苗苗的读书会笔记（千字文）

andylichan

第十六周任务：
16、年矢每催
年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。

矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。


需要查询的句子：
年矢每催， 曦晖朗曜。
璇玑悬斡， 晦魄环照 。
指薪修祜 ， 永绥吉劭。

矩步引领， 俯仰廊庙。
束带矜庄， 徘徊瞻眺。

孤陋寡闻 ， 愚蒙等诮。
谓语助者， 焉哉乎也 。

需要查询的字词
每
朗
悬
环
薪
祜
绥
矩步
束带
徘徊
焉
哉
乎
也

最后一周，额外增加一个任务：把全文串联起来，划分段落，概括段落大意。同学们，坚持到最后！

andylichan

第十六周任务：
16、年矢每催
年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。

矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。


需要查询的句子：

年矢每催， 曦晖朗曜。光阴似箭，岁月匆匆催人渐老，太阳与月亮的光辉永远明亮。

璇玑悬斡， 晦魄环照 。
高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光环绕四周洒遍每个角落。
北斗七星的第一颗是天枢、第二颗是天璇，二者连线的五倍距离就是北极星所在的位置。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。
要找北斗七星，先要找天上最亮的两颗星，招摇二星，它们在北斗星斗柄的正前方。古人告诫我们不要太招摇，就是借用这两颗星的名字，因为这二位太亮、太抢眼，一眼就可以看到。所以做人不可以太招摇，以免成为众矢之的。
晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应，修辞上叫做对仗。
前文已经讲过，阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海。

指薪修祜 ， 永绥吉劭。
小心积福如薪火相传不断，永远平安吉祥，多么美好。
“指薪修祜”的用典，出自《庄子?养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，
人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要赶快修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。
前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。
“永绥吉劭”的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好

矩步引领， 俯仰廊庙。
端正步伐，昂首前行，前往朝廷庙堂。
俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的，有一句古话叫“廊庙无才天下求”，就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。

束带矜庄， 徘徊瞻眺。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，战战兢兢，居高远眺。
束带矜庄的意思是：衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。

孤陋寡闻 ， 愚蒙等诮。
学识浅薄，见闻贫乏，愚昧不明，只能被人耻笑批评。
未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
愚：这类字，讲一个人心智固着于一隅，负隅顽抗。蒙，蒙昧，无知，有感无觉无知不明。愚蒙 两字，说的是人的两种极端状态。有，太有了；无，太无了。绝有绝无，有死了，无死了。其共同之处在亡。

谓语助者， 焉哉乎也 。
谓语助词， 焉、哉、乎、也。


需要查询的字词
每：
每，甲骨文（生，产育）（女，“母”），表示妇女生育。有的甲骨文将“生” 淡化为，将“女” 写成“母”，强化生育主题。有的甲骨文将“生”写成“来”。金文综合甲骨文和的字形。造字本义：动词，妇女生育。篆文承续甲骨文字形。隶书误将篆文字形中的“生” 写成。“每”的“生育”本义消失后，再加“流”另造“毓”代替。
《说文解字》：每，草叶茂盛，叶片向上长出的样子

朗：
良，既是声旁也是形旁，表示美好。朗，篆文（月光）（良，好），造字本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。隶书调整左右结构，并将篆文字形中的“良” 写成。“明”* 和“朗”都有光线充足的意思，不同的是，“明”* 侧重于表示日光充足；“朗”侧重于表示月光充足。  
悬:
形声。从心，县声。本作“县”，象断首倒挂，后加“系”。假借为行政区域的“县”后，另加“心”字表示悬挂。本义：吊挂

环:
睘，既是声旁也是形旁，表示回望、转着圈看。環，金文（王，玉）（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文写成两个圈。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“睘”简化成“不”。

薪:
“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。当“新”的名词义项消失后，金文再加“卄”（艸，草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
祜:
(形声。从示,古声。本义:福;大福) 同本义。如:祜休(吉庆,幸福美善)。

绥:
妥，甲骨文金文表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文再加[（糸，绑）另造“绥”代替，造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。隶书将篆文字形中的“糸”写成。
《说文解字》：绥，车上用以拉手上车的绳索。字形采用“糸”作边旁，采用“妥”作声旁。
会意，从糸（mì），从妥，“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索，人就稳妥了。本义：借以登车的绳索

矩步
端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。（规行矩步）
巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），造字本义：工匠用来画直线直角的大工尺。有的金文误将手握工尺的形象写成“巨”，将“又”（抓）写成了，误将“大”（人，工匠）写成“夫”。有的金文则将写成。籀文将金文字形中的写成，表示“工”是可以抓握、旋转的器具。篆文省去金文字形中的“夫”。篆文异体字误将金文字形中的“夫”写成“矢”（箭头），表示“矩”的方向性；并加“木”，强调“矩”的木制特性。隶书省去篆文字节中的“木”。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
步，甲骨文（行，四通八达的大路）（两个“止”，代表两脚一前一后南北方向移动）（两个“止”，代表两脚一前一后东西方向移动），表示在大路上行走。有的甲骨文简化字形，省去东西方向的两脚。有的甲骨文连大路形象“行”也省去。造字本义：动词，两脚在大路上交替迈进。金文、篆文承续甲骨文字形。      

束带
束带，指整肃衣冠之意。见《论语·公冶长》：“束带立于朝，可使与宾客言也。
束，甲骨文像捆绑在木棍上的包囊。造字本义：动词，用绳、带系扎行囊。古人出门远行时，将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。有的甲骨文将包囊写成了“口”。金文淡化了甲骨文中“木”[的形象，突出了包囊和系扎包囊的绳结。篆文承续甲骨文字形。当“束”的“系扎行囊”本义消失后，篆文再加“口”另造“橐”。
帶，甲骨文像是前巾与后巾之间有扣结的布条。造字本义：名词，扎在腰间用以系裙的扁长的布条。赵孟頫临写的籀文像穿在一排扣孔里的绳子。有的籀文综合甲骨文字形与籀文字形，将甲骨文字形中的前巾与后巾重叠成，将籀文字形中排扣里的绳子写成。篆文基本承续籀文字形。隶书将篆文字形中两“巾”重叠的写成。古代饰物，佩在身上叫“带”，别在头上叫“戴”。  

徘徊
表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
出自《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”

焉
本义：不知为何不知去向之鸟。所谓不知，依据假设：汉字超人智慧所赐（超人智慧者，神圣也！天也，天爷！）。龙、风；不有之物，甲骨文造之做甚？

哉
，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示火灾和兵灾等令哀叹的天灾与祝。，甲骨文（才，“灾”的省略，火灾）（戈，兵灾），表示水火灾害或战争灾害。金文将甲骨文字形中的写成，并加“口”（惨叫）写成“哉”，表示因火灾、兵灾等天灾人祸而惨痛呼号。有的金文将“才”误写成“十”。有的金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，令人惨痛呼号的天灾人祸。篆文承续金文字形。隶化后楷书承续误写的金文字形。
《说文解字》：哉，表示言语间歇的语气虚词。字形采用“口”作边旁，采用“”作声旁。     

乎
“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文是指事字，字形在号角上加三点指事符号，表示吹奏的气流通过号角发出的声音。金文承续甲骨文字形。有的金文加一撇。篆文将金文字形减一点。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书将金文字形中上部的点与下部的竖连写，将金文字形的上下结构变成混合结构。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
《说文解字》：乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。

也
“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。有的甲骨文、将蛇头写成“箭号”或棱形的“大头”。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“大头”形状变形成变“大腹”。有的金文则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。篆文在金文字形的基础上大大变形，淡化了蛇腹形象。隶书隐约还保留蛇头、蛇身的形象，有的隶书变形后蛇形尽失。
字形本义：门有出入。
看形会意：牝门、女阴；性、出入；生、所生、出。右图各字所同，若有一尾，含义「出」、「所生」；此为「也」字之重。

意译：
    岁月如箭，像妇女生产般紧迫敦促，然清晨的太阳放射出明亮的光芒到夜晚的明亮月光，昼夜更替。北极星斗柄高悬旋转，四季更替，从月出到月末日复一日，周而复始。唯有薪火相传，小心翼翼的行善积福，则子孙后代可永远平安吉祥美好。步履规正，昂首前行，俯仰于朝廷庙堂，恭敬谨慎。衣冠严整，低调肃穆，犹豫不决，高瞻远瞩。学识浅薄，见闻贫乏，痴顽无知，只能被人轻蔑嘲讽。就剩几个谓语助词，焉（不知为何不知去向）、哉（令人惨痛呼号的天灾）、乎（号角吹得紧急、响亮）、也（蛇性贪婪，无所不吞）。

心得：
    岁月催人，时间紧迫，然四季更替，日复一日，昼夜更替，周而复始循环不变，唯有行善积福，薪火传承，可平安吉祥延绵不断。心正不乱，行的端，需要内心时刻保持恭敬谨慎，衣冠严整，低调肃穆，战战兢兢，如履薄冰。孤陋寡闻，痴顽无知只能被人轻蔑嘲讽，只剩下不知所谓、惨痛呼喊，急乱应对，贪婪成性。
想起道德经里，同于道则道亦乐得之，同于失则失亦乐得之。天地循环，人唯有小心积福，薪火相传，才能生生不息，永保平安。做人内外一致，内正外才正，穿衣行事都是谨慎低调的，如履薄冰已经在各经典中不断出现。狂妄自大，痴顽无知，最后不过换来焉哉乎也四个字，一步步让自己如绝境。

本月小结：    四周两章，一路下来，对内和外的关系有了深刻体会，内必形于外，外必影响内，内与外不分呢。感叹这人吧，真是管你怎么做，做成什么就变成什么，一切都是自然天成。与天地一起，便成天地真人。于内：战战兢兢，恭敬谨慎，安稳不乱，精致细腻；于外：优雅从容，英雄美人，喜乐安适，薪火相传，生生不息。
对比我们现在的日子过得痴顽无知，焦躁不安，的确只剩焉哉乎也。可悲可叹，哪还有永绥吉劭。
    感叹，千字文用字，字字讲究，内外姿态都描写动人细腻，人如何养成，均可操作，一一对应当今生活，不得不叹，我们离得太远，同时又无比庆幸，还有可操作本传承。愧对祖宗，感谢祖宗。

andylichan

全文段落划分与概括：

天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

四海升平——（华夏祖先创世纪）——道生之  ——（我是谁）

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。

成人立业——（修身以道，德建名立）——德蓄之——修之于身，其徳乃真——（怎么做）

都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。

治国建功——（治国、建功、扩疆、守土）——物形之——修之于邦，其徳乃丰——（外为何）

治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。

身退传家——（养人育人、如履薄冰，功成身退，齐家有道）——势成之——修之于家，其徳乃余——（内为何）

骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

功成事遂——（自然顺遂，各成其事，以道正己，天下平）——势成之——天网恢恢，疏而不漏 ——（长成谁）   

总结全篇：
子孙以祭祀不辍。于每一句中教你如何做人，做事，一言一行、一举一动，树立的标杆偶像是谁，以什么为成就，从蒙学开始树立正向的人生观价值观。

给孩子：天行健，君子以自强不息。承圣人祖宗基业，内外兼修，以成人、成家、立业、建功，薪火相传，永绥吉劭，不负祖宗，不负华夏。

andylichan

推荐本课优秀人员：兰兰、confox、小迪

ENYA

andylichan 发表于 2019-3-29 21:54
推荐本课优秀人员：兰兰、confox、小迪

我俩推荐的优秀学员，居然一模一样。