以超北海。——《孟子 • 梁惠王上》
故莫敢超等逾官。——《管子 • 法禁》
虽有荣观燕处超然。——《老子》
骧：思是 腾跃，昂首奔驰；仰，上举；后右足白的马；泛指马。
1)腾跃;昂首奔驰
2)骧,马之低昂也。从马、襄声。——《说文》
乃奋翅而腾骧。——张衡《西京赋》。注:“驰也。”
四骐龙骧。——左思《吴都赋》
千骑随风糜，万骑正龙骧。——曹丕《黎阳作》
载车奔兮马繁骧。——曹植《离友》
(2) 又如:骧腾(驰骋)
(3) 仰;上举
臣父骧眉扼腕,恨不从杨涟诸臣后。——清·彭定求《周端孝先生传》
(4) 又如:骧首(抬头)
骧
xiāng
[名]
(1) 后右足白的马
后右足白骧。——《尔雅·释畜》
(2) 泛指马 [horse]
《诗》云:“两服,上骧”。注云:“骧,马”。是也。——司马贞索隐《史记》
释：释是形声字，釆（biàn）为形，墿（yì）为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。可用作动词或名词。用作动词时多用于“解说；消除；放开”的意思；用作名词时泛指佛教。
释，解也。从釆，取其分别物也。睾声。——《说文》
释获。——《仪礼·大射仪》
释左骖，以公命赠孟明。——《左传·僖公三十三年
（12）（Shì）[名] 佛教从印度传入中国后，翻译用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。
如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫“释道”）。
（13）（Shì）[名] 姓氏用字，参看“释姓”
纷：分，既是声旁也是形旁，表示散开。紛，篆文（糸，丝） （分，散开），造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
①本义，动词：装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
青云为纷，虹霓为缳。——汉 • 扬雄《羽猎赋》
次席纷纯，左右玉几。——张衡《东京赋》
②形容词：众多的，杂乱的。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。——《楚辞 • 屈原 • 涉江》
③副词：大量地，丰富地，杂乱地。
且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。——明 • 张溥《五人墓碑记》
于是众枪齐发，敌人纷堕如落叶。——清 • 徐珂《清稗类钞 • 战事类》
利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”
①本义，动词，用快刀收割庄稼。 本义消失
②形容词：刀锋快。
其利断金。——《易 • 系辞》
木受绳则直，金就砺则利。——《荀子 • 劝学》
非兵不利。——宋 • 苏洵《六国论》
假舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子 • 劝学》
国之利器不可以示人。——《庄子 • 胠箧》
③名词：实惠，益处。
君子喻于义，小人喻于利。——《论语 • 里仁》
商人重利轻别离。——白居易《琵琶行（并序）》
④动词：帮助，有益于。
火器利袭远。——清 • 徐珂《清稗类钞 • 战事类》
⑤形容词：好的，顺当的。
因利乘便。——汉 • 贾谊《过秦论》
善战者因其势而利导之。——《资治通鉴》
俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文（人）（“欲”的省略），表示人的日常欲求。造字本义：名词，有七情六欲的凡人。
①本义，名词：有七情六欲的凡人。 本义只见于古文（俗家 俗人 俗姓 俗众 / 僧俗）
俗之所欲，因而予之。——《史记 • 管晏列传》
是己而非人，俗之同病。——清 • 刘开《问说》
②名词：平凡的生活，人世间。
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。——《孟子 • 梁惠王下》
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。——《楚辞 • 屈原 • 涉江》
少无适俗韵，性本爱丘山。——晋 • 陶渊明《归园田居》
③形容词：大众化的，流行的。
上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。——《荀子》
故俗语曰:画地为狱议不入，刻本为吏期不对。——《汉书 • 路温郐传》
④形容词：平庸的，缺教养的。
俗主亏情。——《吕氏春秋 • 情欲》
然此可为智者道，难为俗人言也。——汉 • 司马迁《报任安书》
（衡）常从容淡静，不好交接俗人。——《后汉书 • 张衡传》
人瘦尚可肥，士俗不可医。——苏轼《于潜僧绿筠轩》
拨乱属膏圣，俗儒安可通。——唐 • 李白《登广武古战场怀古诗》
⑤名词：风尚，传统，习惯
俗，习也。——《说文》
六曰以俗教安。——《周礼 • 大司徒》
入国而问俗。——《礼记 • 曲礼》
移风易俗，天下皆宁。——《荀子 • 乐论》
佳：佳，金文（人）（圭，美玉），比喻美人如玉。造字本义：形容词，女子纯洁美丽温润如玉。
①本义，形容词：女子纯洁美丽如玉。
佳，大也；又，好也。——《广雅》
佳丽人之所出也。——《战国策 • 中山策》
丽以佳只。——《楚辞 • 大招》
佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。——《淮南子 • 说林》
②形容词：美好的，理想的。
山气日夕佳。——晋 • 陶渊明《饮酒》
佳木秀而繁阴。——宋 • 欧阳修《醉翁亭记》
小时了了，大未必佳。——《世说新语 • 言语》
妙：妙，miao，音庙。神妙也。神也者，妙万物而为言者也。
尤妙之人，含精于内，外无饰姿。——《刘劭人物志》
淑：形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
淑，清湛也。——东汉·许慎《说文》
其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。按，清也。
又如：淑淑（清净）；淑清（明朗;纯净）；淑然（清纯的样子）
“淑”假借为“俶”。善良；美好 [kind-hearted]
遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》
淑人君子。——《诗·曹风·鳲鸠》
窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关雎》
淑，善也。——《尔雅》
有私淑艾者。——《孟子》
九侯淑女。——《楚辞·招魂》
淑人君子，其仪一兮。——《诗经·曹风·鸤鸠》
未获至论之淑真也。——《潜夫论·论荣》
颦：頻，既是声旁也是形旁，即“瀕”，表示面对挡路大河摇头皱眉。顰，篆文（“瀕”，面对大河摇头皱眉）（卑，打扇子），造字本义：名词，内心失落的女子，无所事事地打着扇子，忧郁皱眉。《说文解字》：颦，涉水时紧张蹙额。
笑：夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（口，嘴巴）（夭，扭着身体），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（甲骨文“眉毛” * 的变形，像张大嘴巴哈哈有声时的眼眉眯着的样子）（“夭”的变形，扭动身体），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文用“颜”（脸）代替“夭”（歪头扭腰），强调“笑”的灿烂面容。有的篆文则误将开心的眼眉形状写成“竹”，导致字形费解。造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。
①本义，动词：手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。
笑，喜也。——《说文》
乐然后笑，人不厌其笑。——《论语 • 宪问》
以五十步笑百步，则何如？——《孟子 • 梁惠王上》
载笑载言。——《诗 • 卫风 • 氓》
顾我则笑。——《诗 • 邶风 • 终风》
一握为笑。——《易 • 萃》
两小儿笑曰。——《列子 • 汤问》
笑而止之。——《列子 • 汤问》
译文：家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑，所以我们居家要家宅安宁，注意安全。国家要严厉惩罚盗贼，追捕叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑
心得：读到这章节感觉很有生活的气息，这释纷利俗 ， 并皆佳妙也是有意思，列举出来的历史人物对应这句话，大概也反应了作者的观点，对于解释纷争利于生活的技巧，并不热衷，人为的巧智越盛，离道越远，尊崇自然之道
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