空气的学习记录

刘丹

第十课 西方的思想，与西方人的精神危机（下）
四、西方现代文学与西方人的精神变异
1、卡夫卡，重新发明了文学：尼采说，上帝死了。这是一个转折点，从此西方人的精神状况从断裂转向了深渊。以卡夫卡为转折点，从深渊到变异的转向。把文学变成了空间的艺术，从这个意义上来说，是卡夫卡重新发明了文学。他是西方现代文学的鼻祖。意味着被双重的离弃后的精神变异。母体被彻底遗忘，想象出来虚妄的不存在的母体又已经被尼采们摧毁。不可能回到真正的母体，又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体。被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成了卡夫卡们精神的变异。
2、贝克特，作家中的作家：是对卡夫卡精神世界感同身受的人。和生活现实的空间套在一起，却完全不能互相理解。宁可自言自语，也不要沉默，宁可荒诞也不要宿命。荒诞是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。
3、穆奇尔，一个无与比的作家：如果一个人不能成为自己生活的诗人，那么他和一只野兽有什么区别。他为自己写作，为自己画画，为自己写诗。远离社会，和所有的人保持距离，靠天才和想象力，回到了母体。西方人的精神上有相对健全的话，他算一个。
4、普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头：把文学变成了时间的艺术。
5、加缪，意识觉醒后的不可逆人生：认为人的存在本身，是一件很荒诞的事。而意识到这件事的人，想试图在重返现实，就会出现一种拉康所谓的不可逆性，无法再回到以社会属性来运转的那个现实世界。一个人一旦觉醒，就会同时也成为局外人。加缪所描绘出来的精神状况，是精神变异人，试图重建存在的超越性的挫败感。面挫败又挨过加强了荒诞感 。生活荒诞，没有任何的超越性可言，活着为了什么，等死吗，不，不要等死，可是又能怎么办呢？
6、乔伊斯，月之暗面：他的小说，写的就是无意义，像月亮一样阴暗的散发着死亡气息的文学垃圾。乔伊斯认为，不是他无聊，而是世界的存在本身，就是一件无聊的事。
7、马尔克斯，他让文学飞了起来：卡夫卡为他打开了空间，福克纳插上了两支驼鸟一样的翅膀，海明威注入野兽般的激情。鼓捣了一圈，便自成一家，开创了魔幻现实主义流派。南美洲的文化，和母体并未彻底断裂，是变异人和现实母体的混血儿。
8、博尔赫斯，以雕塑的手法写作：雕塑的是文学的空间，对世界不发表看法，只是雕刻它们，给自己雕刻出来一个梦，活在梦里。
9、托马斯 品钦，为美国文学正名之人：品钦的高度就是美国文学的最高峰。他认为和西方人精神危机相比，西方人的文明危机更严峻，并且，迟早会有失控崩溃的一天。
10、黑塞，田园牧歌的游吟诗人：尝试自我康复治疗，找到西方人的精神母体。企图从东方文化中吸取乳汁，在东方文化那里，找到西方人精神上的妈妈。他是西方文化和东方文化在精神上的混血儿。崇拜卡夫卡，尼采，也崇拜老子，孔子和庄子。但对阴和阳不是分裂的并没有真正理解，在西方文学中，独树一帜，他的阴阳分裂，东西方文化在他身上的分裂，都看上去泾渭分明。
11、契诃夫，西方精神危机时代的手术刀：他的写作是一种外科手术式，冷酷的把时代的病灶切开，一语道破时代的病，时代的症结。至于后面怎么痊愈，术后康复，一概不关心。
12、托尔斯泰，天使在人间：神棍的思想中，认为人类道德完美的典范，就是像天使那样的人。在托尔斯泰的作品中，温柔和同情心，是他永恒的主旋律。在俄罗斯文学中，他们的文学家，有一种比犹太人还要敏感的物质，准确的说，是神经质。在一个上帝奄奄一息的世界上，天使还要保持着希望，勇敢的去希望些什么，这便是托尔斯泰的精神困境。
13、陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手：把西方人的精神这个东西，全部开膛破肚挖的支离破碎。告诉人们，找遍了所有的地方，也没有在西方人的身上，找到精神。
14、布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员：把他想象出来的那个世界，当成了真实，不然不会写的那么淋漓尽致和浑然天成。
15、劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高：和世界格格不入，没有走向卡夫卡那种空间，而是奔向了大地，奔向了母体，奔向了色情和肉欲，忘记了精神危机，忘记了断裂，也忘记了深渊，更忘记了现实。
16、亨利 米勒，劳伦斯的传人：美国文化的强烈批判者。认为西方人的精神家园，在欧洲，所以逃亡到了欧洲。他用自己的生命在写作，只是在记述自己的人生，漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感中度过。他的精神状态，是西方人那一个时代的写照。
17、纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂：认为文学就是为了追求一种通透脊痛的颤栗之美。为了这种美，道德，精神，社会，人类，母体，未来，希望都可以抛到九霄云外。西方人的精神，在这里已经化为一杯致幻剂。不再关心人类，只关心自己的艺术体验。只有审美，没有命运的思想。只对萃取人类的美感兴趣，而人类本身，则只是提供这种美的材料。
18、昆德拉，不能承受的生命之轻：沉沦之重，说的是陷入无意义的生活之中的难以自拨。超越之轻，则是从无意义的生活中，想超脱出来，则又显的那么轻。要么无意义，要么空虚。这是昆德拉描绘的西方的精神危机状态。觉的真挚的爱情会让人脱离要么无意义，要么空虚的可怕境地。而在现实面前，又岌岌可危。提出临时性过渡性的方案，让人恢复童真，却无法扎根到自然这个母体中去。
19、波德莱尔，西方诗歌的革命者：精神上流浪者，困在现代文明中的囚徒。
20、兰波，重新发明了西方诗歌：认为自己的诗歌，是通灵体，是大麻体。席卷整个西方诗歌界，而又像昙花那么短暂。划亮了一只火柴却点不燃西方精神危机的黑幕丛丛。
21、里尔克，黑暗时代的抒情诗人：技术主义把人类精神抛入了工件世界中，人成了工件世界中的部件，为这个巨大的装置的转运而耗费一生。存在与存在者的差异被人们彻底遗忘，这样的时代，就是黑暗时代。
22、荷尔德林，大地上的异乡人：荷尔德林式的精神流浪，是西方人的精神危机，长期的状况和症侯。在未回归母体，和未找到新的存在意义之前，西方人的精神，会一直处于流浪的无家可归状态。
23、保罗 策兰，诗人中的诗人：在语言中，挖掘出来一个精神上的家，自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，并无法解决西方人群体性的精神危机。

五、机器母体、工业民俗、以及醉生梦死的拟像消费时代
1、麦克卢汉，发明了现代传播学：认为没有印刷术，就不侍有欧洲文明的兴起，印刷术比大炮更重要。认为在新媒介技术下，媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧。最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，这些都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。
2、鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉：麦克卢汉的精神传人。对消费社会，娱乐至死，对传媒技术的拟像化的分析判断，十分精彩。在他对人类未来社会图景中，在工业社会，人会变成只有物质生活，没有精神生活的单向度的人，最终所剩下来的单向度也行将消亡，人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义。因为西方人的新母体，机器母体，是非人性的，这种非人性的母体，最终将会泯灭掉人类身上所残存的所剩不多的人的气息。认为人类文明进步的真正推动力，是以科技进步为载体的媒介技术的发展。而不是以人的意志为转移。不以人的意志为转移的推动力，会把人类文明变得越来越远离精神生活。新母体已经诞生，如果人类将自然这个原始母体彻底的遗忘，那么那时候的人，还是人类吗?彻底的消亡了，这是对人类这个物种，在生物学意义上的在审判。

六、柔软的自然与政治之躯
1、施特劳斯，废墟上的耕耘者：认为人类根植于自然这个母体。认为真理只是语言游戏， 文明也是文明游戏，讲的都是私人语言，没有任何一种政治模式，是先验的普适真理。只有推开了反自然政治和反自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。认为人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。佛教、基督教、伊斯兰教。认为一切反自然的神棍思想都是非法的，新的希望，要以人的生存和生活本身来建立起来。
2、罗蒂，一切都是文学：认为所谓的对真理的描述，哲学思想，学术活动，说到底，都只是对修辞的不断翻新。所以真理，哲学，政治神学，宗教，科学，本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。语言和信念之外，真相并不存在，人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么。专注人的生存和生活本身，就是儒家的精神。
3、文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道为根，才不会和母体断裂，才不会出现精神危机，成为精神上无家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈，也无法通过置入机器母体来治愈。他们最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观，人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之根。

七、心得理解
1、西方人的精神危机洋洋洒洒写了上下两篇，里面有很多西方自立的圣人，伟人，文学界的泰斗。经过作者的辩析，都是在离开自然母体的状态下的精神流浪，或疯狂或放弃或努力，但始终流离于母体之外，说是精神危机确实如此。中国人讲玄牝之门，谓之天地之根，不入门，确实搞不清楚人类这个物种是怎么回事，人活在世上是为了什么。信奉虚无，把自己交给虚无，终将虚无。
2、机器母体这个提法很清晰，又很震惊。以科技进步为载体的媒介技术的发展，这也是国内流俗的宣称，人与机器，人与新媒介技术的关系值得深思。到底是机器控制了人，还是人在使用机器。精神的奴役者到底是谁。机器那么冰冷，人为什么会视之为母体，真是疯狂。
3、再看西方人宣扬并加以实施的精神奴役，精神腐蚀，消费主义，娱乐至死，五音五色五味，心发狂。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。

刘丹

第十一课 是谁掏空了中国人精气神

一、殖民地学术的败坏和危害

1、  中国的学术界存在的这样的现象，什么学问，什么事，外国人永远是不容置疑的权威和最高标准。折射出来的本质是中国文化主权的沦丧。做的是殖民地学术，殖民地学问。他们自己是殖民地学术的代言人。

2、  文化买办的生成：

（1）   器物文明层次的自然科学，技术主义，只是中立性质的工具理性，并不具备文化属性。技术主义，

只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活，需要在更高的文化层面上，“社会科学”和“精神文明”这个领域给予解答。而我们的“社会科学”工作者，“精神文明”工程师，很多人选择了文化买办主义。

（2）   买办这条路不生产任何有意义的文化，不创造任何高出世界平均水平的文化，也不建设任何有特色的差异性的文化。

（3）   买办的一生，就是在做搬运工，外国人说了什么，马上把外国人的想法搬运过来，贩卖个好价钱。外国人不高兴，就替外国人教训下中国人。一方面高举西方中心主义的大旗，用外国人的视角来审视中国的一切，用一种第三人称的笔调，来叙述和解释着自己的祖国和民族。时间长了，就会换一种第二人称的口吻来描绘中国，说你们这个国家啊，文明啊，民智未开啊之类。买办们除了做学术搬运工，没事恶心侮辱下中国人当消遣，他们一无是处。

（4）   在整个“社会科学”学界，我们没有世界性的思想家，没有世界性的理论家，没有世界性的学者，有的，就是一群文化山寨学者。他们只是外国人思想和理论的传声筒。

（5）   智识结构的创新:国家民族创新，首先思想上，文化上，要走到创新的最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力。这是创新的最上游，智识结构的创新。我们国家的智识阶层，在自然科学领域，为我们杰出的科技工作者们，打一百分。但是在“社会科学”领域中，智识阶层的另一个阵营，则近乎集体沦陷。他们的所作所为打零分也高了。连搬运工都做不好，搬运过来的东西很多都是外国人早就唾弃的破旧过的东西，故意给中国人搬运回来一堆的思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾。污染了整个中国社会，把中国人的精神，从摇篮污染到了坟墓。祸害中国社会，中国人的精神，还倒打一耙，先辱骂指责我们的社会道理沦丧，再把道德沦丧的黑锅扣到中国人头上。说中国人民智不开，不是外国人的思想不好，而是中国人配不上这些好东西。他们认为，这些洋垃圾都是无比伟大的好东西。

（6）   洋垃圾中的福音书政治学和幽灵经济学：福音书政治学，搞坏了中国大量年轻人的头脑，让很多青年们认为，只要“信”了这个福音书，所有的贫困，矛盾，都会迎刃而解，所有的美丽新世界都会到来。把所有的现实问题，都转向到了虚无缥缈的“信念”上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在“信念”上走向了癫狂的怨怒。幽灵经济学，则彻底撕裂了我们的社会。既让人唯利是图不折手段，又让人道德情操高尚，这是很可笑的自相矛盾。幽灵经济学认为有一双“看不见的手”，象幽灵一样，可以让一个国家从经济落后，变成发达国家。这明显是一种反智的神学思想。这种神学，用一个根本不存在的幽灵，把经济活动的经世济民天职给瓦解抹消掉了。经世济民，才是经济活动的根本正义所在。而在幽灵经济学中，唯利是图才是最高正义，社会崩溃，天下亡了，跟我没有关系。可怕的幽灵经济学中，唯利是图是“经济人”的天职，伤天害理，是“经济人”的光荣。而买办主义者认为，中国社会的严重撕裂，在于政治体制，而不在于他们的幽灵经济学。如果百分百按照那套来，中国的阶层分化和社会撕裂问题，这般用心，不可谓不歹毒，害了人，还能振振有词的说是别人服毒的姿势不对，并认为纠正下服毒的姿势，就可以痊愈。

（7）   福音书政治学，幽灵经济学，搬运和贩卖这两大毒垃圾的搬运工，文化买办主义者，他们虔诚的迷信着他们所崇拜的神学，虔诚的把自己变成神棍。他们自己变成神棍祸害不大，祸害比较大的是，作为最上游“社会科学”生产者的从业人员，他们炮制的神棍鸡汤，毒害了大量的下游的“社会科学”消费者。并从相当程度上，也毒害了中国的政治和经济肌体的健康。

二、我国社会当前的主要矛盾

1、  经济上富裕了，为什么却一直都在进口思想，进口文化，进口各种理论？因为我们没有独立自主生产我们自己的思想，理论和文化的能力。这个能力的丧失是因为我们大多数的文化生产者，他们不生产任何东西，只负责搬运外国人的洋垃圾。

2、  文化殖民地没有文化主权，国家在文化中没有独立，自主，强大，无法输出价值观。我们在经济上的成功，科技上的迎头赶上，都难以掩盖在文化中的失败。我们用商品，摧毁了外国人一个个的产业经济堡垒，他们在文化上，无孔不入的摧毁中国人的精神。经济强大，文化衰弱，这两者之间的背离和矛盾，已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。这个矛盾表现在国内社会上，已十分的突出。甚至可以说，我国当前的主要矛盾，已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。靠那些搬运工的文化生产能力，已经远远不能满足中国人的文化需求和精神需求。历史的趋势，会斩断这些文化买办们的利益链，让真正的文化生产者，创造者们，建设者们，走上这个未来的蓝海之中。

3、  中国要领导世界，不只是政治上，经济上领导世界，而更深的领导是，要以中国的文化和价值观来领导世界。我们要以中国的价值观，中国的文化，中国的意志，中国的精神来领导世界。

三、三大虚无主义的幽灵

1、  搬运工，文化买办，只是单纯的用洋垃圾塞满中国人的精神，还不足以对中国进行文化殖民统治。他们是双管齐下，一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再把那些他们搬运过来的洋垃圾，倾倒进中国人的大脑。在经济殖民中国上，外国人失败了，但是在文化殖民中国上，在文化买办们的里应外合下，他们成功了，因为他们成功的消灭了中国的传统文化。

2、  民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义，是外国人和文化买办们，消灭中国文化的三支航母编队。教育我们的年轻人，数典忘祖才是最好，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的。中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的民族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始，打不过洋人怪祖宗的“文化反思”，已经成了一种牢不可破的学术正确，文化正确。

（1）如果挨打，是因为祖宗留给了我们这样的文化，那么用了同样的文化，为什么管仲打的羸，李牧打的羸，蒙恬打的羸，卫青霍去病打的羸，李靖打的羸，难道我们和他们有两个祖宗，两种文化吗？打不过洋人，不是因为祖宗不好，原因只有一个，败家子不争气。

（2）近代史打不过蛮夷，是因为中国的思想，中国的火药，航海技术，造纸术，印刷术，传播到了西方，引发了西方的文化复兴，文化复兴又接着引发了西方的科技革命，科技革命又导致了经济革命，经济革命又引发了大航海古典全球化运动中，中国却令人遗憾的缺席了。我们为什么挨打，不过就是有人用我们发明的大炮揍了我们。

（3）就在不会太远的以后，我们也可以他们发明的战斗机，导弹，军舰去揍他们。我们缺席了大航海古典全球化，而在当前的地球村全球化运动中，我们作为后进的学习者来说，我们学的还不错。师夷长技以制夷，学了本事，说到头，还是用来揍蛮夷的。

（4）在文化上作手脚，让我们忘记自己的民族，自己的历史，文化，如果这一切都忘记了，中国无一是男儿，外国人，文化买办们就真的成功了。世界文明史，说起来很恢宏，很复杂，其实只有两件事，要么你揍别人，要么别人揍你，就这么简单。荀子说，天下无二道，圣人无二心。对于中国人来说，道是我们民族长久的生存和繁衍。圣人之心就是为了能让中国人长久的生存和繁衍，能实现天下太平。谁的思想可以让中国人永久的生存和繁衍，谁的思想就是道。谁能够带领我们的民族实现百姓安康，国家昌盛，天下太平，谁就是中国人的圣人。文化买办，只关心雇主的脸色，只关心自己的营生，自己的思想巫术和学术迷信，心里没有中国，没有中国人，没有天下，没有永久太平。没有任何的道。中国人想要重返文明之巅，我们的敌人不仅有蛮子，还有我们内部的某些独夫民贼，獐头鼠目的文化买办们。

四、民族复兴的根基在文化的复兴

1、我们出发的起点，就在于存在着一个“我们”。这是未来一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的事业，也还将会在这里再次集结。不能忘记“我们”，不能做一个文化上的流浪儿。

2、民族复兴，是一项伟大的事业，它的根基就在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化上的复兴，才能够形成强大的文化认同，民族认同，国家认同，最终才是在事业上的认同。文化就象阵地，你不占领，敌就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全部挖断。文化战，比经济战，金融战，更可怕，破坏力更深远。经济战只会让一个国家陷入贫困，金融战会让一个国家失血，而文化战，则让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。

五、文化战争

1、文化垃圾桶：现在很多中国人，动不动要包容一切文化洋垃圾，这个要敬畏，那个也要敬畏，连自己是谁都不知道了，还要设身处地的为文化洋垃圾关想。文化空虚，已经把一部分中国人变成了文化垃圾桶。有文化的人，首先明白自己是谁，其次明白，别人是谁。那么在文化战争中，他就会把别人打成垃圾桶，注入自己的意志和价值观。只有文化垃圾桶，才会靠扔进来的垃圾，来标榜自己是谁。之所以为文化洋垃圾着想，是因为，如果这些丧失文化人格的人，流浪儿，连垃圾也保护不住，那么连做个垃圾桶都做不成。垃圾桶存在的价值，就在于可以装垃圾，垃圾装的越多，垃圾桶就会觉得自己越富有，越有“文化”。

2、在国内，文化战败，造成富裕起来的人们日益增长的文化需求，和落后的文化生产之间的矛盾。这个矛盾，导致了当前我们社会的城市中产阶级中，存在着普遍的文化贫困。

3、要进行文化清污，就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的洞要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。

六、心得

1、文化战争真的很残酷，文化阵地自己不占领，敌人就会用各种阴媒占领，当今社会各种乱象真是看的痛彻心扉，黄皮白心，说的是别人，自己也不完全是黄皮黄心，在社会的大环境中，确实是要先立足自己自己是谁，自己是华夏民族的子孙，坚定的以华夏文化为核心，对于洋垃圾要进行辩别，坚决的扫出自己的内心，扫出自己的家门。

2、精神与物质。追求物质，是资本主义的核心，追求利已主义，完全不顾及道德，越来越多的物质如同五音五色五味，令人心发狂，永远得不到满足。精神的空虚，不知道家在那里，狂奔流浪在外，人还是人吗？成为物质的奴隶，牵着鼻子走，文化买办们，外国人们乐于看到这种情况，表面社会歌舞声平，太平盛世，娱乐至上，实则动荡不甚，基石也腐。

3、涤除玄览，明白四达，自强不息，在动荡的社会中，保护好自己的精神家园，保护好我的家人，刻不容缓。

兰兰

贴着地，贴着行动，这个好！

刘丹

第十二课  敬畏心，是一种精神堕落

一、敬畏：苍鹰与泥鳅
      泥鳅们敬畏淤泥，遇到老鹰，老鹰觉得这一切都很好笑。泥鳅说，当然了，我们离开它没法活，能不恐惧和害怕吗，这是信仰，这是精神寄托。老鹰说，我住在彩云之巅，翱翔在苍穹之下，休憩在高山崖壁之间，从不曾害怕和膜拜什么。你们泥鳅的敬畏心，不过就是深陷泥污不能自拔，和卑微的生存所造成的精神堕落。泥鳅们信了老鹰的话，砸毁了淤泥神的神像，捣毁了淤泥神的神庙，集体从淤泥里钻了出来，站在河床上，期待神圣时刻的到来。一阵无比猛烈的暴风雨从天而降，狂风给泥鳅们插上了翅膀，暴雨教泥鳅们学会了欢乐，飞翔给了他们重生。在他们起飞的那一刻，泥鳅们都变成了老鹰。它们和老鹰成为了好东西，彻底忘记了有什么东西需要敬畏这种事，因为它们不再是淤泥的奴隶，也不再是任何人的奴隶。

二、寄托：藤与树
     树望着藤，你选择寄生的生活，把一个生命的意义，完全建立在对另一个生命的缠绕之上，那你的人生又有什么意义呢？你即便不再缠绕我，还会去缠绕另一颗树，或者是另一个无生命的偶像，甚至无论缠绕些什么，总之，你活着就是为了缠绕，不是为了自我生长。藤说，人总得有个寄托吧。树说，我就不需要精神寄托。靠精神寄托才能活下去的人，在我看来，都是未曾真正活下去的人。你活着，寄生在我的生命里，既埋葬了你自己，也窒息了我。我希望我身边站着的，是另一棵树，而不是一棵藤。所以我要离开了，我不想陪着你，从一颗树堕落成一颗藤。藤的心很乱，不为 寄生而活着的人，不需要精神寄托的人，他到底是为了什么才活下去呢？树说，为了伟岸。每一棵树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。

三、市侩：痔疮与祷告
      市侩国的国民，深信用舌头舔痔疮可以获得福报。所有的生活，都寄托在巨大的痔疮上，如果胆敢有人质疑这一切，他们就会发起痔战，全宇宙追杀对这颗痔疮不敬的人。颜回路过市侩国，对市侩国百姓的举动，感到异常吃惊，怎么会如此荒唐，竟然相信靠舔痔疮，舔多了可以上天堂，舔少了就会下地狱。小市侩说，你们地球人不也是这样吗。如果添猪的痔疮不能获得福报，那凭什么烧头香，念寻死觅活口号就能有福报上天堂呢，凭什么说，对着你们人类发明的虚妄的主人，大街上跪一片，对着空气瞎叨叨，发愿祷告就能获得福报呢。颜回想了下，地球上好像是有这么一帮子喜欢装福弄鬼的怪人。小市侩说，迷信嘛，这些事都大同小异，本质上，大家都是舔痔疮，你们人类也离不开舔痔疮。如果你们相信烧头香和祷告可以带来福报，那么我们舔痔疮一样可以带来福报。你们人类愿意相信挂在木桩上的死人尸休，镶金的泥胚子，可以具有超自然的力量，我们为什么不能相信，猪的痔疮同样也可以具有超自然力量。关键在于相信本身，而不在于所相信的对象，这才是关于迷信唯一的秘密。颜回把小市侩说的话，告诉报孔子。孔子说，小市侩说的那些地球人，他们根本不是人。

四、恐惧：羊与建筑师
     建筑师建造的宇宙里的羊疯狂了，去向列子求教。为什么那些羊会发疯，一个个看上去，都像患上了羊癫疯。列子说，因为恐惧。建筑师不明白它们到底是在恐惧什么。列子说，实际上，在牧羊伦理中，并不存在什么牧羊人。而是这群羊里面的头羊，假借着牧羊人的口谕册封自己是先知，再对这群羊进行精神操控。要操控这群羊，只有制造出来一个幻想的，根本不存在的海市蜃楼，来驱赶它们奔向那里去生，那里就是牧羊体系里关于天堂的设定，对于不合群的羊，则要恐吓它们，就会下地狱去死。而地狱的设定，是另一套关于悲惨生活的根本不存在的场景。羊总是贪生怕死，所以只有靠这种更好的生，和更惨的死的海市蜃楼，让它们产生恐惧，从而来劝诱和惩罚它们。而且天堂和喜出望外，为了达到最好的蛊惑和恐吓效果，它只有不存在，越看不到，越难以理解，越陌生越反直觉，才越能制造恐惧，制造精神瘟疫。病不是用来尊重的，而是用来治的。放弃吧，那些疯疯癫癫的羊，失去精神病，就会失去一切 ，你要医治它们，它们就会仇恨你，认为你拿走了他最宝贵的东西，其实你只是拿直了它们的精神疾病。听完列子的话，建筑师沉默了半响，然后推倒了它一手建造的宇宙。

五、无邪与心安
     在天真之国，住着两个人，一个叫无邪与心安。无邪看来，宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯救的人，也是精神疾病所致。在天真国，天人万物互处其和，各得其乐，所以整个国家没有病人，更没有精神病人，因为没有任何淫邪，可以祸乱无邪之心。而所有被感染上精神瘟疫的人，都会被无邪轻而易举的治好。所以天真国内，从未出现过疯疯癫癫的畜生，也没出现过疯疯癫癫的牧羊人。而市侩国的那些习俗，在无邪看来也是精神疾病所致。在天真国，生活之美，在于自得自乐。慕人之所得，皆因先丧已之有，慕人之所乐，皆因先丧已之乐，丧已于物，而有大鄙大俗，只有鄙俗之人，失已之乐，而求人之乐，才去给猪舔痔疮。是故，病莫大于丧已。心安问，敬畏心也是一种精神疾病吗？无邪说，是的，敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行。每一个都应该伟岸的活着，所以人不物于物，不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。这才是真正的伟岸的人，他活着，从不匍匐在任何东西的脚下。只有这样，才不至于辜负天地之真。心安问，天地之真是什么？无邪说，朴。人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有信，有言，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起，伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为，妄为则大危至。心安不惧，德全不危。

六、心得
1、树与藤。依付寄生，精神寄托，人要伟岸的活着。
2、市侩国与恐惧，牧羊体系规训人的体系，贪鄙与恐惧。人失去了天地之根，任凭另有居心的人祸害，感染精神瘟疫不自知，活不成人，活成羊。
3、天真之国，真正人居住的国度。失天而废真谓之邪，德丧，邪僻生。

桃子

刘丹 发表于 2019-1-13 23:37
第十二课  敬畏心，是一种精神堕落

一、敬畏：苍鹰与泥鳅

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刘丹

第十三课  华夏文明的沧桑激荡三千年(上)

一、夏商周大同社会，荒唐的五种社会形态论，中国从无奴隶社会
（1）从小到大，历史教科书给出了一些社会科学一般的总绍，把我们几千年历史，分为五个形态，分别是原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会等五个阶段。实际上，社会科学这个说法，根本是不科学的，我们现在学的历史，从基础理论，研究方法和结论，几乎都是错的。这背后反映的是，我们国家，以西方的思想、文化、历史，来套中国的文化和历史，这种现象，就是历史虚无主义。西方中心主义的实质，站在西方的文化和历史视角与标准，看待我们这个民族的一切，就是殖民地史学。
（2）以夷变夏浪朝：从洋务运动，新文化运动到建国后，出现了三次以夷变夏的浪潮。洋务运动，开始以西方的视角来打量自己，怀疑自己。新文化运动，中国的文人，完成了身份切换，以第一人称思考西方文明，以第二人称思考华夏文明。到了建国后，中国的文人们，打量和思考本民族的文化，开始换成第三人称，文化出现了彻底的断裂。至此，殖民地学术体系的大厦竣工封顶。
（3）中国社会从未出现过奴隶。把夏商周三代称为奴隶社会，无耻至极。在儒家的思想中，三代是中国社会第二美好的时候。第一美好的时候，是三代之前的三皇时期。而我们的当代历史研究，则认为三皇时期，是比奴隶社会更差劲的原始社会。因为中国自古以来，就是以自耕家劳动为生产主体的社会形态。一是以血统宗族为基础建立国家，二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石。整个国家，就是一个大规模的家庭。我们民族的历史，是从淳朴美好的大同社会开始的。而不是从愚昧的原始社会开始的，更不是从野蛮的奴隶社会开始的。
（4）为什么历史上，会出现礼崩乐坏这种演变。天下三世的循环思想，分别是据乱世，升平市和太平世。太平世对应的是大同，升平世对应的是小康。据乱世对应的是礼崩乐坏的天下大乱。把大同社会理解为共产主义社会的话，那么可以认为，大同社会的终结是因为农业资本主义的，摧毁了共产主义社会。
（5）资本主义萌芽。春秋战国时期，就是中国农业资本主义和市场经济超级繁荣和发达的时期。三家分晋，田氏代齐，都是农业资本家，以至于强大到可以篡夺王权的地步。吕不韦，可以拿很多国家做生意筹码，把很多国家玩弄于鼓掌之上。春秋是中国历史的转折点，从那之后，中国从大同社会结束，退化到资本主义社会。农业资本家，吕不韦这样的金融资本家们，控制了整个中国。以王公贵族为代表的农业资本家，和以商贾为代表的金融资本家们，为了争夺私利，互相讨伐。整个天下，进入了人头翻滚模式。

二。秦汉对农业资本家和金融资本家的反击，秦之后的中国社会是郡县制，而不是封建制。
（1）大同社会终结，背后的根本原因是在于土地国有制的崩溃。在三代封建时期，土地都归属于国有，受封者，只有土地使用权，没有土地使用权，也不能买卖土地。而且，天子可以强制回收贵族们的土地，进行土地的再分配。所谓的封建，就是分邦建国。分封国土多少的标准，是以爵位为依据，周朝的爵位制度共有公侯伯子男五种。在农业文明时代，土地就是最大的资本。周王室是个巨无霸的国有企业。其他的诸侯国，都是周王室的下属乡镇企业，根据经营状态，向周王室纳税。周王室统治天下的保证，一个是礼仪，二个军事威慑和讨伐。
（2）周王室的灭亡。第一，有自己经营不善的原因。第二是体制问题，要不停的分封新的王族成员后代，那么属于中央的土地就会越来越小。第三，不对称的竞争。诸侯国可以利用拓荒来增加土地借给，还可以通过税收优惠，来鼓励劳动力流入。在农业文明时期，如果土地资本供给增加，劳动力供给也增加，那么诸侯国就会越来越强大。土地越来越少，又失去了军事霸权，再强行回收诸侯国的土地就不太可能，同时，税收也成了问题，没有武力的保证，税收显然就成了很缥缈的东西。失去中央的武力钳制，也丧失了礼乐这种伦理约束。诸侯国的农业资本家们，变成了争夺更多的土地和人口。从春秋争霸战争，一直发展到战国的灭国战争。共产主义社会，彻底被农业资本主义社会所摧毁。
（3）秦朝统一天下，始皇帝的改革办法是，把整个国家，变成一家巨大的央企，不再设立下属乡镇企业。而是把地方的经济问题，交给郡守和县令来负责。三代的封建制，是所有权和使用权的相分离。秦朝的郡县制实现了管理权和经营权的分离。自耕农成了社会劳动的主体，恢复了大同社会的耕者有其田的制度。郡守和县令，都没有土地的使用权和经营权，而只有对百姓的管理权，负责维护生产秩序，负责向地方征税并上缴中央。凋残变法，便是国家资本对新兴的农业资本家，和金融投机资本家的一次全方位的沉重打击。秦朝横扫六国，这次变法是根本。
（4）中国历史上，存在长期的重农抑商政策，根本原因，是因为在春秋战国时期的金融投机资本家们，以吕不韦为表，把天下兴亡，玩弄于鼓掌之上，这是十分可怕的事。
（5）秦的灭亡。一方面是赵高毁秦。另一方面，则是农业资本家们的全国联运大反扑。被灭的六国旧贵族们，联合起来，推翻了秦朝。既有内因，也有外固。
（6）汉朝面临的敌人，和秦朝一样，也是农业资本家，金融资本家两大类。先灭了异姓王，又诛灭了刘姓诸侯国。汉武帝接受桑弘羊的建议，实行了盐铁和酒的国家专卖制度。郡县制更深入人心。第三个敌人，游侠。游侠是秦灭六国王公贵族，百姓失去依附，很多地方豪强充当人主，收养流离失所的百姓，渐渐就成了游侠这种新兴的地方豪强。游侠被汉武帝诛灭之后，中国社会也就不再怎么出现这个群体。西汉的均田制，耕者有其田。这巩固了中央集仅，打击了农业资本家和金融资本家。但是均田制，它允许土地交易，这就为后面的土地再次兼并，埋下了隐患。

三、帝国的新敌人，豪强死灰复燃，士族门阀所代表的权贵资本主义兴起
（1）王莽篡汉。西汉中后期，出现了严重的土地兼并现象，竞争失败的自耕农，纷纷破产，沦为佃农，或流民，整个国家民不聊生。王莽建立新朝，实行王田制，土地归国家所有，先收归国家再按人头平均分配土地。并且，从此以后，任何人不准买卖土地。但历来需要铁血政策来实现的土地革命，王莽认为靠人民自觉就能完成。土地革命失败，天下大乱，流民军起义，豪强开始割据。
（2）东汉的建立。东汉的土地制度，主要是庄园制为主。为三国时期的天下群雄四起，埋下了伏笔。庄园制摧生了门阀豪族，职田制催生了官僚士族。士族门阀合在一起，导致中国的土地兼并政策，到了空间的地步。社会出现了严重的分化，社会阶层，也出现了极端的固化。
（3）曹魏篡汉。推行九品中正制，企图打破东汉的社会结构，增加社会阶级流动性。实现了对地方郡守一级权力的回收，一定程度上加强了中央集权，但是在统治阶级的上层，却走向了更不可救药的阶层固化。
（4）司马氏篡魏。复古走分封制，把国家权力掌握在自己一家人的手里，不相信外人。更荒唐的是，为了防止皇家血统流入其他家庭，进而导致因为分封皇族，让权力旁落 其他豪族之中，选择近亲结构和繁殖后代。晋朝实行分封制的后果，则是灾难一般的八王之乱。八王之乱让帝国的精锐毁于一旦，导致更惨烈的五胡乱华。八王之乱之后，华夏对夷狄，开始从攻，转向了守。晋朝是中国历史的分水岭，司马家是千古罪人。
（5）魏晋南北朝，五胡乱华的大乱世，是士族门阀政治，病态糜料的社会土壤上所绽放出来的毒罂粟。天下无道，莫过于此。流水的皇帝，铁打的豪族。所谓的君主立宪，实质就是中国古代的士族門阀政治。并不是什么好东西，只意味着混乱和灾难。华夏的命运，进入了一条死胡同，一场长达几百年醒不来的恶梦。势必在精神上要找安全感，答案是淫祀。两汉的淫祀巫妖之风，催生出来了王莽。士族门阀政治，则催生出来了一个更可怕的异端，佛教。佛教是两汉淫祀文化的升级版。

四、隋唐脏滥之盛，僧侣资本主义和军阀资本主义的兴起。从安史之乱到陈桥兵变，中国逐步转向了以文抑武。
（1）隋文帝复汉制，绝胡俗，但他全国复兴佛教。规定佛教享有超国民待遇，对寺院田产免征税收。军事集团出身对文官集团怀有天然的不信任，以武制文，以佛攻儒的体统，就是这么来的。隋朝短命的根本原因，是失去的均田制科举制，触犯了当时的既得利益集团。均田制打击的是那些军阀资本家，和门阀豪强资本家。科举，打击的则是士族文官集团。
（2）唐朝在土地制度上，承隋制。均田制是土地制度，租庸调制是税收制度，按人丁均分，户籍制度。到了武则天时期，均田制全面崩溃，失地农民为了逃户和逃税，要么进寺庙做佃户，要么就当兵变成职业军人和雇佣兵。唐朝效仿隋，对寺院庙产不征税，很多有钱人，为了偷脱，就变相的成立寺庙，佛教就成了一个极其庞大的僧侣资本家利益集团。皇家统治者，地主和佛教三者之间，就达成了肮脏的交易和同盟。失地流民无偿劳动，不用交税，还不用支付工资，出现工伤，可以吃大小便毒死他们，伤天害理吃了官司，政府还不敢追究。佛教在唐朝可谓是无法无天。它的本质就是一种奴隶农业庄园。唐朝是一个完全没有任何道德伦理底线和文化底线的朝代。文化上肮脏，军事上失控，被佛教和军阀两大毒瘤所天噬，这是隋唐两朝，以武制文，以佛攻儒策略的总破产。黄巢基本杀光了社会上的士族门阀。周世宗灭佛，再一次打击了畸形病态的僧侣资本主义经济。
（3）宋朝的陈桥兵变，这是帝国从以武抑文，到以文抑武的根本性转向。汉唐都是因为兵强而灭，宋明则是因为兵弱而亡。宋以文抑武，则是对蕃镇割据，五代十国军阀大混战，可怕社会的矫枉过正。宋朝修复了唐朝留下的帝国统治系统的漏洞，则又亡于自己的以文抑武。对岳飞的第一反应是会不会造反，而不是思考能不能收复中原。有最先进的文化，最先进的经济，最先进的手工业科技，但是不敢放手让武将们去打仗。武官被文官压制，谁为帮宋朝消灭契丹人，女真人和蒙古人呢。所以宋朝灭了。
（4）元灭实后，不对江南地方收税，埋下了另一个祸根。税收优惠，再加上蒙元的无政府统治，造成了严重的土地兼并，流民四起，发生了严重地的恶性的通货膨胀，经济大崩溃。

五、官绅不纳粮，以藩屏帝室，白银危机，是明朝灭亡的主要原因。
（1）明朝废除了职田，直接发钱给官员做工资。明朝的腐败，严重到怎么严刑峻法都无济于事的地步，根本原因，在于文官集团失去了土地，只靠工资生活。同时，明朝又有官绅不纳粮的规定，地方豪强，商贾们，想要开办商业机构，或者开办农业庄园，就会挂靠在官员名下，要和干脆直接花钱捐个功名。官绅不纳粮，这是从宋朝传下来的，根本目的，还是为了要以文抑武，贵文贱武。明党的党争，也严重到无以复加的地步，根本原因在于，谁在朝廷上说话算话，那么那些有钱人，就会送钱给他。所以，官员就结党营私，不关心社稷兴亡，只关心自己的官口，可以挣多少贿赂钱。藩王不仅不纳税，还要消耗大量的国家财政。
（2）货币超发，货币信用崩溃，民间开始启用白银做货币。明朝的官方央行不发行白银货币，是江南的那些大地主在发行。随着国家农业生产和商业的发展，白银越来越不够用，出现了货轻币重的现象。白银的价格和汇率完全操纵在地方和商贾手里，政府对白银完全失去了控制能力，央行形同虚设，大老板们充当了国家央行的职能。江南的农业资本家们，在这个阶级完成了向工业资本家的转型，从种稻米的农业资本家，转型成为纺织业资本家。

六、心得
1、历史课本上果然是骗人的。原始社会，奴隶社会，瞎扯。特别是越读经典，越觉的三皇五帝时代的美好。大同社会，国家象一个大家庭，多温暖呀。
2、国之大事在戎与祀，失去这两样，以文抑武，文化经济再灿烂，枪杆子不硬，照样亡国。以武抑文，淫祀也是亡国。打来打去都是为了土地。
3、僧侣资本主义，士族门阀资本主义第一次看到。国家的毒瘤，吸血鬼，太可怕了，为了自己的利益无所不用其极，中国土地上再也不要出现这些毒疮了。政治真的是制衡，不能一方养大了，养的太肥了，就要长蛆了。
4、一个皇帝，天子，他的思想真的是会影响整个国家，比如隋唐两朝，为了自己的需要，大兴佛教，国亡了不说，还让百姓生灵涂炭。
5、历史的车轮轰隆，五胡乱华，八王之乱的人头滚动，历史中祖宗们所经历的生死苦痛，老百姓始终是社会的最底层，能让百姓过上好日子的社会就是好社会。毛主席说全心全意为人民服务，就真的对路。

刘丹

华夏文明的沧桑激荡三千年（下）

六、中央帝国照耀下的农业文明时代全球化体系，丝绸之路，香料之路，黄金之路和毛皮之路
（1）农业文明时代全球化的贸易体系，核心是中国。它的板块，可以分为黄金本位区，香料本位区，毛皮本位区，丝绸本位区。黄金是中国的货币，香料是欧洲的货币，毛皮是冻寒区民族的货币，丝绸是印度的货币。四大板块，都可以流通黄金。黄金，香料，丝绸，毛皮，就构成了农业文明时代全球化的货币体系。它是农业文明时代贸易体系的底层结构。
（2）中央帝国--游牧民族--欧洲--印度，就形成了一个永不停息的农业文明全球化贸易闭环。
（3）欧洲海盗，和中国盗墓贼的金融职能，都是向社会提供流动性。埋在地下的黄金，欧洲贵族喜欢攒香料火葬。
（4）货币的变迁。玉石货币体系--金属货币体系（铜）--金银
（5）货币的属性。稀缺，易分割，易拾人，不容易复制，这是货币的天然属性。欧洲种植不了香料，所以胡椒对他们来说就是天然的货币。对印度，丝绸和瓷器是天然的紧缺，对冻寒区游牧民族，貂皮比较稀缺，所以貂皮就成了他们的货币。

七、森林蛮夷，草原蛮夷，和中央帝国的三角关系。蒙古西征，世界近代史的真正开端。
（1）北方游牧民族，分为森林蛮夷和草原蛮夷两大体系。草原蛮夷，是生活在蒙古高原地区的游牧民族。森林蛮夷是生活在东北大兴安岭一代的渔猎民族。他们都不是民族，而只是几十种不同民族组成的贸易军事共同体。
（2）为了制衡女真人，宋朝找到草原蛮夷蒙古人，打败女真人之后，草原蛮夷蒙古人成了新的既得利益者。蒙古强大起来之后，为了连通东西方的贸易，向西扩张，蒙古人西征，是为了做更多的生意，赚更多的钱。复仇，都是借口。蒙古人把最先进的华夏文明的带到了欧洲，这使得蒙昧蛮荒的欧洲，在几百年后产生了现代文明。蒙古人西征，是世界近代史的真正开端。
（3）蒙古西征是因为东西方的贸易通道被阿拉伯帝国所垄断。信伊斯兰教免征税收，不信则要征税。为了自由贸易，蒙古人必须得摧毁阿拉伯帝国对贸易的垄断、干预、特权和关税壁垒。蒙古帝国摧毁了阿拉伯帝国，取而代之，它缔造了农业文明时代全球化的自由贸易体系。
（4）所有的超民族国家，超民族意识形态，它们本质上都不是国家，也都不是文化形态，只是贸易体系和贸易军事共同体。基督教如此。犹太人并不是一个民族，只是一种贸易金融共同体。犹太教 ，是犹太人的一种贸易金融协定。佛教，也不是一种文化形态，本质上是一诈骗贸易共同体。
（5）只有华夏文明，才是唯一的真正的文化。因为华夏的文化礼仪，是为了教化百姓，而不是为了贸易。这才是真正的文化。
（6）蒙古帝国崩盘的深层原因是，它没有及时的全面完成汉化。以超民族超国家的贸易共同体，来长期统治全球生产中心的中央帝国，这本来就不现实。蒙古帝国，在农业文明时代的全球化体系中，它是一个史无前例的大转折。它不仅开启了世界近代史，并把农业文明时代的全球化自由贸易推到极致。对于西方文明，蒙古人结束了他们的黑暗时代，对于华夏文明来说，它却埋下了另一个黑暗时代的种子，满清。
（7）明朝推翻蒙元后，为了制衡草原蛮夷蒙古人，便扶植新的森林蛮夷满人，去攻击蒙古人。中央帝国，草原蛮夷，森林蛮夷，这种三角关系的新变化，是满人崛起的根本原因。满人崛起归根到底，还是蒙古人的威胁所埋下的。

八、土木堡之变的大转折，中央帝国晚期的军事集团同盟和金融集团同盟。满人入关，中国坠入黑暗时代
（1 ）养寇自重，努尔哈赤。对满人的维稳政策，方向转向剿灭。明朝以维稳开始，以亡国结束。明朝的灭亡，是国家安全维稳思路的一次总崩盘。它以血的教训说明，敌人是用来消灭的，不是用来维稳的。同时也说明，维稳派和汉奸之间，只有一线之隔，可以随时切换身份。
（2）以中央帝国为核心的农业文明全球化贸易体系，在满清手里，以史无前例的黑暗，和以史无前例的耻辱闭幕了。

九。西方现代文明，是华夏文明的私生子。东学西渐的欧洲新文化运动，欧洲的文化道统，德国法国的不同抉择
（1）第一波文艺复兴，第二波是新教运动，第三波是启蒙运动，第四波是现代化浪潮。文艺复兴，大多数都是后来杜撰出来的，它实质上并没有复兴什么文艺。它起的作用，是对天主教禁忌的突破和亵渎。

十、鸦片战争，百年屈辱，中国走出黑暗时代。工业文明时代全球化贸易体系下的中央帝国

十一、心得
1、满清那一段看的触目惊心。满屏的辫子戏，康熙乾隆比那一个皇帝出镜都要高，而且都还是正面的形象。有一种吃了恶心的东西吐不出来的感觉，很糟糕。沧桑，确实是沧桑，经历了这么多苦难屈辱。中央帝国，世界的中央终将回到自己该在的位置上。
2.玩弄权力，不以国家的安危为重，以一已之私，求财求贵，汉奸比敌人更可恶，从里面开始烂。
3、对蒙古西征是世界近代史开端有了更清楚的了解。全球化自由贸易。都是为了钱，资本可以以各种形式成为共同体一起牟利。没有办不到，只有想不到，又是一阵恶心。

刘丹

当史无前例的危机到来时

一、当前世界的焦点以及未来走向
（1）和平与发展的时代，已经结束了。下一个大历史格局，它的主题不再是和平与发展，而是幻灭与重建。幻灭，是比战争更深层的淘汰法则，因为它触及了灵魂，战争只不过是触及了肉体。人类的命运，到了仅仅依靠战争，都无法挽救的地步。因为人类文明的一切，都是依托匮乏机制所建立起来的。匮乏，推动着人类去竞争，竞争推动着人类去进步，进步，推动着人类去追求一个理想世界，而在这所有的过程中产生的痛苦感受，则交给各种谎言来慰藉。人们把这些谎言，叫做信仰。
（2）工业文明历史在匮乏机制下的支配的走向。大航海运动，催生了第一批的全球性的海权帝国，西班牙，荷兰和英国。海权强国如何制衡陆权强国，就一直都是海权强国经略全球的生死存亡之道。在英国和美国身上，表现的尤其显著。海权国家对陆权国家的制衡，是英国所主导的七次反法同盟。法国的陆权帝国梦，被英国所领导的反法同盟失败之后，反法同盟的既得利益者，德国随后崛起。
（3）世界政治的焦点，便从反法同盟，转向了反德同盟。两次世界大战的本质，就是反德同盟。美苏是反德同盟的既得利益者。
（4）德国被摁下去之后，世界政治的焦点，转向了冷战。冷战的美苏争霸，本质是反苏同盟。中国是反苏同盟的既得利益者。
（5）接下来，世界的焦点转向了反中同盟，还是反霸权同盟的问题。反中同盟，就是基于军事策略，缔结一个反对中国的军事同盟。反霸同盟，则是基于正义策略，缔结一个反对美国的反霸军事同盟。美国避免和中国发生正面冲突，只是躲在后面让其他小国家充当反中同盟的军事主导者，但没有国家愿意当这个愣头青，因为没有国家，能随得起和中国发生正面军事冲突的代价。反霸同盟，俄罗斯和伊斯兰都可以冲在前面反对美国。所以，反霸同盟，才会成为未来的主旋律。美国能做的，就是在中国连通欧洲的中间地带捣乱，截断中国和欧洲的陆路连接，世界巴尔干地区，中东，是这块地区的核心。而这一地区，也正是反霸同盟的焦点地区，未来的冲突和战争，大部分都会集中在这里。
（6）海权强国，西班牙，英国，日本，美国，一个比一个大。陆权强国，法国，德国，苏联，中国，也一个比一个大。在地球上，美国是海权强国的极致，中国则是陆权强国的极致。这是一次史无前例的大碰撞。
（7）产能过剩。法国强大之后，生产过剩，只好在全世界和英国争夺殖民地。德国，迫切需要更多的市场，但是殖民地已经被英法瓜分完，只能通过战争重新划地盘。美苏接管地球统治权，苏联弄了一个经互会，美国弄了一个世贸组织。经互会是计划经济体制，不存在生产过剩的现象，对经济危机，天然具有免疫力。新兴强国，产能过剩，需要更多的市场，只能通过战争去抢，这就是两次世界大战的内在逻辑。我们当前所面临的，一是中美史无前例大碰撞，二是史无前例的产能过剩。
（8）两次世界大战，粉碎了殖民体系，中国的崛起，史无前例的产能过剩，分工体系，也名存实亡，全球第三种政经合作体系目前看没有人给出明确的回答，能看到的，只是世贸组织被事实粉碎后，所飞起的反全球化的一地鸡毛。分工的前提是，一个国家生产不了所有的商品，所以必须分工，既然现在中国有能力生产所有的商品，那么分工的合理性，就不复存在。所以世贸组织的瓦解，也是必然的。
（9）中国严重的产能过剩背后反映的是，世界上根本不需要很多工业国，否则就是严重的资源浪费，和效率上的不经济。有中国一个工业国家就足够了，如果需要两个的话，再加上德国。其他国家都应该成为农业国和资源国，或者成为中国的初级产品加工基地，包括美国在内。这样才符合全球经济发展的趋势。工业生产分工体系的时代将结束，下一个时代，是多层合作体系的时代。在合作体系时代，有的国家专门负责工业，有的国家专门负责农业，有的国家专门负责资源，有的国家专门负责旅游。最终，世界逐渐的变成一个国家。殖民体系是近代史，分工体系是当代史，合作体系则是未来史。
（10）从殖民体系升级到分工体系，通过战争就可以完成。但是从分工体系，升级到分层合作体系，则无法仅仅通过战争来完成。因为它需要触及灵魂，而战争只能触及肉体和利益。

二、当匮乏文明向充裕文明转向时，我们如何走出经济危机？
（1）过剩。在过剩的时代谈效率，是可笑的。在泡沫的时代谈市场，是下流的。在危机的时候谈增长，是无药可救的，因为这样做，都只会导致过剩的加剧。市场经济不是经济危机的药方，而恰恰是经济危机的原因。
（2）在资本主义这种社会化大生产模式中，货币循环是它的灵魂。只要调整价格，供需就能均衡，只要调整货币供应，价格就可以均衡。货币主义是政治经济学里的两大邪教和毒瘤。货币循环，根本不是常温超导回路，都会出现币阻，货币就需要对每一个参与者做功，损耗在无尽的吃喝拉撒，无尽的储蓄，无尽债务，和无尽的坏帐中。储蓄，意味着币阻最大构成部分。
（3）市场经济学解决不了经济危机。我们来分析下具有操作性的几种方案。一，战争方案。当前中国的进出口贸易额，占世界第一，全球贸易份额占15%。用贸易手段扩张市场份额，比战争手段更有效。二，通胀方案。战争是对外转嫁危机，买单的是外界 ，通胀则是对内转嫁危机，买单的是本国居民。三，产业方案。这个产业的产能过剩，可能其他的产业，比如大飞机，芯片产业，产能做不到自给自足，也是严重的产能不足。这是一个很好的调整产业结构，寻找新的增长点的方案。四，分配方案。当前国内经济发展的主要矛盾，并不是效率的问题，而是公平和分配的问题。
（4）全局方案，便旬对全球政治经济，进行顶层设计。在分层合作体系的框架上思考和解决经济危机，而不是在分工体系下解决经济危机。这才是走出危机的最根本的道理。因为在单层分工体系的框架下，当前世界的经济危机，就是没有解答和出路。

三、归根到底，还是资本主义本身的问题
（1）在传统的农业资本主义时代，商品的生产都是靠天吃饭，很难出现严重的过剩。因为商品的生产周期很长。农业如此，手工业也是如此。而工业生产，只要有足够的能源，足够的原材料，足够的劳动力，那么机器就可以一直开着，一直进行生产。自从机器大生产以来，过剩就像幽灵一样的缠着资本主义这头巨兽。每一个资本家，都为了自己的产品不过剩，能永川是竞争不破产，绞尽脑汁进行技术创新和效率变革。这就导致，生产效率越来越高，过剩越来越严重，竞争失败者，也越来越多。现在已经进化到了世界上不再需要两个工业国的地步，中国一个国家的工业生产，就可以满足全世界的需求。
（2）资本主义具有自我强化，再被自己摧毁的内在属性。是谁制造了经济危机，是谁制造了过剩，没有其他原因，是资本主义自己造就了这一切 。
（3）没有过剩，没有贫穷，恰到好处的计算一切，生产一切，满足一切需求，机器为人类劳动，产品平均分配，这便是计算机社会主义。人们真的热爱自由吗，其实并不是，他们只是不知道怎么办才好，所以才认为随便怎么做都行，并自我标榜这是自由。让人们接受这些新观念，它非常的触及灵魂。

四、新文明的曙光
（1）资源的匮乏，数据的匮乏，计算能力的匮乏，大家都不知道什么是最优解，各选各的路，蒙对的，成功，蒙错的，淘汰。这就是无知的代价，竞争，就是试错的同义词。经济危机的本质是淘汰。走错路的人，选错答案的人，生产了错误的商品，卖不掉就会过剩，过剩就会遭到淘汰。
（2）充裕文明时代，数据是充裕的，计算能力也是充裕的，企业不会走错路，自然就不会被淘汰。
（3）全球化的本质是效率。之所以要进行全球分工，是因为匮乏，所以才需要优势互补。如果新能源可以像空气阳光一样充裕，就可以随心所欲的改变物质的结构，决定生产的规模。
（4）文明的本质是生存和繁衍后代。出现拜物教和拜金钱教，是因为匮乏，导致对生存的焦虑，压垮了生存自身原本的任务。这是一种病态的文明。在新文明时代将治愈这种病。
（5）迎接新文明的，是中国，因为美国的基因里，就不具备文明这种东西。没有匮乏就没有美国，失去匮乏就失去一切。就像中国是为充裕文明而生一样，美国便是为匮乏文明而生。其次，从数据，互联网，计算能力的长远竞赛看，美国具有先天的劣势，已经掉队了。
（6）我们的世界正在发生着，从匮乏文明，到充裕文明的根本性转向，这是史无前例的危机，危机过后，则是史无前例的大变局。

五、心得
1、过剩。这几天要过春节了，走在街上，满街的商品，就在想一个人真的需要那么多的商品吗？衣食住行，都是满实满载的，生活中的物品真的是过剩。走在摆满过剩商品的街道上，商场里，总是觉的人很不舒服。
2、匮乏。不买点东西，并不是必须的东西就不是过年，可再多的东西还是觉的匮乏，真是病。生存和繁衍后代，生存真的不需要这么多的东西，余食赘行。繁衍后代更不需要。
3、以前对计划经济的概念是一种落后的感觉，本文刷新了这个概念。市场经济并不是世俗宣传的如此强大，反而资生了很多的社会问题。计算机社会主义，充裕文明，又是两个新概念，想想真能这样，也是挺美好的。