黑雪无痕的学习笔记

黑雪无痕

　　四、西方现代文学与西方人的精神变异
　　1、卡夫卡，重新发明了文学。尼采说，上帝死了。这是一个转折点，从此之后，西方人的精神状况， 从断裂转向了深渊，上帝被杀死后，留下的价值虚无的深渊。在这个空洞而又黑暗的深渊里，西方人 的精神，再一次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向。卡夫卡在思想上，是尼采的 信徒。他对西方现代文学的意义，可以用开天辟地来形容。卡夫卡说，我只要坐在房间里，整个世界 ，就会从窗户中，向我飘来。
　　2、贝克特，作家中的作家。贝克特是一个对卡夫卡的精神世界，感同身受的人。他降落了下来，在人 们的生活中着陆，他和卡夫卡一样，都属于一种精神变异过的新物种。贝克特的空间，和生活现实的 空间，套在一起，却完全不能互相理解。世界说的是一种语言，贝克特说的是另一种语言。他是西方 作家里，从作家的意义上来说，近乎完美的一个，他是作家中的作家。
　　3、穆奇尔，一个无与伦比的作家。这是又一个精神变异人。卡夫卡孤独，贝克特荒诞，穆奇尔不再和 世界对峙。他随手把世界拿在手中，把它们变成颜料和画笔，和画板，开始安静的一边冷眼旁观，一 边描摹着他看到的世界。穆奇尔说，如果一个人，不能成为自己生活的诗人，那么他和一只野兽又有 什么区别呢。他为自己写作，他为自己画画，他为自己写诗。如果说，西方人在精神上有相对健全的 人的话，他算是一个。他靠天才和想象力，回到了母体。
　　4、普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头。普鲁斯特，是柏格森和弗洛伊德的追随者。柏格森认为人的生命是 意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。受此启发，普鲁斯特进行了文 学实验，直接给来了个一镜到底的长镜头。这是文学史上，最具有创举的一次美学和心理学的双重实 验。
　　5、加缪，意识觉醒后的不可逆人生。加缪的思想和他的小说，里面的主题就是，认为人的存在本身， 是一件很荒诞的事。而意识到这件事的人，想试图在重返现实，就会出现一种拉康所谓的那种不可逆 性，无法再回到以社会属性来运转的那个现实世界。一个人一旦觉醒，就会同时也成为局外人。
　　那么人的存在，随之也就会变得荒诞，无意义。西西弗斯神话里，一个人不停的往山上推石头，每次 推到山顶，石头再滚下来，然后再一次次的往上推，永远也不会终结。生活，每天吃饭，上班，下班 ，乘车，这一切，到底有什么意义吗？
　　6、乔伊斯，月之暗面。与其徒劳的一次次推石头，不如正视和直面无意义这件事本身。乔伊斯，消解 了对任何生存超越性的企图和尝试。他的小说，写的就是无意义。劳伦斯说乔伊斯的小说，是像月亮 一样阴暗的散发着死亡气息的文学垃圾。乔伊斯认为，不是他无聊，而是世界的存在本身，就是一件 无聊的事。
　　7、马尔克斯，他让文学飞了起来。马尔克斯，一开始是卡夫卡的信徒。不过他觉得自己写成卡夫卡那 样，是没什么指望的，他并不是一个深刻的人，也不是一个忧郁的人，他也不是一个孤独的人。是福 克纳，一个肤浅的跟到处奔跑的鸵鸟一样的美国作家，让马尔克斯形成了自己的风格。
　　8、博尔赫斯，以雕塑的手法写作。文学不仅是空间的艺术，还是造型的艺术。博尔赫斯把他的每一件 雕塑作品都雕琢的很精致，精致的无以复加。有人说，博尔赫斯是以数学思维在写作，那是不懂博尔 赫斯。博尔赫斯是以雕塑思维在写作。他的理解力很深邃，但是他对这个世界不发表看法，只是雕刻 它们。
　　9、托马斯·品钦，为美国文学正名之人。品钦是一个有智慧的隐者。品钦的高度，就是美国文学的最 高峰。如果没有这座高山，那么美国文学的全部，在精神上，都是肤浅的。他的思想是什么呢，他认 为，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻。并且，迟早会有失控崩溃的那一天。
　　10、黑塞，田园牧歌的游吟诗人。黑塞和之前的那些精神变异人并不太一样。他在尝试自我康复治疗 ，找到西方人的精神母体。他的方法，就是从东方文化中，吸取乳汁，在东方文化那里，找到西方人 精神上的妈妈。他是西方文化和东方文化在精神上的混血儿。他不仅崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老 子，孔子和庄子。这让他的美学特质，在西方文学家里面，独树一帜。黑塞对老子的阴阳学说，痴迷 的不能自拔。
　　11、契诃夫，西方精神危机时代的手术刀。契诃夫的写作，是一种外科手术式的写作，他总能一语道 破那个时代的病，那个时代的症结。他的语言，极其简洁，简洁的像一把手术刀。所以他的小说，以 锋利的像刀子一样的短篇而著称。很多人把契诃夫和莫泊桑那样平庸的作家相提并论，不过等看过《 第六病室》之后，估计不会再有这样的想法。
　　12、托尔斯泰，天使在人间。在神棍们的思想中，认为人类道德完美的典范，就是像天使那样的人。 除了年轻的时候沉迷赌博之外，托尔斯泰真正的诠释了，如果世界上真有天使，他应该会是一个什么 样的人。在托尔斯泰的作品中，温柔和同情心，是他永恒的主旋律。
　　13、陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手。尼采说，陀思妥耶夫斯基是极少能影响到他的人之 一。如果说契诃夫是剖析西方人精神危机的一把手术刀的话，那么 陀思妥耶夫斯基，简直就是一个开 膛手。他把西方人的“精神”这个东西，全部开膛破肚挖的支离破碎。
　　14、布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员。玩味文学空间艺术的杂技演员，比较出色的有两个，一 个是卡尔维诺，还有一个就是布尔加科夫。卡尔维诺脂粉气，匠气都太重了，痕迹也太重了。而在这 几个方面，布尔加科夫，都做的比卡尔维诺更好，他是一个浑然天成的杂技演员。他和卡尔维诺不一 样，卡尔维诺知道自己是在表演。而布尔加科夫则是，把他想象出来的那个世界，当成了真实。不然 不会写的那么淋漓尽致和浑然天成。
　　15、劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高。他和世界格格不入，但是又没有走向卡夫卡那种空间里。 他奔向了大地，奔向了母体，奔向了色情和肉欲。他像一匹马一样，沉醉在自己的奔跑中，忘记了精 神危机，忘记了断裂，也忘记了深渊，更忘记了现实。
　　16、亨利·米勒，劳伦斯的传人。美国文化的强烈批判者，劳伦斯的传人。在亨利米勒看来，美国文 化，已经患上了杨梅大疮。他的精神导师，是从英国逃了出去，而亨利米勒则认为，西方人的精神家 园，在欧洲，所以他逃亡到了欧洲。亨利·米勒的思想，谈不上太深刻，他的长处是，用自己的生命 在写作，他只是在记述自己的人生，他的一生，都是在漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感中度过的 。他的精神状况，是西方人那一个时代的写照。
　　17、纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂。纳博科夫说，文学就是为了追求一种通透脊背的颤栗之美。 为了这种美，道德，精神，社会，人类，宇宙，母体，未来，希望，都可以抛到九霄云外。西方人的 精神，在纳博科夫这里，已经化为一杯致幻剂。
　　其实，纳博科夫是没见过世面，他试图打开的是另一种文学的空间，有别于卡夫卡所打开的那种文学 空间。这种空间，叫做妙。不过，纳博科夫，应该难以理解什么是妙，他只是似乎感应到了这种东西 ，但是他说不出来到底是什么，因为他不懂李清照空间。
　　18、昆德拉，不能承受的生命之轻。昆德拉，被流俗化了。很多读者读他的书，认为他宣扬的是淫荡 ，是放纵。其实恰恰相反，昆德拉只是在讽刺这种种无意义的生活。他甚至认为，一切都无意义到了 可怕的地步，应该把地球从人类的魔爪中解救出来。
　　昆德拉并不能让西方人的精神，扎根到自然这个母体中去。他提出的是一种临时性的，过渡性的方案 ，让人恢复童真。他讽刺一切，其实却有着一颗柔软的心，只是，这颗心埋藏的太隐秘，以至于很多 人认为，昆德拉宣扬的就是邪恶的肉欲和疯狂的放纵。
　　19、波德莱尔，西方诗歌的革命者。波德莱尔说，沉睡吧，我的心，愿你长睡不醒。陀思妥耶夫斯基 曾在他的书中写到，意识过于清醒，是一种罪。从这点看，波德莱尔的一生，就是犯罪的一生。以至 于到最后，他宁肯在精神上流放自己，长睡不醒。
　　20、兰波，重新发明了西方诗歌。兰波生于风暴，死于疲惫。他认为自己的诗歌，是通灵体，是大麻 体，太迷幻了。在他少年时象暴风一样，席卷整个西方诗歌界的时候，人们认为，他是西方精神的一 朵绚丽的昙花。他也真的像昙花那么美，又像昙花那么短暂。
　　21、里尔克，黑暗时代的抒情诗人。海德格尔说，技术主义，把人类精神，抛入了工件世界中，人成 了这个工件世界中的部件，为这个巨大装置的转动而耗费一生。存在与存在者的差异被人们彻底遗忘 。这样的时代，就是黑暗时代。
　　22、荷尔德林，大地上的异乡人。荷尔德林，是反映西方人精神危机状况的一个经典的样本。以至于 海德格尔对他一直反复念叨，爱不释手。大地，只西方人的母体。异乡人，指既无法回归母体，也无 法在虚妄的母体中，找到精神归宿。尤其是当上帝已死之后，连虚妄的妈妈都不复存在，那么西方人 就会出现精神上的流浪状态。
　　23、保罗·策兰，诗人中的诗人。既然语言才是存在的家，那么如果要结束精神流浪状态，是不是可 以试试，在语言上挖洞呢，自己给自己，在语言上，挖掘出来一个精神上的家。策兰就是这么干的。 策兰的诗，和纳博科夫的文学，都是自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，并无法解决西方人群体 性的精神危机。
　　五、机器母体、工业民俗，以及醉生梦死的拟像消费时代
　　1、麦克卢汉，发明了现代传播学。技术主义，打倒了那些盗火的诗人们。西方人的精神世界，无可避 免的整体黑暗了，他们并没有走向回归母体之路，没有像黑塞，弗洛姆，荣格那样，迎着黑暗去走向 母体。而是沿着黑暗，走向了新母体，一个由机器和商品构建出来的新母体。麦克卢汉，是一个先知 型的人物，在传播学这个领域，伟大的无以复加。他提前很多年，预言了很多新事物，新媒介技术， 新科技的诞生。他还认为，在新媒介技术下，媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧 。麦克卢汉最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即便它比上帝还虚 妄。
　　2、鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉。麦克卢汉的精神传人，同时受巴塔耶的影响很大。他对消费社会 ，对娱乐至死，对传媒技术的拟像化的分析判断，十分的精彩。他和麦克卢汉一样，都是思想超越了 几个时代的人。
　　马尔库塞说，在工业社会，人会变成只有物质生活，没有精神生活的单向度的人。而在鲍德里亚的人 类未来社会图景中，这个所剩下来的单向度，也行将消亡，人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义 。为什么呢，因为西方人的新母体，机器母体，是非人性的。这种非人性的母体，最终将会泯灭掉， 人类身上所残存下来的所剩不多的人的气息。
　　新母体已经诞生，它会把人类变成一种非人性的全新的物种吗？如果人类将自然这个原始母体，彻底 的遗忘，那么未来被发明出来的人类新物种，和人类还有什么关系呢，或者说，那时候的人，还是人 类吗？
　　如果治愈精神危机的方法，是以消除人类本身来实现，好比以把人杀死来消灭人身上的疾病一样，这 样的治疗，又有什么意义呢？病是没了，但是人也消亡了，彻底的消亡了。这个消亡，就是最终的内 爆，这是对人类这个物种，在生物学意义上的大审判。
　　六、柔软的自然与政治之驱
　　1、施特劳斯，废墟上的耕耘者。媒介与科技的力量，在一步步的把人变成机器。而另一只重返人类精 神家园的力量，在试图把人类重新植根于自然这个原始母体。施特劳斯，在南美等地的原始部落文化 中，被自然母体唤醒了。他认为，人类根植于自然这个母体，总比变成另一种新物种，更符合人类这 个物种的精神价值。
　　维特根斯坦的思想，抵达了老子说的名可名非常名的道理。施特劳斯的思想，抵达了老子所说不言之 教的道理。在推开了这些强硬的反自然政治之后，还要推开更强硬的反自然伦理，这些反自然伦理就 是宗教。只有推开了反自然政治和反自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。
　　施特劳斯认为，人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了 三种大宗教。大致是每隔五百年左右，人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教；令人惊异的一项事 实是，每个不同阶段发展出来的宗教，不但不算是比前一阶段更往前进步，反而应该看作是往后倒退 。
　　佛教里面并没有死后世界的存在，全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判，这种批判的严 格程度前无古人后无来者，释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义。佛教是一种取消整个宇宙的 学问，它同时也取消自己作为一种宗教的身份。基督教受恐惧所威胁，重建起死后世界，包括其中所 含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的，只不过是把生前世界与死后世界结合起来：现世的 与精神的合而为一。
　　2、罗蒂，一切都是文学。沿着施特劳斯的步伐继续向前行进，罗蒂以尼采，海德格尔，德里达，维特 根斯坦的思想传人自居，对整个人类的思想和精神状况，进行了总结陈词，和最后发言。罗蒂认为， 所谓的对真理的描述，哲学思想，学术活动，说到底，都只是对修辞的不断翻新。所以，真理，哲学 ，政治神学，宗教，科学，本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。罗蒂彻底杀死了所谓的“真理 ”，一切都是文学，哪还有什么真理。
　　哈贝马斯，从马克思出发，提出了非宰制的交往理论，抵达了孔子的思想的仁。施特劳斯，也和孔子 会师了，只有人，才是所有的一切，才是人类新希望的新起点，所谓子不语怪力乱神。要破除一切虚 妄的哲学巫术和政治神学巫术，而应该回到人的现实，关怀人的生存本身，罗蒂，也最终抵达了孔子 。
　　罗蒂说，“语言和信念之外，真相并不存在。人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么。” 专注人的生存和生活本身，这不就是儒家的精神吗。文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道 为根。只有这样，才不会和母体断裂，才不会坠入深渊，才不会出现精神危机，才不会成为精神上无 家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。回到精神家园，才可以谈希望。
　　西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈 ，也无法通过置入机器母体来治愈。他们最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观、人生观 和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之 根。
　　七、体会分享
　　1、读完本文，感觉到西方文化中还是有一些异类，他们和中国人一样在努力地探讨生命的真相。人类和自然母体已经断裂很久了，不论东方和西方都希望回归，找到自己的精神家园。但是回得去吗？罗蒂说一切都是文学，哪有什么真理。麦克卢汉和鲍德里亚则否定了现代人类的工业物质文明，这不是人类的进步，甚至是人类的毁灭。人类一旦投进机器母体，还是人类吗?想像一个人全身植满了芯片，貌似无所不能，但他还是人吗？他还有人类的柔软吗？生命的意义是什么，这真的是一个值得思考的命题。
　　2、关于卡夫卡。卡夫卡是尼采的信徒，奥匈帝国人。他说，我只要坐在房间里，整个世界，就会从窗户中向我飘来。自然母体已经彻底被遗忘，而想像出来的虚妄的母体又已经被尼采们所摧毁。他再也不可能回到真正的自然母体，又拒绝工业文明所创造出的新的机器母体。他被两个世界所遗忘，这是一种撕心裂肺的孤独。中国人现在也面临着同样的危机，大部分人投向了机器母体、物质母体，没有物质，他就什么都不是。少部分人想着回归自然母体，与道合一，然而中毒已深的人，还能回得去吗？不回去又能如何呢？就像卡夫卡一样，一朵孤独的云在天空游荡。
　　3、关于加缪。法国作家。人的存在是一件很荒诞的事。试图重建存在的超越性，但充满了挫败感。这种挫败，更让人感到荒诞。活着究竟是为了什么？
　　4、关于黑塞。德国作家，田园牧歌的游吟诗人。他不仅崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老子，孔子和庄子。他在尝试自我康复治疗，找到西方人的精神母体。
　　5、关于享利.米勒。美国人，大学里曾经翻过他的北回归线，但没有看完。他是一个美国文化的强烈批判者，他用自己的生命写作。他的一生，都是在漂泊、颠沛、极度贫困、没有安全感中度过，但是他也从来没有放弃自己的理想。
　　6、关于麦克卢汉。加拿大人，他最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，这些都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。在东方，是不是也会这样呢？
　　7、关于鲍德里亚。法国哲学家。马尔库塞说，在工业社会，人会变成只有物质生活，没有精神生活的单向度的人。而在鲍德里亚的人类未来图景中，这个单向度也行将灭亡，人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义。因为机器母体是非人性的，这种非人性的母体，必将泯灭掉人类身上所剩不多的人的气息。在未来的人类文明中，一个不以人的意志为转移的推动力，会把人类文明变得越来越远离精神生活。另一个推动力，试图拉着人类，重返精神家园。如果人类将自然这个原始母体，彻底的遗忘，那么未来被发明出来的人类新物种，和人类还有什么关系呢，或者说，那时候的人，还是人类吗？
　　8、关于施特劳施。法国人类学家。他说，要重返自然母体，就要推开挡在回家道路上的阻碍物。在推开了这些强硬的反自然政治之后，还要推开更强硬的反自然伦理，也就是宗教。只有推开了反自然政治和反自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。这是一个回归于道的实践者，他的目标清晰而明确。
　　9、关于罗蒂。美国人。罗蒂彻底杀死了所谓的“真理”，一切都是文学，哪还有什么真理。罗蒂关注人的生存和生活本身，这就是儒家精神。文明应该以人为根，人以天地为根，天地以道为根。只有这样，才不会和母体断裂，才不会出现精神危机，才能重返人类的精神家园。回到精神家园，才可以谈希望。
　　西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈，也无法通过置入机器母体来治愈。他们最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观、人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之根。
　　八、提出问题
　　1、西方的危机也是中国的危机，中国近代全盘西化后，也投入了机器的母体，拥抱物质。路途遥远曲折，人真的还能够回到天地的母体之中吗？
　　2、西方的一些异类，他们有些人的思想已经非常接近东方的哲学。所以反对西方，并不是完全不能向西方学习，他们依然是有一些精华的。

黑雪无痕

　　一、殖民地学术的败坏和危害
　　1、很多精神文明工程师们选择了买办文化
　　器物文明层次的自然科学，技术主义，它只是中立性质的工具理性，并不具备文化属性。技术主义， 只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活，这件事需要在更高的文化层面上，“社会科学” 和“精神文明”这个领域，给予解答。而我们的“社会科学”工作者，“精神文明”工程师们，他们 很多人，选择了文化买办主义。他们做了什么呢，他们的一生，就是在做搬运工，外国人说了什么， 马上把外国人的想法搬运过来，贩卖个好价钱。外国人不高兴，就替外国人教训下中国人。他们除了 做学术搬运工，和平时吃饱了撑的，没事恶心侮辱下中国人当消遣，他们一无是处。
　　长期以来，有很多人认为，经济基础决定上层建筑，这是不对的。智识结构不创新，那么多经济落后 国家，凭什么你可以摆脱贫困，其他国家就不能摆脱贫困呢。决定一堆经济落后国家，到底谁可以从 贫困中脱颖而出的，是智识结构的创新。
　　在这种可怕的幽灵经济学中，唯利是图是“经济人”的美德，不择手段是“经济人”的天职，伤天害 理，是“经济人”的光荣。
　　二、我国社会当前的主要矛盾
　　我们在经济上的成功，我们在科技上的迎头赶上，这都难以掩盖，我们在文化上的失败。我们用商品 ，摧毁了外国人一个个的产业和经济堡垒，他们在文化上，无孔不入的摧毁了中国人的精神。经济强 大，文化衰弱，这两者之间的背离和矛盾，已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。
　　未来，民族复兴大业完成，中国重新站到了历史上长期占据的世界文明中心的位置，中国要领导世界 ，不只是政治上，经济上领导世界，而更深层的领导是，要以中国的文化和价值观，来领导世界。
　　三、三大虚无主义的幽灵
　　1、中国人是如何被文化殖民统治的？
　　搬运工们，文化买办们，只是单纯的用洋垃圾塞满中国人的精神，还不足以对中国进行文化殖民统治 。他们是双管齐下，一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文 化认同，都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时的把那些他们搬运过来的洋垃圾， 倾倒进中国人的大脑。
　　2、消灭中国文化的三支航母舰队
　　民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。是外国人和文化买办们，消灭中国文化的三支航母编 队。中国人历来最敬重祖宗，那么文化买办们，外国人，就教育我们的年轻人，数典忘祖才是最好的 。中国人历来重视历史，懂得历史，才能知兴亡荣辱之道。那么外国人和文化买办们，就教育我们的 年轻人，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的，他们说的才是真相。在这群破烂歪嘴买办们的口中 ，他们一个个都比太史公更伟大，他们才懂历史。
　　中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的民族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国 人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过 我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始，打不过洋人怪 祖宗的“文化反思”，已然成了一种牢不可破的学术正确，文化正确。
　　如果我们挨打，是因为我们的祖宗留给了我们这样的文化，那么用了同样的文化，为什么管仲能打的 赢，李牧打得赢，蒙恬打的赢，卫青霍去病打的赢，李靖打的赢，难道我们和他们有两个祖宗，两种 文化吗？打不过洋人，不是因为祖宗不好，原因只有一个，败家子们不争气。
　　四、民族复兴的根基在文化的复兴
　　1、政治、经济、军事、文化的意义
　　政治的意义，是为了让国家井然有序。经济的意义，是为了让人们富裕。军事的意义，是为了有钱了 之后，蛮子们不敢来抢我们。而文化的意义呢，则是让我们时刻不忘自己是谁。不忘自己是谁，不忘 自己的过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。
　　2、忘记过去将没有未来
　　如果大家都忘记了自己是谁，忘记了自己的过去，那么“我们”就不存在了。没有了“我们”，民族就不存在了，国家就不存在了，那我们再讲民族复兴，就是去复兴一个不存在的事物。从精神层面讲 ，如果一个人彻底忘记了自己是谁，再有钱，生活过的再富裕，又有什么意义呢。饱食终日的人生，跟一只镶了金的消化道，又有什么区别呢。
　　好的文化，可以让流离失所的人重新找到归宿，买办们，则是要让我们的年轻人一个个流离失所，并教育他们以流浪为荣。一个楼能盖多高，在于它的根基有多牢。一个民族在文明上能走多远，在于她 的文化底蕴有多深厚。一个伟大的事业，能有多么伟大，在于这个事业的根基，“我们”，团结的有多么的牢固，多么紧密。
　　文化战，比经济战，金融战，更可怕，破坏力更深远。经济战，只是会让一个国家陷入贫困，金融战 ，会让一个国家失血。而文化战，则会让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。当“我 们”不复存在，整个社会就失去了统一的认同，人们也会失去精神上的归宿。
　　五、文化战争
　　1、所谓包容
　　世界上最包容异物的东西是垃圾桶，因为随便什么都可以往里扔。有文化的人，断然不会把自己活成 一个垃圾桶，还沾沾自喜，并拿包容来自我美化。有文化的人，首先明白自己是谁，其次明白，别人 是谁。既知道自己是谁，也知道别人是谁，那么在文化战争中，他就会把别人打成垃圾桶，注入自己 的意志和价值观。
　　2、文化战败的后果
　　文化战败的后果，首先造成了我们在国际格局上，经济强大和文化衰弱的矛盾。这个矛盾，造成了我 们当前还只能输出商品，不能输出价值观。在国内，文化战败，造成了富裕起来的人们日益增长的文 化需求，和落后的文化生产之间的矛盾。这个矛盾，导致了当前我们社会的城市中产阶级中，存在着 普遍的文化贫困。
　　3、当前智识生产阶层的任务
　　我们当前的智识生产阶层，首先要能够在上游提供超出世界水准的思想，理论，文化创意，然后才能 向中下游输出，来为工商业，服务业，提供思想理论和文化基建。靠搬运工们，靠文化买办们，不仅 不利于这个事业，还只会毁了这个事业。但凡有点才能和创造力的人，谁会甘心，当一辈子搬运工贩 卖兜售文化洋垃圾，可见这些人，不仅德行低下，而且能力上也十分低下。
　　在能够满足国内的智识需求之后，我们的文化生产，独立了，自主了，强大了，那么接下来，自然而 然的，就可以对国外进行智识输出，出口我们的思想，出口我们的文化，出口我们的理论，出口我们 的意志，出口我们的价值观。把曾经将我们变成文化殖民地的那些国家，都变成我们的文化殖民地。
　　六、体会分享
　　1、是谁掏空了中国人的精气神？这确实是一个值得思考的问题。人最可怕的是不知道是自己是谁，不知道自己从哪里来，然后你将不知道能够到哪里去。不知道自己是谁，就犹如无根之浮萍，随波逐流，找不到归宿。中国人自古就崇拜祖宗，是谁让我们失去了自己的精神家园？买办文化者。想年轻的时候，当对现实有所不满的时候，也是抱怨中国这不行那不行，西方体制最好。其实不然，西方再好，你就能丢了祖宗跟他走？他能把你当亲儿子？何况西方文化不过是垃圾文化，怎么能与我们祖宗的圣人相提并论？圣人把根扎在了天地、天道之中，这是人类所有的精神家园。买办文化摧毁了我们的家园，给了我们一个新的母体——物质母体。但是物质母体是非人性的，你以它为家只会感觉到冰冷，而感觉不到人性的温暖和柔软。从而，你也将失去人性，产生精神危机，而不再是一个大写的人。
　　2、经济强大，文化衰弱，这两者之间的背离和矛盾，已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。的确，通过改革开放三十年，我们的经济突然强大起来，温饱已经没有问题了。但是还保留了多少人性呢？看看人们为了物资利益什么事都敢做，看看有多少人精神和肉体上保受摧折，看看每个人的幸福指数，就知道了，物质能带给人真正的快乐吗？能够成为我们的归宿吗？不可能。这就是一个骗局。然而看看周围的人，看看自己，我们是怎样对待物质的？我们中毒太深，回不回得了头还很难说。
　　3、我们当前的智识生产阶层，首先要能够在上游提供超出世界水准的思想，理论，文化创意，然后才能向中下游输出，来为工商业，服务业，提供思想理论和文化基建。这需要我们华夏民族更多人的觉醒，才能发扬真正的华夏文明。我们应该有这样的智识，有这样的决心和信心，立足自己的文化向外输出真正的优秀文化。
　　七、提出问题
　　1、为什么打不赢就要怪祖宗？中国祖先历来传下来的都是一个文化，管仲、商殃、卫青、霍去病、李靖这些人都能运用祖宗之法打赢对手，为什么近代打不赢就让祖宗背这么大一口钢精锅？不是祖宗的东西不够好，而是子孙不肖，无法运用好祖宗传下来的好东西。
　　2、为什么一个人忘记过去，“我”就将不复存在？因为我之所以是现在的我，是由过去无数个时间点的我所组成。过去的这些我的累积，才有了现在的我。忘记了过去，你就不知道现在我的是怎么来的，现在的我意味着什么？从而你不可能知道我应该是个什么立场，我应该做什么，我应该到哪里去？

兰兰

为什么一个人忘记过去，“我”就将不复存在？因为我之所以是现在的我，是由过去无数个时间点的我所组成。过去的这些我的累积，才有了现在的我。忘记了过去，你就不知道现在我的是怎么来的，现在的我意味着什么？从而你不可能知道我应该是个什么立场，我应该做什么，我应该到哪里去？
黑血这一点写得很好，是把人从眼下的现实里跟家连上了，往这个方向追溯上去就是祖宗，炎黄，天地。

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　　一、敬畏：苍鹰与泥鳅
　　泥鳅因为生活在淤泥之中，淤泥伴随它的日常生活。离开了淤泥的生活，它无法想像。所以淤泥就是它们的神，它们相信所谓 的神并敬畏它。为什么会这样呢？这只是因为眼界不开阔，看不到外面的世界。我们生活在欲界之中，被欲界乱七八糟的事情所困 扰。也无法想像不以物质为母体的世界，怎么可以不追求物质？怎么能离开物质？我会死的，我会彻底被人看不起。真的是这样吗 ？也许像苍鹰一样跳出去看看就知道了，外面的世界也许并没有那么可怕。
　　二、寄托:藤与树
　　藤因为树的离开而失去寄托，觉得无法再活下去。人呢？人好像也需要寄托，没有寄托他也觉得难以活下去。比如佛教，信仰 的人们把心全部寄托在佛祖的身上。认为佛祖是开悟了的人，他的智慧、他的慈悲、他的胸怀能够慰藉所有的心灵。离开了佛祖的 慰藉，他觉得自己活不下去。但是树不这样认为，他认为藤寄托在我的生命里，既埋葬了自己，也窒息了我。树希望站在他身边的 ，是另一棵树，而不是一棵藤。靠精神寄托才能活下去的人，在我看来，都是未曾真正活过一天的人。
　　三、市侩：痔疮与祷告
　　在宇宙深处有一个国家叫市侩国。市侩国的国民，深信用舌头舔痔疮可以获得福报。福报多了就可以上天堂，福报少了就会下地狱 。所以他们终生都在为怎么舔更多的痔疮而忙碌。如果你们相信烧头香和祷告可以带来福报，那么我们舔痔疮一样可以带来福报。 你们人类愿意相信挂在木桩上的死人尸体，镶金的泥胚子，可以具有超自然的力量，那我们为什么不能相信，猪的痔疮同样也可以 具有超自然力量呢。关键在于相信本身，而不在于所相信的对象，这才是关于迷信唯一的秘密。
　　四、恐惧：羊与建筑师
　　牧羊人对羊说，我是你们唯一的主人，是我创造了你们，你们不可以跟其他的牧羊人跑了，所有其他的牧羊人，都是魔鬼。羊群说 ，咩，咩，咩咩蹄。主人，正确的顺序，不应该是先有羊，然后才有牧羊人的嘛。是羊创造了牧羊人才对啊，没有羊，哪来的牧羊 人。你是不是脑子糊涂，弄错了吧。牧羊人大怒，便用鞭子抽打他的羊，说，闭嘴！再废话罚你们下地狱！抽打完他的羊，羊群安 静了下来，牧羊人接着对羊说，我要带你们去一个流着奶和蜜的地方，那里是天堂，去了那里就能过上最美好的生活。我让你们怎 么做你们都得听我的，否则就会下地狱。地狱，就是吃不到草的地方，那里只有死亡。
　　为什么天堂和地狱的场景设定，一定是现实中不存在的才有效呢？现实中存在的东西，羊只要企及了，实现了，抵达了，那么恐惧 就会消失，羊群就会四散分离。所以，为了要永久的利用恐惧对羊进行精神控制，那么这些天堂和地狱，一定要是羊终生也不可能 找到的地方，而永远都找不到的地方，理论上，只有不存在的地方，才会找不到。所以，天堂和地狱，为了达到最好的蛊惑和恐吓 效果，它只有不存在。越看不到，越难以理解，越陌生越反直觉，才越能制造恐惧。
　　五、天真：无邪与心安
　　上古时，有一个东方之国，又称天真之国。从文明的开始，到文明的尽头，它一直都像星宿那样闪烁着，璀璨着，照耀着，镶嵌在 苍穹之中。在天真之国，住着两个人，一个叫无邪，一个叫心安。在无邪看来，宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯 救的人，也是精神疾病所致。无邪善用针刺治病，那些发明了著名迷信的头羊们，在无邪的手里，三下五除二，扎几针，马上就不 苦了，不烦恼了，不再哀嚎和呻吟，也不再需要解脱和拯救了。病好了，不痛苦了，这些淫邪之人，自然就不会再呻吟着要解脱。 在天真国，天人万物互处其和，各得其乐，所以整个国家里，没有病人，更没有精神病人，因为没有任何淫邪，可以祸乱无邪之心 。而所有被感染上精神瘟疫的人，都会被无邪轻而易举的治好。所以，天真国内，从未出现过疯疯癫癫的畜生，也没出现过疯疯癫 癫的牧羊人。
　　敬畏心也是一种精神疾病吗？是的，敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行。每一个人都应该伟岸的活着，所以人不物于物， 不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。这才是真正的伟岸的人，他活着，从不匍匐在任何东西的脚下。只有这样，才不至于辜负天地之真。天地之真是什么？朴。何谓朴？人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真 谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴 素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有言，有信，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起，伪 诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为，妄为则大危至。心安不惧，德全不危。
　　六、体会分享
　　1、本文通过描述敬畏、寄托、市侩、恐惧这些常见现象，以小故事的方式对此进行揭示和批驳。最后引入天真之国的对话，天真才是文明的真正尽头。其他无非是头羊规训之教。敬畏心，实则在恐惧的脚下爬行，让人只能仰视。每一个人都应该伟岸的活着，所以人不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役。敬畏之心生，说明人心不安，恐惧。人心不安则失其德，失德则必然妄为。
　　2、寄托。寄托似乎是个好东西，这样人不至于生活得那么无聊，有事干。但是这样忙碌，这样把心放于它处是在做什么呢？忙碌的生活掩盖了内心的不足与恐惧，好像这样感受不到痛苦。但是痛苦被掩盖并不代表不存在，它一直都存在，外物治不了它。唯有效仿天地，坦然接受，成为天真之人，守其本心，方能安定。
　　3、恐惧。所谓天堂、地狱永远都无法让人企及，一旦企及，恐惧就消失了。这是人为制造出来的不存在的事物。因为永远无法兑现，所以可以永远控制。
　　七、提出问题
　　敬畏心也是一种精神疾病吗？是的，敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行。每一个人都应该伟岸的活着，所以人不物于物，不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。这才是真正的伟岸的人，他活着，从不匍匐在任何东西的脚下。只有这样，才不至于辜负天地之真。

桃子

黑雪无痕 发表于 2019-1-11 15:54
　　一、敬畏：苍鹰与泥鳅
　　泥鳅因为生活在淤泥之中，淤泥伴随它的日常生活。离开了淤泥的生活，它无法 ...

感觉到把握得很整体

黑雪无痕

　　一、夏商周大同社会，荒唐的五种社会形态论，中国从无奴隶社会
　　1、从小到大，历史教科书关于我们这个民族的几千年历史，给出了一些社会科学一般的总结。根据一 种线性演进历史学模型，把我们的几千年历史，分为五个形态，分别是原始社会，奴隶社会，封建社 会，资本主义社会，社会主义社会等五个阶段。实际上，首先，社会科学这个说法，根本就是不科学 的。其次，历史也不是以线性演进的，更不是螺旋上升的。第三，我们现在学的历史，从基础理论， 研究方法和结论看，几乎全都是错的。马克思关于社会五种形态和阶段的划分，针对的只是欧洲社会 ，他从来没说过也适用于中国的历史和社会。但是，我们的学者们，却一厢情愿的，把这套东西搬过 来，削足适履，邯郸学步了一番。食洋不化到了可笑的地步。
　　2、从洋务运动，新文化运动到建国后，我们国家的殖民地史学，出现了三次以夷变夏的浪潮。洋务运 动，开始以西方的视角来打量自己，怀疑自己。它使得我们的文人们，失去了思考本民族文化的第一 人称。新文化运动，中国的文人，完成了身份切换，以第一人称思考西方文明，以第二人称思考华夏 文明。到了建国后，情况更糟糕，中国的文人们，打量和思考本民族的文化，开始换成了第三人称， 文化出现了彻底的断裂。至此，殖民地学术体系的大厦竣工封顶。
　　3、中国的自耕农为劳动者主体的社会，从伏羲开始起，最大的两个特点，一是以血统宗族为基础建立 国家，二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石，建立社会伦理和生产关系。整个国家，就是一 个大规模的家庭。我们民族的历史，是从淳朴美好的大同社会开始的。而不是从愚昧的原始社会开始 的，更不是从野蛮的奴隶社会开始的。在儒家的另一本经典《公羊春秋》里面，讲了天下三世循环的 思想，这三种社会形态分别是据乱世，升平世和太平世。太平世，对应的是大同。升平世对应的是小 康。据乱世对应的是礼崩乐坏的天下大乱。
　　4、为什么我们的历史上，会出现礼崩乐坏这种演变呢。借用当前比较喜闻乐见的语汇来描述，把大同 社会理解为共产主义社会的话，那么可以认为，大同社会的终结，是因为农业资本主义的发展，摧毁 了共产主义社会。
　　5、为什么中国近代史上，没有出现资本主义萌芽？这个答案，其实非常简单。因为春秋战国时期，就 是中国农业资本主义和市场经济超级繁荣和发达的时期。三家分晋，田氏代齐，都是农业资本家，因 为太过于发达，以至于强大到可以篡夺王权的地步。吕不韦，可以拿很多国家做生意筹码，把很多国 家玩弄于鼓掌之上，可见当时的市场经济有多么发达。为什么孔子会在春秋时期出现，为什么《资治 通鉴》要从三家分晋开始写，因为春秋是中国历史的转折点。从那之后，中国从大同社会结束，或者 说，从共产主义社会，退化到了资本主义社会。农业资本家，和吕不韦这样的金融资本家们，控制了 整个中国。
　　二、秦汉对农业资本家和金融资本家的反击，秦之后的中国社会是郡县制，而不是封建制
　　1、大同社会终结，从共产主义退化到资本主义。它背后的推动力是什么呢？根本原因在于土地国有制 的崩溃。在三代封建时期，土地都归属于国有，受封者，只有土地使用权，而没有土地所有权，也不 能买卖土地。而且，天子可以强制回收王公贵族们的土地，进行土地的再分配。在农业文明时代，土 地就是最大的资本。从所拥有的土地资本看来，周王室是个巨无霸的国有企业。其他的诸侯国，都是 周王室的下属乡镇企业，根据经营状况，向周王室纳税。周王室统治天下的保证，一个是礼仪，第二 个军事威慑和讨伐。
　　2、后来为什么那些乡镇企业，会反过来推翻了周王室呢？第一，有周王室国有企业自己经营不善的原 因。第二是体制问题，周王室要不停的分封新的王族成员后代，那么属于中央的土地，就会越来越小 ，到周平王迁都时，已经从最开始的千里，变成了不足六百里。第三，不对称的竞争。因为诸侯国等 乡镇企业可以利用拓荒来增加土地供给，还可以通过税收优惠，来鼓励劳动力流入。在农业文明时期 ，如果土地资本供给增加，劳动力供给也增加，那么势必诸侯国就会越来越强大。
　　3、为什么和夏商两代相比，周朝的农业资本主义，和市场经济会这么的发达？以至于可以把共产主义 彻底摧毁。一方面的原因，随着诸侯国的开疆拓土，耕地越来越多。更多的耕地，意味着可以养活更 多的人口，那么人口也就会越来越多。同时，随着手工业的进步，生产效率也在提高。这就导致，农 业资本主义的空前发达。始皇帝的改革办法是，把整个国家，变成一家巨大的央企，不再设立下属乡 镇企业。而是把地方的经济问题，交给郡守和县令来负责。郡守就是省级分公司总经理，县令则是中 央帝国的县级分公司总经理。三代的封建制，是所有权和使用权的相分离。相比三代的封建制来说， 秦朝的郡县制实现了管理权和经营权的分离。自耕农成了社会劳动的主体，恢复了大同社会的耕者有 其田的制度。郡守和县令，都没有土地的使用权和经营权，而只有对百姓的管理权，负责维护生产秩 序，负责向地方征税，并上缴中央。
　　4、中国历史上，为什么存在长期的重农抑商政策？根本原因，是因为在春秋战国时期的金融投机资本 家们，以吕不韦为代表，他们翻云覆雨，把天下兴亡，玩弄于鼓掌之上，这是十分可怕的事。很多殖 民地学术工作者，经常说市场经济是蛮夷文明传入中国的，中国历史上没这种东西。这都是不读书的 人才会产生的文盲观点。中国的市场经济，不是晋商，也不是微商，而是在战国时期，就达到了巅峰 。
　　5、现在我们历史教科书上，说秦朝之前是奴隶制，这是没常识的文盲话。又说秦朝之后是封建制，这 更是没常识的文盲话。秦朝之后，是郡县制，并不是封建制。建国后几十年以来，竟然没有一个学者 站出来，质疑和反对这种可笑的文盲话，而且这种指鹿为马的谎言还大兴其道。可见，我们的文人学 者们，如果不是智力有问题，那就可能是精神不正常吧。西汉的均田制，耕者有其田。这巩固了中央 集权，打击了农业资本家和金融资本家。但是西汉的均田制，有个问题，它允许土地交易。这就为后 面的土地再次兼并，埋下了隐患。
　　三、帝国的新敌人，豪强死灰复燃，士族门阀所代表的权贵资本主义兴起
　　1、被汉武帝剿灭的地方豪强，和官僚资本家，到了西汉中后期，死灰复燃。帝国出现了严重的土地兼 并现象。面对这样的大机构，自耕农相当于小散户，他们在资本和生产工具，人力方面，天然的处于 劣势。竞争失败的自耕农，纷纷破产，沦为佃农，或者沦为流民。到了西汉晚期，流民泛滥，整个国 家，变得民不聊生。
　　2、土地革命这种事，历来都是需要铁血政策来实现，幼稚的王莽，却把它当成了儿戏。结果是，流民 要不到土地，王莽得罪了流民。官僚资本家，地主豪强所代表的农业资本家们也埋怨，我们把你推上 位，你为什么还要让流民来分我们的土地。于是王莽也得罪了这些人。土地革命推行不利，还把全天 下的人民都得罪了。
　　3、晋朝复古实行分封制的后果，则是灾难一般的八王之乱。八王之乱让帝国的精锐毁于一旦，导致胡 人趁虚而入，最终造成了更惨烈的五胡乱华。在八王之乱之前，夷狄根本不足为惧。三国曹魏时期， 随便一个地方豪强武装，都可以击败胡人军队。但是八王之乱之后，华夏对夷狄，开始从攻，转向了 守。晋朝是中国历史的分水岭，司马家是千古罪人，全是一群弱智当皇帝。
　　4、以刘裕之雄才大略，他要统一天下，也不是做不到。根本原因在于，当时的士族门阀们，不想改变 旧格局，没人再对统一天下，匡扶天下这种事感兴趣。他们感兴趣的，就是自己家族的利益，至于天 下有道无道，百姓疾苦，他们一概的漠不关心。华夏的命运，走进了一条死胡同，一场长达几百年醒 不来的恶梦。在这样的困局中，所有的人都充满了危机感和焦虑感，都不知道未来会怎么样。所有的 仁义道德，礼义廉耻，都全部沦丧。人漂泊在巨大的不安中，社会现实给不了他们安全感，那么势必 又要从精神上找到安全感。怎么从精神上获得安全感呢，答案是淫祀。两汉的淫祀巫妖之风，催生出 来了王莽这种怪胎。士族门阀政治，则催生出来了一个比两汉淫祀更可怕的异端，佛教。佛教，就是 两汉淫祀巫妖之习的升级版和加强版。两汉谶纬淫祀文化，孕育出来了王莽这种怪胎，南北朝的佛教 巫毒文化，则孕育出来了梁武帝萧衍这种更可怕的怪胎。佛教是两汉淫祀文化的升级版，萧衍这个怪 胎，则是王莽的升级版。
　　四、隋唐脏滥之盛，僧侣资本主义和军阀资本主义的兴起。从安史之乱到陈桥兵变，中国逐步转向了 以文抑武
　　1、隋文帝统一天下，复汉制，绝胡俗，这是一个很大的贡献。同时，他个人身上的一些缺陷，又为中 国的后世，埋下了巨大的隐患。杨坚是从那种无道之世的人头翻滚社会中，九死一生爬出来的人。所 以他极其的缺乏安全感。为了获得安全感，他狂热的痴迷所有的淫祀迷信。这导致，他登基之后，全 国复兴佛教。之前被拓跋焘消灭的佛教又再次兴盛了起来。而且隋朝规定，佛教享有超国民待遇，对 寺院田产免征税收。
　　2、杨坚为什么会如此佞佛？第一有家庭因素。他的母亲是个十分迷信的佛教徒，他自己从小也是尼姑 养大的。第二点，他是篡逆之主，所以也害怕被别人篡逆。于是内心里，总是伴随着强烈的不安全感 。第三点，杨坚是个没文化的粗人，很多没文化的人，为了显得自己看上去有文化，都有以文饰粗的 嗜好。而佛教，就是很多粗人装饰和掩盖自己浑身文盲气质的最好化妆品。一种廉价得冒油的化妆品 。第四点，魏晋南北朝以来的士族文官集团，势力强大一手遮天，让杨坚这种军事集团出身的人，对 文官集团怀有天然的不信任。所以他需要佛教这种夷狄之法，来制衡和打击本土的儒家士大夫文官集 团。隋唐两朝以武制文，以佛攻儒的体统，便是这么来的。李密杨素和杨广，并不是导致隋朝短命的 根本原因。让隋朝速亡的根本原因是杨坚父子推行的均田制和科举制，触犯了当时的既得利益集团。 均田制打击的是那些军阀资本家，和门阀豪强资本家。科举，打击的则是士族文官集团。
　　3、隋唐两代，以军事集团立国，兴于兵，也亡于兵。为了制衡军事集团，李渊用突厥人帮他打天下。 后来，唐朝皇帝，又使用回纥人，沙陀人，等各路蛮夷兵帮自己打仗。以兵制兵，层层制衡，直到闹 出来了安史之乱。这便是隋唐以武抑文的结果。毫无节制的军事集团，弄出来了无法收拾的藩镇割据 大乱世。在土地制度上，唐朝承隋制。隋朝所制定的一个统治体系，也是现代国家统治体系的模板。 这个体系是，户籍制，加均田制，加租庸调制。均田制是土地制度，租庸调制是税收制度。土地按人 丁均分，那么户籍制度，就是均田制的基础和前提。耕者有其田，那么税收就需要按人头征税，那么 租庸调制这种税收制度实行的基础和前提，就是均田制。
　　4、到了武则天时期，唐朝均田制全面崩溃。自耕农纷纷破产，失地农民为了逃户和逃税，要么去进寺 庙做佃户，要么就去当兵变成职业军人和雇佣兵。因为唐朝仿效隋朝，对寺院庙产不征税，很多有钱 人，就为了偷税，就变相的成立寺庙，然后雇佣很多失地流民帮他们耕种赚钱。于是，佛教就成了一 个极其庞大的僧侣资本家利益集团。
　　5、龙汤是什么呢，是大便和小便混合的发酵物。人长期的重度体力劳动，出现了疾病，为了淘汰掉这 些不能干活的废物，寺庙里面的领导，就给这些生病的人喝龙汤，一般喝完，人就差不多要死了。病 弱的死了之后，寺庙在招募和蒙骗更多的健康的失地流民进来帮他们无偿劳动。
　　6、既不用交税，还不用支付工资，而且出现了工伤，还可以给他们吃大小便毒死他们，伤天害理吃了 官司，政府还不敢追究。所以，佛教在唐朝可谓是无法无天。汉传佛教，是这个星球上，人类所能发 明出来的最令人作呕的东西，它的本质就是一种奴隶农业庄园。我们当前社会上，寺庙用的也是这种 手法，庙产经营赚的钱，不用交税，平时还有大量的捐赠。通过洗脑，招募一些义工进来从事无偿劳 动，也不用支付工资。唐朝的失地流民，一个去向是到寺庙里做奴隶。另一个去向，是到藩镇那边做 职业军人，做雇佣军。百姓流入佛教僧侣资本家们的奴隶庄园，造成了佛教的鼎盛。百姓流入了藩镇 ，造成了安史之乱和藩镇割据。中唐以后，帝国健康机体的保障，自耕农这个阶层消失殆尽。没消失 的，也都会逃户逃税，把自己的地，挂靠在那些免税的寺院和军田之下。这个社会，就变成了王莽时 期的那种糜烂状态。
　　7、唐朝社会的糜烂，不只是单纯的糜烂，它还很脏。一个最典型的体现就是，佛教的兴盛。中国的皇 帝，要跪拜和尚，中国的皇帝，为了迎接印度猴子的一块小骨灰，要诚惶诚恐地举行隆重的国礼。这 是多么的肮脏啊。唐朝就是一个完全没有任何道德伦理底线和文化底线的朝代。两汉末年，魏晋南北 朝，社会都糜烂，但是，它们再怎么糜烂，也没有唐朝这么肮脏。我们一说到唐朝，很多人的自然反 应就是盛唐。唐朝所谓的盛，不过就是把脓疮挤的绽开的那种盛放。李世民怎么死的，他是吃了番僧 的甘露丸死的。甘露丸是什么呢，是和尚的大便混合女人的经血，人肉等物质搓成的球。
　　8、文化上肮脏，军事上失控，国家首都，屡屡被蛮夷劫掠。还给后世留下了沙陀人，契丹人这种祸害 。那么我所说的唐朝的盛，到底说的是什么呢？它到底盛在何处呢？有人可能说唐诗之盛了，其实唐 诗恰恰是唐朝没文化的体现。唐朝的诗歌，不过就是淫技罢了，并非士人志士之大学。
　　9、三武一宗灭佛，根本原因，都是因为这个，僧侣资本家太强大，再不打击他们国家就会灭亡。汉传 佛教的庙产，因为不征税，而且不发工资，员工累得工伤了，直接毒死。因为有皇帝保护，法律还不 敢查办他们。什么事，都都有一套套的话术，来让自己时刻站在道德制高点上。税收优惠，低人权优 势，皇权寻租，法律优势，道德优势，披着宗教外衣的僧侣资本家们，他们的土地兼并扩张所向披靡 。
　　9、黄巢清算了士族门阀们，清算另一个社会怪胎佛教的任务，则由周世宗柴荣来完成。周世宗灭佛， 再一次打击了畸形病态的僧侣资本主义经济。士族门阀被清算，佛教被清算，这是宋朝经济复兴，并 走向巅峰的两大基础。宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，篡周而建宋。从安史之乱，藩镇割据，到宋朝的 陈桥兵变，这是帝国从以武抑文，到以文抑武的根本性转向。汉唐都是因为兵强而灭，宋明则是因为 兵弱而亡。那么宋以文抑武，则是对藩镇割据，五代十国军阀大混战，这种可怕社会的矫枉过正。隋 唐修复了魏晋南北朝的系统漏洞，却亡于新的漏洞。宋朝修复了唐朝留下的帝国统治系统的漏洞，则 又亡于自己的以文抑武。秦桧杀岳飞，就是以文抑武的典型。赵构和秦桧，他们的第一反应都是岳飞 会不会造反，而不是思考岳飞能不能打败女真人，能不能收复中原。
　　10、税收优惠，再加上蒙元的无政府统治，造成了严重的土地兼并，流民四起，饿殍遍地。这个时期 的中国，发生了严重的恶性通货膨胀，和经济大崩溃。中国的北方，是一群蒙古贵族分裂成不同的既 得利益集团。中国的南方则主要分成了江淮利益集团，江南利益集团，和两湖利益集团。江淮利益集 团的代言人是朱元璋，两湖利益集团的代言人是陈友谅，江南的利益代言人是张士诚。
　　五、官绅不纳粮，以藩屏帝室，白银危机，是明朝灭亡的主要原因
　　1、唐亡于藩镇割据，宋亡于外患，所以朱元璋和朱棣两朝皇帝，为了永绝后患，他们选择把外患一劳 永逸的斩草除根。于是明朝对北元政权发起一次又一次的主动打击。虽然没有对蒙古人这个外患斩草 除根，但也把北元的最后的那口气给扑灭了。明朝是历史上朝贡国最多的一个国家，这跟永乐帝关系 很大。阅兵礼吓坏了一些小国，郑和下西洋，又吓坏了很多小国。所以朝贡国才会这么多。消除外患 基本上告一段落，怎么防止国内的武将造反呢，明朝的统治系统，设计的是让朱家的藩王来拱卫帝室 。防住了武将，怎么防文官专权谋逆呢，朱元璋的设计是废除了相权，创立内阁制。
　　2、明朝的腐败为什么那么严重，严重到了，怎么严刑峻法都无济于事的地步。根本原因，在于文官集 团失去了土地，只靠工资生活。下一级的官员，为了想做官，就只能想办法送钱给提拔他的上司。这 钱哪里来呢，靠那些有钱人送给他们。明朝的有钱人是谁，地主豪强，和商贾。
　　3、藩王那边呢，不仅不纳税，每年还要消耗大量的国家财政。国家的税收状况越来越恶化，怎么办呢 。到了张居正时期，他对明朝税法进行改革，废除了两税制，创立了一条鞭制度。人头税，田税，劳 役，杂税，都打包在一起，百姓不需要再用实物交税，用白银交税就行了。明朝并没有吸取元朝金融 危机导致国家灭亡的教训，在明朝初期，就出现了严重的货币超发现象。当时的法定货币，是宝钞这 种纸币。宝钞的信用崩溃，民间开始启用白银做货币。尽管明朝没有承认白银是国家法定货币，但是 对于整个社会来说，白银就是明朝的通用货币。这就造成了很严重的情况。明朝的官方央行，不发行 白银货币。那在明朝负责发行白银的真正的央行是谁呢？是江南的那些大地主。随着国家农业生产和 商业的发展，白银就越来越不够用，出现了通货紧缩现在。这时候，就出现货轻币重的现象。银子越 来越贵，米越来越贱。白银的价格和汇率，完全操纵在那些地主和商贾手里，政府对白银完全失去了 控制能力。政府的央行，形同虚设，环太湖区的大地主和大商社的老板们，充当了国家央行的职能。
　　4、江南的农业资本家们，在这个阶段完成了向工业资本家的转型，从种稻米的农业资本家，转型成为 纺织业资本家。中国和西班牙的贸易失衡，西班牙的白银不断的流入中国，那么在西班牙国内，就会 出现通货紧缩。西班牙政府的对策是，直接禁止和中国的贸易。对日贸易那边，政府为了打击走私， 那些商社做生意也不交税，所以明朝政府，就直接设置海禁。不准江南的商社和日本再开展贸易。中 国当时的白银流入来源，主要就是西班牙和日本两国。明朝海禁，和西班牙中断对中国贸易。导致白 银输入的规模骤减。这时候，明朝发生了很严重的白银危机。生产规模越来越大，白银越来越少，这 是一场严重的通缩紧缩。白银变的越来越贵，货物变得越来越贱。在这种情况下，家里持有白银的商 社，大地主和有钱人，他们都把白银囤积或者埋了起来。
　　5、国家越来越穷，穷的连军饷都发不起。地方豪强和商社，越来越富，他们富得成为了实质上的央行 。天下大乱，烽火四起，他们担心山穷水尽的政府来强征他们的钱去打仗，所以都故意把钱藏起来。 朝堂上，再串通东林党，配合他们偷税漏税。明朝到了这个地步，想不亡也不行了。东林党，就是那 群呼吁国退民进和国企改制的人。
　　六、心得体会
　　1、中国从来没有奴隶社会。教科书上关于中国社会形态的化分：原始社会，奴隶社会，封建社会，资 本主义社会，社会主义社会五个阶段。这可以用于对西方社会的化分，但不适用中国社会。中国最早 是三皇时期的大同社会，可以对应现在的共产主义社会，然后是封建社会，资本主义社会，再到社会主义社会，所谓郡县制。在这方面，我们可以确认时代发展不是越来越好，而是每况愈下，而又有所转折反复的形态。
　　2、隋唐因为佞佛而成为脏唐乱世。隋唐总的来说因为经济、军事空前发达，所以统一中国后相比分裂有很大进步和改善。但因为崇尚佛教，导致僧侣资本主义，对中国确实是有较大危害。但是否有那么差，则存疑。至于唐诗，它诚然不能与经典相比，但两样不可不论唐诗中有很多优秀作品，而写出这些作品，没有细致的体悟，安静的心灵，细心的觉察是无法发现这些天地之美的。诚然，不可否认唐诗中也有不少情绪之作，反应出诗人的某种不合天道的状态。
　　七、提出问题
　　1、隋唐有那么差还是不太能接受。诚然，隋唐有自身的一些问题，包括佞佛，但相比两晋南北朝以及后面的乱世，大多数时候百姓的日子过得还是不错的。
　　2、一概否认唐诗不太能接受。唐诗有靡靡之音，有卖弄之作，但不可否认里面也有不少精品。并且那时的诗人多有报国之志，修身齐家治国平天下。而不像现在很多官员被一心被物质所迷，缺乏文化底蕴。并且流传千年以来的唐诗，现在读起来仍然有一种美感，打动人心，而这种审美是现代人逐渐所失去和忘却的。

黑雪无痕

　　六、中央帝国照耀下的农业文明时代全球化体系，丝绸之路，香料之路，黄金之路和毛皮之路
　　1、丝绸之路，到底是什么，仅仅是为了把中国的丝绸卖给西方人吗？这些都是表象。今天，我们要展开一副农业文明时代的全球化 图景，一个以中央帝国为核心的全球贸易体系。要在这个体系和背景中，来论述我国明朝之后的历史，为什么会那样演进。另外， 大航海时代，西方殖民者，为什么那么不要命的丧心病狂的去追逐香料呢，他们仅仅是为了吃饭的时候，可以有更好的调味剂吗？ 并不是。比西方大航海殖民者们更疯狂的是，俄罗斯人的东进，则是不要命的丧心病狂地追求貂皮。难道俄罗斯人，只是为了保暖 才追求动物毛皮的吗？也不是这样。印度人为什么会把衣服和碗，当成传家宝一代代的往下传呢，这背后到底又是什么原因？今天 ，我们要把这些谜底都揭开。只有揭开这个谜底，我们才能揭开华夏文明和世界文明，近代史和当代史为何会这样展开。这个谜底 ，是一个叫做农业文明时代全球化的贸易体系。它的核心是中国，它的板块，可以分为黄金本位区，香料本位区，毛皮本位区，丝 绸本位区。黄金是中国的货币，香料是欧洲的货币，毛皮是冻寒区民族的货币，丝绸是印度的货币。四大板块，都可以流通黄金。 而中国则是黄金储备最大的国家，也一直都是最大贸易顺差国。为什么黄金会让中国人狂热，为什么香料会让欧洲人狂热，为什么 丝绸会让印度人狂热，为什么貂皮会让冻寒区民族狂热，原因就是，它们都是货币。人类只有对货币，才会表现出如此的狂热。
　　2、这个货币体系和贸易体系，是怎么运转的呢。首先，中国生产丝绸和瓷器，在北方和冻寒区游牧民族互市。一方面是以马和毛皮 换粮食，另一方面，则是以黄金换丝绸和瓷器。这个环节，以毛皮和黄金结算。游牧民族，拿到丝绸和瓷器之后，转卖给欧洲人， 欧洲人以黄金结算。游牧民族拿到黄金之后，再从中国进口更多的丝绸和瓷器，这个环节以黄金结算。游牧民族，做的是转运贸易 ，他们只是把更多的丝绸运到欧洲，把更多欧洲的黄金输入到中国。欧洲人进口了丝绸和瓷器之后，并不是自己全消费掉，而是出 口给印度人，用丝绸和瓷器，换印度和东南亚等地的香料。这个环节，以香料结算。欧洲人向印度出口丝绸和瓷器，并从印度进口 香料。达伽马环球航行，用一些很廉价的丝绸，就在印度换取了大量的香料，回到欧洲后，赚取了20倍以上的利润。另一位航海家 麦哲伦，它的环球航行，本金就是几十桶丁香，而不是黄金。
　　3、北方冻寒区的游牧民族，之所以要屡屡的南下入侵中央帝国，根本不是什么小冰河这种原因。而是，他们要做贸易。他们可以通 过垄断中国和欧洲的贸易通道，而赚取中间的差价。再用差价利润，买中国的粮食。只有这样，他们才能生存得更有保障。因为草 原的经济生态，太过于脆弱，一遇到严寒或者瘟疫，牛羊都死光了，马上很多人就要饿死。统一游牧民族，靠的并不是武力，而是 毛皮和粮食。哪个部落手里的粮食多，它就可以统一其他民族。因为粮食，就意味着生存。对于脆弱的草原游牧经济来说，贸易是 他们的命。
　　4、稀缺，易分割，易携带，不容易复制，这是货币的天然属性。因为欧洲种植不了香料，所以胡椒对他们来说，就是天然的货币。 但胡椒在印度和东南亚却不是天然的货币，因为太容易得到了。但对于印度来说，丝绸和瓷器，他们是天然的紧缺，所以丝绸就成 了他们的货币。对于冻寒区的游牧民族来说，牛羊皮不稀缺，貂皮比较稀缺，所以貂皮就成了他们的货币。
　　5、连接中国-冻寒区-欧洲-印度四大板块的地方，在古代叫做西域，今天叫做中亚西亚，或者叫中东。古代广义的西域指的是亚洲 的中部和西部。这块地方，按照现在的地缘政治理论，被称为世界巴尔干地区。在农业文明时代的全球化贸易体系中，谁控制了这 个贸易中转站，谁控制了商道，谁就控制了财富。这个地区，一开始受波斯人的控制，后来波斯人和罗马人，为了争夺该地区的控 制权，展开了血腥的长期战争。战争的结果，罗马和波斯两败俱伤，阿拉伯人坐收渔翁之利。崛起的阿拉伯人，打败了波斯人，控 制了农业文明时代全球贸易的中枢之地。而且，阿拉伯人还喜欢开发新产品。他们又在印尼和马来西亚等地，开发出来了新的香料 ，比如肉豆蔻和丁香。东南亚之所以会伊斯兰化，根源就是阿拉伯人的香料贸易。
　　七、森林蛮夷，草原蛮夷，和中央帝国的三角关系。蒙古西征，世界近代史的真正开端
　　1、蒙古人是偶然崛起的吗，它的根本原因是什么呢，这要从中央帝国和北方冻寒区游牧民族的三角关系说起。北方游牧民族，大致 的可以分为森林蛮夷，和草原蛮夷两大体系。草原蛮夷，是生活在蒙古高原地区的游牧民族。森林蛮夷则是生活在东北大兴安岭一 代的渔猎民族。草原蛮夷和森林蛮夷，他们都不是民族，而只是几十种不同民族组成的贸易军事共同体。在蒙古帝国，光蒙古人就 有72种，这怎么可能是一种民族呢。满人同样很夸张，几十种森林蛮夷，都被装进了一个叫做满人的框里。所以说，蒙古人和满人 ，他们都只是一种贸易军事共同体，而不是真正意义上的民族。
　　2、草原蛮夷匈奴被打垮之后，草原形成了权力真空，从东北迁徙过来的森林蛮夷鲜卑人，成为最大受益者。南北朝到隋唐，鲜卑人 在长期的战争中，族群人口被消耗殆尽。这时候，北方又出现了权力真空。鲜卑人灭绝之后，草原蛮夷突厥人，柔然人的锻奴，这 一次成了既得利益者。唐朝击溃了突厥人，又在回纥人的连番打击下，突厥人彻底被灭亡，残部逃到了今天的西亚地区，沦为了阿 拉伯人的奴隶雇佣军，后来居然生吃了阿拉伯人取而代之。回纥人，是今天中国南疆维族的祖先，他们和突厥人是不共戴天之仇。 今天，他们的后代，却认突厥人为祖宗，这也是挺奇怪的一件事。
　　3、蒙古人强大起来之后，为了连通东西方的贸易，他们向西扩张，这就和传统的商业霸主伊斯兰世界发生了冲突。为了继续控制农 业文明时代全球化的贸易中枢，花刺子模屡次截杀蒙古人的商队。蒙古人西征，是为了做更多的生意，赚更多的钱。复仇，都是借 口。这是农业文明时代全球化体系，第一次的根本性变革。历史上第一次，中国和欧洲，北方冻寒区，印度，被连接了起来。蒙古 人，像华夏文明的一根阴茎一样，插入了欧洲文明，并把最先进的华夏文明的种子，射进了欧洲的体内。这使得蒙昧蛮荒的欧洲文 明怀孕了，在妊娠几百年之后，终于分娩出来了现代文明。现代文明的父亲，叫华夏，它的母亲，则叫做欧洲。
　　4、我们的历史书上说，世界近代史开始于16世纪，这是不对的，它开始于蒙古人西征的13世纪。一个胎儿，要算他的岁数，准确的 说，按照中国的虚岁算法得从怀孕的那一刻算起。所以说，蒙古人西征，才是世界近代史的真正开端。为什么蒙古人一定要西征， 因为东西方的贸易通道被阿拉伯帝国所垄断。信伊斯兰教，免征税收，不信伊斯兰教则要征税。这实际上，是一种贸易准入门槛和 关税壁垒。为了自由贸易，蒙古人必须得摧毁阿拉伯帝国对贸易的垄断、干预、特权和关税壁垒。阿拉伯帝国，蒙古帝国，都是贸 易军事共同体，而不是国家。伊斯兰教的本质一种贸易体系，而不是宗教。蒙古帝国摧毁了阿拉伯帝国，取而代之，它缔造了农业 文明时代全球化的自由贸易体系。基督教，也是如此。它们环地中海区的非犹太人，对犹太人贸易协定犹太教的颠覆。犹太人，并 不是一个民族，他们只是一种贸易金融共同体。犹太教，则是犹太人的一种贸易金融协定。阿拉伯人，摧毁西域佛教，是农业文明 全球化时代的一种进步。蒙古人摧毁阿拉伯帝国，把农业文明时代的全球化体系，升级到全球自贸区的阶段，这是更高级的进步。
　　5、在全世界，全人类中，只有华夏人，才是真正的民族，因为只有我们才有从古到今几千年的族谱和历史典籍。一个民族，如果连 族谱都没有，他们是不可以称之为民族的。族谱，便是血统传承的印证。只有华夏文明，才是唯一的真正的文化。因为华夏的文化 礼仪，是为了教化百姓，而不是为了贸易。这才是真正的文化。
　　6、蒙古帝国立国之初，国家财政的主要来源，是商业税。对于农业税和手工业税收，它们并不能建立起来完备的政治体系来完成征 税。蒙古人只能依赖控制贸易通道，对全球商品的流通环节征税。所以，蒙古人重用色目人，而不重用汉人做官僚。这种无政府状 态的统治，自耕农根本得不到保护，他们都成了严重的土地兼并的受害者，都变成了失地流民。读书人，做不了官，所以他们就不 务正业写戏曲来消磨日子，排遣寂寞。元曲一时间兴盛起来。
　　7、佞佛是蒙古帝国崩溃的总起因和导火索。唐代大儒傅奕说，佛教入身破身，入家破家，入国破国，三破论，从蒙古帝国身上，再 一次被验证了。对于佛教这种死亡税收来说，只有纳税主体死亡，税收才会终止。蒙古帝国崩盘的深层原因是，它没有及时的全面 完成汉化。以超民族超国家的贸易共同体，来长期统治全球生产中心的中央帝国，这本来就不现实。要对生产征税，那么就必须得 汉化，任用汉人官吏，废弃色目人官吏。蒙古帝国，在农业文明时代的全球化体系中，它是一个史无前例的大转折。它不仅开启了 世界近代史，并把农业文明时代的全球化自由贸易推到极致。对于西方文明来说，蒙古人结束了他们的黑暗时代，对于华夏文明来 说，它却埋下了另一个黑暗时代的种子：满清。
　　8、明朝推翻蒙元之后，为了制衡草原蛮夷蒙古人，便扶植新的森林蛮夷满人，去攻击蒙古人。中央帝国，草原蛮夷，森林蛮夷，这 种三角关系的新变化，是满人崛起的根本原因。满人崛起，这颗黑暗的种子，归根到底，还是蒙古人的军事威胁所埋下的。
　　八、土木堡之变的大转折，中央帝国晚期的军事集团同盟和金融集团同盟。满人入关，中国坠入黑暗时代
　　1、土木堡之变之后，三角关系发生了逆转，满人见中央帝国精锐丧失殆尽，蒙古人重振雄风，他们便吃着大明的饭，偷偷的帮着蒙 古人，去打明军。满人这种体制内森林蛮夷的叛变，并和体制外草原蛮夷的合流，演变成了蒙满同盟。中央帝国拉一个打一个的地 缘和外交传统，这种关系渐渐的不复存在。努尔哈赤的汉译词，是野猪皮。有人觉得这是对满人的民族歧视，其实这不仅不是歧视 ，而是满人的自我赞美。在冻寒区的毛皮货币本位区，因为毛皮就是货币，那里的人，都喜欢把自己的名字叫做某某皮，除了野猪 皮之外，还有鹿皮鱼皮狍子皮貂皮等等。
　　2、爱新觉罗是什么意思呢，爱新是金的意思。这些渔猎民族，为什么会崇拜金子呢。都是因为和中央帝国建立朝贡关系后的产物。 金子，是中央帝国，对体制内蛮夷的一种赏金，一种身份上的承认。觉罗，是哈拉的意思。爱新觉罗合起来，比较形象的来说，大 概就是金坷垃的意思。爱新觉罗·努尔哈赤，就可以翻译成金坷垃·野猪皮。要知道，在古代东北那个地方，黄金是第一高贵，野 猪皮则是第二高贵。他们认为，野猪是世界上最勇敢的战士。叶赫那拉是什么意思呢，它本意是指，飞向太阳的一种鸟。我们就把 它叫做太阳鸟好了。海西女真，是太阳鸟。建州女真，是金坷垃。
　　3、李成梁为什么要养虎为患，养寇自重呢。因为这是李成梁特意安排的一个后门。这时候的辽东总兵李成梁，权倾一时，富可敌国 ，必然的会遭到朝廷的忌惮和罢免。如果他把满人都打掉了，那么朝廷废掉他，就不会有什么后顾之忧。为了和朝廷，和文官集团 博弈，李成梁走了一步险棋，他特意的培养野猪皮并助他壮大，为的就是明朝离不开他，因为只有他，才能制住野猪皮。后来李成 梁果然遭到朝廷的罢免和弃用。李成梁罢官后，野猪皮闹的越来越凶。一时间也没人拿他有办法。有人提议，让李成梁复出去平辽 东。这时候，对于李成梁来说，他养寇自重的这步险棋，终于起到了效果。但是他没想到，朝廷并没有再次启用李成梁。李成梁为 了一己之私，走了一步养寇自重的险棋，但是把整个帝国，拖入了险境。
　　4、后来崇祯改变了对满人的维稳政策，方向转向了剿灭。这时候，一个比李成梁更可怕的喜欢走险棋的人出现了，他是袁崇焕。李 成梁养寇自重，是为了能够手里有筹码和朝廷讨价还价，不至于被废掉。李成梁好歹还擅长打仗，鲜有败绩，这个袁崇焕，根本就 不懂怎么打仗。他只是个纸上谈兵的军事爱好者。李成梁的投机，引发了满人崛起。而袁崇焕的投机，则引发了李自成流民军的崛 起。袁崇焕是真的想平辽吗，他根本就不想，他想的就是钱和粮。这一点，他和李成梁是一样的动机和目的。崇祯为什么会被袁崇 焕这个大险人说蒙蔽呢，因为袁崇焕的演技太好了，把自己包装渲染成了一个无所不能的热血理想青年。在崇祯觉得谁都靠不住的 时候，这种理想主义的一腔热血，一下子就征服了崇祯皇帝。袁崇焕要更多的钱粮，那么这些负担就摊派到了农民头上，辽饷加急 ，农民负担越来越重，引发了李自成起义。洪武帝和永乐帝两朝，在没有足额金银作为准备金的情况下，发行纸币。恶性通货膨胀 ，导致金融崩溃。官方法币失去信用，贸易还要持续，这时，民间开始自发的以白银作为流通货币。从此，白银就成了明朝实际上 的官方货币。
　　5、这时候，土地，金融资本，劳动力，商业贸易，都控制在了大地主，手工业资本家和金融资本家的手里。阉党们没倒台之前，还 能从这些铁公鸡手里挤一点钱出来。等阉党一倒台，后面的剧本，就是官商勾结，看皇帝的笑话。吴三桂真的是因为陈圆圆才投靠 满人的吗。并不是，吴三国投靠满人，是因为满人比那群流民军有钱。冲冠一怒为红颜，这都是冠冕堂皇的借口。和李成梁，袁崇 焕，祖大寿们一样，吴三桂所有的目的和动机，都是为了钱。
　　6、为了奴化和愚化汉人，满人全面的摧毁了中国的文化，也全面摧毁了中国的手工业科技。在满清的两百多年里，原本就应该培养 来经世济国的政治人才，被扭曲成不准谈政治的废物书呆子。满清培养出来的读书人，都没什么用。这种影响，一直到民国和共和 国，还在持续，我们的文人，不懂经世济民，不懂真正的文化，根本就没什么用。而科技方面，经过满清统治了两百多年之后，中 国的手工业产值，衰退到了不足明朝的6%。读书人，都变成了废物，科技也全面落伍。文化黑暗，科技黑暗，中国彻底走向了黑暗 时代。满清取代明朝，是中央帝国的一次全面退步。把世界上最先进最伟大的文明，变成了黑暗的奴隶制社会。
　　7、文化的赤贫状态，导致邪教泛滥，白莲教起义，陕甘回乱，太平天国起义，义和团，都是打着邪教的名义起事。这从另一个侧面 ，可以反映出来，满清的文化赤贫到了何等地步。人们要造反，都只能打着邪教的旗号来造反。说明华夏文化，已经被满清彻底的 毁掉了。反过来看也成立，如果一个社会，装神弄鬼的邪教泛滥，也说明这个社会处于极端的文化赤贫状态。如果再不控制，就会 闹出白莲教这种可怕的东西。
　　九、西方现代文明，是华夏文明的私生子。东学西渐的欧洲新文化运动，欧洲的文化道统，德国法国的不同抉择
　　1、中央帝国的灯塔被满人熄灭，东方陷入了漫长的黑暗时代。另一边，西方的文明灯塔，开始被点燃。前面我们说到，蒙古人是华 夏文明的阳具，它把华夏文明的种子插入并播撒到了欧洲的体内。欧洲受孕后，经过几百年剧烈的妊娠反应，一个叫做现代文明的 孩子诞生了。这个孩子，它的父亲叫做华夏，它的母亲叫做欧洲。中央帝国的熄灭，手工业的全面倒退，最大的既得利益者，便是 欧洲人。因为在农业文明时代的全球化体系中，如果中国不负责手工业生产，其他的谁来接班呢。印度人，他们是生产制造业里面 的低能儿，肯定不行，他们只能输出诈骗和精神瘟疫。阿拉伯人，北方游牧民族，他们只懂得贸易，并不懂得怎么生产。所以能接 过这个生产基地转移的，只有欧洲人。在满清入关的两百多年里，全球生产中心，迅速地转移到了欧洲。中国则彻底的退化成了一 个农业国。
　　2、为什么满人要毁中国？打个比方，一座精美绝伦的宫殿，被野猪拱了。野猪拱进来之后，势必先砸掉旧装修风格，然后再按照野 猪的品味，来重新装修这座宫殿，把它变成一个野猪窝。满人毁中国，根本原因，是他们只能理解奴隶制这种低劣的文明。随着全 球生产中心从东方转移到西方，全球的文化和科技中心，也从中国，转移到了欧洲。中国的科技，中国的文化，中国的思想，对旧 欧洲，形成了一波又一波全方面的冲击。这场东学西渐的文化运动，可以看做是几百年前，发生在欧洲的一场新文化运动。这些知 识分子们的目的，就是要摧毁旧的基督教文明，迎接华夏文明这个新爸爸。这场持续几百年的轰轰烈烈的新文化运动，一共分成了 四部分来完成。第一波文艺复兴，第二波是新教运动，第三波是启蒙运动，第四波是现代化浪潮。
　　3、新教运动，是欧洲人对基督教文明开始产生了怀疑。因为很明显，蒙古人如入无人之境的冲过来，打得他们都怀疑人生了。这种 自我怀疑，不仅仅是军事上的落后所导致的。而是他们觉得，西方的一切都不如东方。人一落后挨打，就会反思。中国的新文化运 动是因为挨打而反思，欧洲的新文化运动，也是因为挨打产生的反思。在完成了突破禁忌，质疑和挑战两步之后，启蒙运动则把欧 洲近代的新文化运动推向了颠覆阶段。启蒙运动的思想家们认为，基督教文明，太过于愚昧。他们要全盘中化，并把基督教文明全 盘否定，连根拔起。在这些启蒙思想家看来，基督教文明，以神道设教，这是十分愚昧和虚妄的前提。而东方的华夏文明，则是从 天地自然和人类自身出发而设教化。
　　4、在中国文化中，上帝就是专指昊天上帝，昊天上帝，华夏文明的最高神，和天是同义词。而西方人的GOD，翻译成昊天上帝，显 然是不对的。昊天上帝代表的，是天地造化万物之良能。而GOD呢，它则是一个人格化的，行为性格乖戾荒唐的妖怪。按照中国文化 来说，把GOD翻译成中国文化里的上帝，这是在污染我们的文化。所以正确的翻译，应该是把GOD直接音译，翻译成狗大。
　　5、启蒙思想家们干的事，就是羞辱狗大，批斗狗大，把狗大往死里批斗。他们批判到最后，总结成一句话，那就是西方过去的几千 年的历史，只有两个字，蒙昧。这和中国新文化运动，鲁迅说中国几千年的历史只有吃人两个字，颇有异曲同工之处。拿什么作为 思想武器来打倒这种蒙昧呢，他们用的便是中国的思想和文化。当狗大被推翻打倒，再往它身上踩上一万脚，欧洲人明终于走出了 蒙昧，走出了黑暗，获得了智慧和新生，这个大事件，就叫做启蒙。西方的新文化运动，在尼采那里，达到了顶峰。尼采说，狗大 死了，一切皆虚妄，一切皆允许，重估一切价值。研究尼采的人，如果不联系时代背景，他们很难理解，为什么这个时候会出现尼 采，以及为什么尼采会有这样的思想。
　　6、面对一个礼崩乐坏的欧洲，康德的折衷方案是，道德自律。当康德说，自由即自律的时候，他表达的其实就是克己复礼的意思。 康德把克己复礼，翻译成了绝对律令。法国人卢梭说自由，德国人康德说，自由即自律。从这开始，西方新文化运动的德国人为主 的保守派，和法国人为首的激进派，走上了两条不同的道路。站在康德的肩膀上，黑格尔把绝对律令，升级成了绝对精神。为什么 黑格尔要写精神现象学呢。因为他走的是康德的那条路。康德提出，欧洲文明要克己复礼，德国古典哲学的问题，就变成研究这个 礼。他们把儒家思想中的礼，称之为伦理学。
　　7、黑格尔，把儒家思想，篡改的乱七八糟，以西方奴隶制文明为体，以华夏儒家思想为用，把礼的运动，彻底扭曲了。孔子认为， 社会的演变和运动，它的动力主要由三部分组成，货，力，礼。康德和黑格尔只看到了礼，却看不到货与力。黑格尔的偏颇，受到 了费尔巴哈和叔本华的猛烈炮轰。叔本华认为，我们已经打倒了狗大，为什么你黑格尔还要变着花样复活狗大呢，绝对律令，绝对 精神，不都是狗大以新的形式在复活吗？所以，文化革命要继续，要死死的踩住狗大，不准让他翻身。自由意志才是人的生命本身 ，打倒克己复礼派。从对黑格尔的批判出发，叔本华导向了尼采，费尔巴哈导向了马克思。刚才我们说过，孔子的思想，认为社会 运动，取决于货，力，礼三者。法国那群人完成的是，杀死狗大。康德和黑格尔完成的是，把儒家的礼，重新诠释和构建成欧洲人 的新伦理。孔子关于货和力的思想，则有魁奈，斯密和李嘉图来完成。货，被欧洲的经济学们，重新诠释成了资本，力被李嘉图重 新诠释成了劳动价值论。马克思，则把货，力，礼，统一到了一起。马克思被黑格尔误导，把欧洲历史分成了五种社会形态，这是 错误的。欧洲历史只有一种社会形态，那就是永恒的奴隶制。
　　8、孔子-耶稣=欧洲新文化运动=法国启蒙思想+德国古典哲学=现代文明。马克思=黑格尔+费尔巴哈+李嘉图+弥赛亚主义。纳粹=黑格 尔+尼采+马克思。自由主义=法国启蒙思想+虚无主义。美国=普世教=法国启蒙思想+英国海盗经济学+英国人渣道德观。苏联=德国古 典哲学+马克思+列宁+蒙古。
　　十、鸦片战争，百年屈辱，中国走出黑暗时代。工业文明时代全球化贸易体系下的中央帝国
　　1、演员们都到齐了，华夏的私生子远洋而来。满人，则是华夏文明的养子，这个养子，因为人种方面的缺陷，把干爹家的宫殿，变 成了一个猪窝。而日本则是华夏文明的一个弃子。缺乏父爱的日本一次次跑过来说，爱我你就抱抱我。中国则说，不抱你，滚。一 次次求抱抱，一次次被打滚。所以说，日本人是华夏文明的弃子。苏俄也来了，这一次，虽然他们化了很浓艳的妆，其实他们不过 就是蒙古人的新版本。上一次，蒙古人充当了华夏文明临幸欧洲文明的阳具。这一次，苏俄则负责，把欧洲文明给华夏生的孩子抱 回家。
　　2、近代的欧洲人，在杀死狗大之后，他们一直在精神深处，把遥远的中国，想象成是他们精神上的父亲，是现实版的伊甸园。但是 ，当他们终于来到中国才发现，中国到处都是一片的饥饿和赤贫，整个国家，就是一座巨大的监狱。这种幻灭，是西方近代开始丑 化中国的精神根源。它们并不是因为中国的赤贫本身，而丑化中国。而是因为满清毁了中国，让他们产生了巨大的幻灭。继狗大被 那帮法国人给捶死之后，那个遥远的精神上的父亲，被满人给杀死了，现实版的乌托邦也被满人给变成了猪窝。以西方人为核心的 四百年现代文明，这种接连的双重幻灭，是很多不幸的精神根源。我们之前说过，现代文明，它的母亲是欧洲，父亲是华夏。但是 这个孩子，他的母亲被启蒙思想家们杀死后，他父亲也被满人杀死了。为什么现代人那么的焦虑，那么的容易精神分裂。因为现代 文明，就是一个无父无母的流浪儿文明。
　　3、私生子，养子，弃子，搬运工，在华夏的大地上，搅起百年风云。中国这时候也开始了新文化运动。所谓的新文化运动，不过就 是把满清毁掉的那些华夏原本的东西，以西方，日本，苏俄所诠释的新形式，出口转内销再重新捡回来。正所谓，礼失而求诸野。 在近代史，满人为什么一定会出局。因为这有文化上的深层原因。在觉醒的汉人看来，满人是夷狄，统治中国不合法。在日本人看 来，满人是夷狄，统治中华不合法。在西方人看来，满人野蛮，代表东方文明不合法。在苏俄看来，满人腐朽无能，占据曾经的蒙 古帝国王庭也不合法。
　　4、为什么很多小国家，落后没人打，但是中国一落后，就肯定有人打呢。因为这是数千年以来，以中央帝国为核心的农业文明时代 的全球化体系，对人类文明所沉淀下来的，文化和历史的先天性所造成的。世界需要中央帝国，但是占着中央帝国的位子，却不具 备中央帝国的才德。这样的人，都会被打倒。中国必须得强大，否则就只能一直不停的换人。换配得上统治和领导中央帝国的人和 组织。按照农业文明时代的全球化历史惯性，中央帝国是一个现实版伊甸园，它是生产中心，它是财富中心。但是这个伊甸园必须 得由一个父亲来建立。蒋介石完成不了这个使命，他也只能出局。
　　十一、心得体会和疑问
　　1、香料、毛皮、丝绸都是货币。以前一直不能理解欧州人对于香料的狂热，觉得无非就是加在菜里的一点味，有必要那么痴迷吗？但实际上它不只是着料的问题，生活中因为稀少，它还充当着第二货币的职能。所以人们才会对它如此狂热。
　　2、李成梁是养寇自重。李成梁确实是一位军事天才，一生战功赫赫。但他跟努尔哈赤之间确实有着说不清道不明的关系，也许他真的收养过努尔哈赤，但他可能完全没有料到这次收养给明朝带来的严重后果。
　　3、关于袁崇焕。也是对观念有一些颠覆，好像是为了骗取明朝的军饷。对此存疑，可能我需要看到更多的具体的史料来验证。
　　4、西方现代文明是华夏文明的私生子。这个观念倒还蛮新颖的，由于蒙古西征，东学西渐引发欧洲的新文化运动。打倒上帝，解放思想。而中国由于满清的入关反而陷入了停滞。感觉还是蛮有道理的。

黑雪无痕

　　一、当前世界的焦点以及未来走向
　　1、战争与冲突，在冷战结束前，一直都是世界的主题。随着苏联的解体，和平和发展，才成了世界的两大主题。以至于让很多人产 生了幻觉，认为和平和发展一直都会是世界的主题。和平与发展的时代，已经结束了。下一个大历史格局，它的主题不再是和平与 发展，而是幻灭与重建。幻灭，是比战争更深层的淘汰法则，因为它触及了灵魂，战争只不过是触及了肉体。也就是说，人类的命 运，到了仅仅依靠战争，都无法挽救的地步。因为人类文明的一切，都是依托匮乏机制所建立起来的。匮乏，推动着人类去竞争， 竞争推动着人类去进步，进步，推动着人类去追求一个理想世界。而在这所有的过程中产生的痛苦感受，则交给各种谎言来慰藉。 人们把这些谎言，叫做信仰。
　　2、美国的反中同盟的问题在于，如果美国避免和中国发生正面冲突，只是躲在后面让其他小国充当反中同盟的均势主导者，那么它 会很失望的发现，没有国家愿意当这个愣头青，因为没有国家，能承受得起和中国发生正面军事冲突的代价。这种买卖，就没法做 。而对于中国的反霸同盟来说，俄罗斯和伊斯兰，都可以冲在前面反对美国。所以相比反中同盟而言，反霸同盟，才会成为未来的 主旋律。因为对于很多国家来说，反霸同盟，在美国疲弱的时候，背后还有中国拿钱砸，对他们来说不但代价小，而且收益大。经 过上面的回顾和分析，我们会发现。海权强国，西班牙，英国，日本，美国，一个比一个大。陆权强国，法国，德国，苏联，中国 ，也一个比一个更大。在地球上，美国是海权强国的极致，中国则是陆权强国的极致。这是一次史无前例的大碰撞。
　　3、未来全球政治经济的一切的问题，都史无前例的碰撞，和史无前例的过剩的衍生问题。这些衍生问题所呈现出来的基本图景，便 是我们所能直观感受到的一场史无前例的整体危机。两次世界大战，粉碎了殖民体系。中国的崛起，史无前例的产能过剩，目前看 分工体系，也名存实亡了。经互会前脚刚走，世贸组织后脚跟上，苏联人废除了经互会，马上美国人也要废除世贸组织。也就是是 说分工体系，已经不再适合未来的全球政治经济的发展。
　　4、分工的前提是什么，是一个国家生产不了所有的商品，所以必须得分工。既然现在中国有能力生产所有的商品，那么分工的合理 性，就不复存在。所以世贸组织的瓦解，也是必然的。中国严重的产能过剩背后所反映的是什么，它反应的是，世界上根本不需要 很多工业国，否则就是严重的资源浪费，和效率上的不经济。这些低效率的工业国，商品竞争不过中国，就只能设置贸易壁垒。贸 易战一打，大家都只会变得更加贫穷。有中国一个工业国家就足够了。如果需要两个的话，那就再加上一个德国。其他国家，都应 该成为农业国和资源国，或者成为中国的初级产品加工基地，包括美国在内。这样才符合全球经济发展的趋势。工业生产分工体系 的时代行将结束，下一个时代，是多层合作体系的时代。在合作体系时代，有的国家专门负责工业，有的国家专门负责农业，有的 国家专门负责资源，有的国家专门负责旅游。最终，世界逐步的变成一个国家。
　　5、殖民体系是近代史，分工体系是当代史，合作体系则是未来史。在中国所主导的合作体系框架中，美国是一个很完美的农业国和 资源国，这样的国家搞工业，是浪费天赋，搞金融则是损害道德。世界经济从工业生产分工，到分层全面合作的升级，它背后根本 的动力是什么呢，这个推动力，便是匮乏文明，向充裕文明的根本性转向。正是这个大变局带来了大动荡和大危机。所谓的危机， 不过就是换挡前的车身摇晃。危机过后便将迎来柳暗花明的新世界。这次大变局，和从殖民体系到分工体系的升级还不一样。从殖 民体系升级到分工体系，通过战争就可以完成。但是从分工体系，升级到分层合作体系，则无法仅仅通过战争来完成。因为它需要 触及灵魂，而战争只能触及肉体和利益。
　　6、为什么这么说呢，因为人类文明的一切，从告别采集文明，踏上生产文明之后的一切，都是基于匮乏机制所建立的。当我们要再 走进充裕文明时，那么我们在匮乏文明时期，所积累的全部积淀，都变成了需要被否定的对象。这是多么痛苦的自我否定，所以说 ，这样的自我否定，触及灵魂。
　　二、当匮乏文明向充裕文明转向时，我们如何走出经济危机？
　　1、特朗普正是这样不愿意被触及灵魂的人，他能做的，也不过是痛苦而又无谓的挣扎。美国再工业化，是雪上加霜，是给世界经济 添乱。TPP，再造另一个世界工厂，也是捣乱和雪上加霜。这些做法，只会让一个产能已经超级过剩的世界，变的更加过剩。更多的 过剩，就只会带来更多的危机。更多的危机，则会带来更多的战争。市场经济不是经济危机的药方，而恰恰是经济危机的原因。如 果连这一点都弄不明白的话，只能说，要么是故意的不想明白，要么就是笨。
　　2、只要调整价格，供需就能均衡。怎么才能调整资产价格呢，进一步认为，只要调整货币供应，价格就可以均衡。怎么才能确定投 放多少货币呢，关键看货币乘数和货币流速。市场原教旨主义，货币主义，是政治经济学里的两大邪教和毒瘤。相信这种理论，跟 相信鬼神，完全没什么区别。货币循环，根本不是常温超导回路。就像每一个导体，都会出现电阻一样，在货币循环中，每一个微 观经济主体，它也都会出现币阻。那么货币就需要对每一个参与者做功，损耗在无尽的吃喝拉撒，无尽的储蓄，无尽债务，和无尽 的坏账中。
　　3、为什么西方的经济学家们，那么憎恨储蓄，因为储蓄，就意味着币阻的最大构成部分。只要存在币阻，那么货币的超导回路就不 可能成立。流出去的货币流回来的时候，就会变少。为什么说，一部经济史，就是通胀史呢。刨除增长的因素之外，最大的因素就 是，货币要对经济主体做功，就跟用电器一样，只要一直存在电阻和做功，那么央行就得像个发电厂一样，源源不断的创造出来新 的货币增量。货币超导循环的回路不存在，那么鬼神一样的市场，这双看不见的手，便不攻自破。供需均衡不存在，有效市场不存 在，均衡价格不存在，货币投放量，也更不对应经济增长。既然都是鬼神一样的超现实思想，那么对于解决经济危机来说，也是有 害无益的。
　　三、归根到底，还是资本主义本身的问题
　　1、所谓的经济，其实就两件事，生产和交换。在自然经济状态下，老王家有个院子，里面长满了葡萄。老李家也有个院子，里面长 满了葫芦。老王家的葡萄自己吃不完，老李家的葫芦，自己也吃不完，于是老王就用自己家的葡萄交换老李家的葫芦。这样以来， 老王家不用销毁过剩的葡萄，老李家也不用销毁过剩的葫芦，老王家多吃了很多葫芦，老李家多吃了很多葡萄，这对于他们来说， 都意味着财富增加了。
　　2、交换的前提是什么，是有多余的商品。在传统的农业资本主义时代，商品的生产都是靠天吃饭。所以，很难出现严重的过剩。因 为商品的生产周期很长。农业如此，手工业也是如此。而工业生产，则改变了这一切。工业生产的本质，是改变物质的结构，来获 取商品。而且，机器复制的生产方式，完全摆脱了自然生产周期的束缚。只要有足够的能源，足够的原材料，足够的劳动力，那么 机器就可以一直开着，一直进行生产。这就导致了过剩。自从机器化大生产以来，过剩就像幽灵一样的缠着资本主义这头巨兽。每 一个资本家，都为了自己的产品不过剩，自己能赢得竞争不破产，都绞尽脑汁的进行技术创新和效率变革。这就导致，生产效率越 来越高，过剩越来越严重，竞争失败者，也越来越多。虽然现在还没到那一步，但是工业的效率，现在已经进化到了世界上不再需 要两个工业国的地步。中国一个国家的工业生产，就可以满足全世界的需求，那为什么还需要更多的工业国呢？
　　3、如果市场经济天然正确，那么它为什么会有这么严重的缺陷？为什么一直无法摆脱经济危机？为什么市场经济，解决不了过剩的 问题？计划经济的初衷，它并非是一种政治体制，而恰恰是为了解决经济危机而发明出来的一种方案。既然市场经济，总是过剩， 那么是不是通过计划来生产，就不会过剩了呢。马克思他们的想法，出发点就是这样的。没有过剩，没有贫穷，恰到好处的计算一 切，生产一切，满足一切需求，机器为人类劳动，产品平均分配，这便是计算机社会主义。
　　4、在计算机社会主义时代，我们对于资本主义的所有信念，都会崩塌，我们对于经济学的所有理论，都会失效。我们所谓的看不见 的手，为什么看不见，因为无知，因为计算能力的黑洞。而所谓的自由竞争精神，不过就是基于无知的盲目勇敢。当最优选择可以 结算出来时，它是一个确然的事，选择变成了唯一的之后，那么自由就是多余的，就成了从或然到或然的灾难。人们真的是热爱自 由吗，其实并不是。他们只是不知道怎么办才好，所以才认为随便怎么做都行，并自我标榜这是自由。让人们接受这些新观念，它 非常的触及灵魂。
　　四、新文明的曙光
　　1、资本主义的本质是什么，竞争。如果对手所有的考题都能事先拿到标准答案和最优解，那么竞争还存在吗？显然不复存在。我们 所谓的竞争，只是在匮乏文明时代所特有的现象。资源的匮乏，数据的匮乏，计算能力的匮乏。大家都不知道什么是最优解，所以 两眼一抹黑的分头行事，各选各的路，蒙对的，成功，蒙错的，淘汰。这就是无知的代价。竞争，就是试错的同义词。经济危机的 本质是什么，淘汰。那些走错路的人，选错答案的人，它们生产了错误的商品，卖不掉就会过剩，过剩就会遭到淘汰。而在充裕文 明时代，如果数据是充裕的，计算能力也是充裕的，首先企业不会走错路，自然就不会被淘汰。可见，在充裕文明时代，经济危机 将会变成一件奢侈品。
　　2、文明的本质是什么，生存和繁衍后代。我们现在的人，为什么会出现拜物教和拜金钱教，也是因为匮乏。因为匮乏，导致对生存 的焦虑，压垮了生存自身原本的任务。为了囤积商品和货币，宁愿放弃生存的快乐，和繁衍后代的天伦之乐，这是一种病态的文明 。而在新文明时代，我们将治愈这种病。在充裕文明时代，崇拜商品和崇拜货币，就如同现在有人会崇拜空气一样荒唐滑稽。迎接 新文明的，为什么是中国，而不是美国。因为美国的基因里，就不具备文明这种东西。没有匮乏，就没有美国。失去匮乏，就失去 一切。就像中国是为充裕文明而生一样，美国便是为匮乏文明而生。
　　3、过去的几千年，支撑人类的动力，就是匮乏。人类更依赖匮乏，还是更依赖充裕呢？人类诅咒匮乏，却又依赖匮乏，因为过去的 几千年，人类的一切，都是建立在匮乏之上的。我们的世界正在发生着，从匮乏文明，到充裕文明的根本性转向。这是史无前例的 危机，危机过后，则是史无前例的大变局。一个充裕的社会意味着，人类在非物质上面的一切，都将要被格式化。这是发生在文明 深层根源之处的摧毁力，它所带来的幻灭，远超战争所带来的肉体死亡。因为，我们抹掉了匮乏，也就会抹掉离开匮乏便一无是处 的那部分人类。而对于属于新文明的那部分人来说，这只是他们走向新千年文明的出发点，旧的一切都结束了，新的一切又重新开 始了。
　　五、体会与疑问
　　1、未来的走向。白云先生提出了一个很有意思的观点，分工体系必将瓦解，多层次合作体系必将到来。未来全世界变成一个国家。听起来有点吓人，但似乎也有道理。分工体系，对中国来说，确实中国可以生产所有的商品，不需要分工。就好像中国以前一直从事劳动密集型产业，但现在也要生产芯片等高科技产业。这样下去，外国确实没有什么拿得出手的东西能和中国竞争。中国的手机产业已经倔起，国外的手机渐渐就没有了市场。一旦中国的5G，芯片行业倔起，外国就只能喝西北风了。所以现在大打贸易战，也是因为外国没有了办法，只能使用贸易壁垒，但这是一个双输的结局。不是持久之计，因而确实有可能走向多层次合作体系，有的国家专门负责资源，有的国家就只负责农业，有的国家负责工业，全世界变成一个国家。这可能是比较好的一个选择。
　　2、匮乏和充裕文明。我们一直习惯了匮乏，即使现在大多数人不愁吃不愁喝，但他依然觉得很匮乏。一旦他觉得匮乏，他会有更强的动力去努力，去创造。而一个完全不匮乏的人，我真的有时候会觉得人生失去了意义。因为你不知道你要做什么了。所以这个太可怕了，无论你获取了多少，你都决不能满足，满足意味着堕落。意味着你会失去很多东西。这样你又匮乏了，所以永远不能停止。而随着人工智能的高度发达，一个充裕文明的社会可能到来。到那个时候，获取物资就好像获取空气一样容易。谁还在乎物资呢？而现在谁不在乎物资呢？这个转变对人的冲击和影响是巨大的。
　　3、市场经济。在讨论市场经济的时候，白云的视野变得格外的宽广。他不再局限于站在一个民族、一个国家的立场。他是把全世界 当一个国家来看待。美国再工业化，TPP再造一个世界工厂，人类的这样一些举动就显得可笑而幼稚了。市场经济并不是天然正确，他必然会受人性的阻抗。自由竞争只不过是无知者无畏的举动。如果真的大数据连网成功，每一个细节都能一目了然，每一次行为都是唯一正确的选择。谁还要盲目竞争的市场经济呢？一旦那只看不见的手开始现形，我们做出的都是唯一正确的选择。竞争不复存在。
　　4、真正的文明是生存和繁衍后代。我们现在为了囤积商品和货币，宁愿放弃生存和繁衍后代的天伦之乐。这就是匮乏文明的荒唐。
　　六、梳理读白云文章的感受
　　白云先生对华夏经典的解读和弘扬，我是非常敬重的，并且从他的解读中收获很大。读他的文章也有不舒服的地方。主要在于：
　　1、把佛教批判得如此不堪不认同。我不信仰佛教，很多年前就有人邀我信佛，我拒绝了，我说我信仰道家文化。但就我跟信佛人的交往而言，普遍比较平和，有的人还因为信佛治好了自己的抑郁症。并且佛教中有一整套修炼觉性的方法。也许不如华夏的法天则地，但并非完全没有可取之处。
　　2、大唐是否真的连三国两晋南北朝这些草菅人命的乱世都不如？我持保留意见。
　　3、对唐诗宋词的批判。我承认它肯定不如经典。但如果完全没有文化价值，不能打动人心，没有美感，何来广泛流传一千多年。要知道这些诗人都受过正统的儒家教育，大多有修身治国平天下，功成身退的理想。得其时则驾，不得其时则隐。绝不像现在只是热衷功名利禄。我想毛主席要是不喜欢唐诗宋词，不熟读唐诗宋词，可能写不出那么广为流传的诗词吧。
　　4、对王阳明的批判，我不认同。王阳明作为心学大师，文治武功都是一流的，号称从古自今三不朽的“两个半”圣人中的一个。他从热衷道教、佛教义旨，到后来独尊儒术，提出知行合一、致良知的学说。从他的修身体验中，我没有觉得他的观念与圣贤之道有什么不同的。
　　5、对金庸的批判我也不认同。金庸的小说带给人的不仅是美好的回忆，更有侠之大者、为国为民的思想。他在小说里引经据典，宏扬传统，更是启蒙了很多人对传统文化的热爱。里面的主人公，没有谁是轻轻松松成功的，都是历经磨难，方成大器。我所了解的很多金庸爱好者生活事业都很成功，三观端正，立场比那些崇洋媚外者不知道坚定多少。