哑谜的《黄帝阴符经》读书分享

哑谜

第15周任务：
1.重新书写下篇译文
2.整理从下篇中获得的心得
3.运用下篇讨论生活主题


    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。


【译文】盲人善于聆听，聋者善于观察。如果断绝让人感到便利的耳、目、口这三要之一，人能够由此得到十倍的力量；如果眼、耳、口三者不执著于外，而是向内自观、不舍昼夜，那么由此提升的能力能够得到万倍之多。人心由于执着于外界之物而生起涟漪、不能平静，也可以放下外物而重回平静，其关键之处就在于眼睛。天地对世界万物从没有抱有一丝一毫的恩惠之心，也不对任何事物另眼相看，无论做什么都全凭本然之性，随心所欲，由此却生就了对万事万物最非同一般的大恩厚惠。天地间响起疾速的雷，有雷就有雨；刮过猛烈的风，风动而虫生，天地之间有雨有风，于是开始萌发生命，万物蠢蠢而动。过于享物质之乐，欲望就越是膨胀；努力去除杂念，自审内省，安定内心就会清心寡欲，为人正直。上天所作所为从来没有想过利他，只是自然而然发挥自性，看起来是最自私的，而施行天道所得到的效果却是利于万事万物，天下没有不受到上天的恩惠的，这是至公无私的。能够做到这一点的关键在于炁。所有的生命里都孕育着死亡。而所有的死亡又意味着新的生命将会生发，生生死死，死死生生，循环往复。看似是伤害的行为其实是施恩；而看起来有恩的行为实质上是伤害。缺乏心智的人用“天”、“地”这样充满神奇的自然之物刻画、比拟那些悟道通达、能够洞察真相的大德，认为他们是有神通；而我以能够观时、察物，探讨、掌握天道运行规律来比拟、刻画有智慧的大德，他们并非神灵，而是能够通过外观于物、内观于心而掌握天道规律、拥有智慧的人。人们担忧圣人愚蠢而我担忧圣人不愚；人们期待圣人表现奇特，异于常人；而我期待圣人表现与常人一样。因此说，投身于水中和火里，这是自己选择了毁灭的道路。所谓自然之道就是天生正确、合理的道，它静默无言，无人无己，大公无私。因而天、地、万物应道而出现。天地的发展规律相互浸透、相生相克因此生出阴阳之道，阴阳彼此推动，阴阳消长，因而万物发生改变、转化，顺应天道。因此，善察知道的圣人，明白自然的规律是不可以违背的，于是他依据天道制定规矩，使人们遵守自然之道。它是任何规则条例都无法标明的。自然之道引持着非同寻常的容器，这个容器生发出万物。八卦甲子里面蕴藏着奇妙不可思议的天机和内涵。阴阳的概念、阴阳相生相克、彼此消长的规律蕴含着至高的哲理，可以概括万物的规律，玄妙而又普适天下，显著的就像大象一样。


【心得】1、四行的原文，翻译了12行，三倍于原文的文字，但是不如原文那样有感觉。猜想：如果我们现在还用古文字，会不会更便利，更有效率？而且那么美。
2、绝利一源，用师十倍。记得刚开始跺脚，持续一段时间后，真的觉得心静了，而且人变得更敏锐，与人交谈可以感受到一些从前不会注意到的东西。有点像木木答辩说的——可以看到不同的部分。就好像一个武功高手，他看别人的动作都很慢，所以能很轻易的见招拆招。这个一定要练，自己不下功夫不行。
3、至静之道，律历所不能契。是的，律历并不能代表、解释道，只是方便人而已。就像钟表绝对不是时间。


【生活主题】
1、至乐性余，至静性廉。想起昨晚值夜班聊天，有些富豪我很不能理解，新闻里看到阿拉伯富豪夏天就把许多豪车运到伦敦，去避暑，开着豪车招摇过市。有必要吗？的确没有钱是万万不能的，很多人都需要钱，但是一个人可以买得起500万的车时，非要开两千万的车，又有什么区别呢？这就过分了。毕竟你有很多的钱的时候，你就有能力做许多更有意义的事了。但是过于享受物质之乐，过于沉迷于外在的东西，心就会迷失，真心就被堵塞了。还是要向内修。
2、奇-不奇。这里面有一种执念，这种执念其实在很多方面都存在，比如找对象看外表，长的丑的就很容易见光死，但其实很多人长得不错，其实人味同嚼蜡，而有些不美丽的皮囊下面真的有颗有趣的灵魂——可是谁在意呢？好看就行了。一个人很牛，那么他一定异于常人，你跟平常人一模一样，谁信你牛啊？但是真正高人不会显露自己，就像扫地僧，身怀绝技但是每天就是扫扫庭院而已。

哑谜

第16周任务：1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。


【译文】审视宇宙万物和天地运行的现象，探讨天地运行规律，做到尽知、悉知，以这些规律为指导，能够做到顺应天时，就足够了。因此说天道有金木水火土，五行相生相克的规律，能够发现、了解并掌握这个规律，就会昌盛。五行的规律存乎心，顺应天时采取种种行为，就如同将整个宇宙握在手中，从人身就可以生出千万种事物发生、变化、发展。宇宙自然生发出万物，其中最……的，就是人。而人心，是非常复杂而又最关键的。设立符合天道的规则、要求，用以让人们定居一处，安定人心。头顶的苍天若动杀机，星星都会移动位置，星座也随之改变；脚底的厚土若发杀机，地壳变动，沧海桑田，平地升起山脉；而万物之灵人发动杀机，甚至会翻天覆地，如果人的行文顺应天时地利，那么所有的变动、动荡都会结束，打下安定的基础。人的天性有巧有拙，并且可以隐藏起来。人这种具有九窍身体的生物，最关键的就在于眼耳口这三处，眼可执着外物，眼花缭乱，也可闭目内观，沉心静气；耳可纵情声乐，心神不宁，也可非礼勿听，清心安定；口可喋喋不休，饕餮纵欲，也可三缄其口，清心寡欲。如果从木头里生出火苗，火势一大必定燃尽木头；庙堂之上如果有了奸贼，一旦有变国家一定溃散。知道这些道理并且进行修炼自身的人，就称得上是圣人。让万物生、让万物死，这是自然而然、不可更改的天道。天地被万物利用而生发出万千生命，显示出蓬勃生机；万物被人所取所用，满足吃穿用度、各方面发展；万物又利用人力和智慧的参与，促进其繁衍与发展。自然—万物—人，三者之间的互取互利关系相适宜，它们才能相安无事、良性发展。因此说，在应该吃某样食物的时候才去吃，那么，身体就因为饮食合乎规律而上下舒坦、无病。做任何事情，都选择在最关键的枢纽时刻采取行动，那么所有的事物都符合其发展运作规律而通畅、顺利。人们只认为表现的非同寻常的地方代表了天道的神奇，却不知道那些看着司空见惯、普普通通的地方，才是其真正神妙之处。一年有多少日、多个月是有定数的；一个月是大月还是小月也是有规律的，在这些不神而神的地方表现出至高完美的成就、功德，体现出绝妙、不可思议的智慧。天道以及天地人三者相互利用的规律，非常精微、微妙而隐晦的，世间少有人能够发现并通晓。有德有学问的人通晓了这些规律，固然能够亲身实行、尊重规律；可那些没有学问、知其然不知其所以然的人或者人格卑劣的人知晓了这些规律，就会洋洋自得，以为自己掌握了强大的神力，而轻视天命天道，为所欲为。盲人善于聆听，聋者善于观察。如果断绝让人感到便利的耳、目、口这三要之一，人能够由此得到十倍的力量；如果眼、耳、口三者不执著于外，而是向内自观、不舍昼夜，那么由此提升的能力能够得到万倍之多。人心由于执着于外界之物而生起涟漪、不能平静，也可以放下外物而重回平静，其关键之处就在于眼睛。天地对世界万物从没有抱有一丝一毫的恩惠之心，也不对任何事物另眼相看，无论做什么都全凭本然之性，随心所欲，由此却生就了对万事万物最非同一般的大恩厚惠。天地间响起疾速的雷，有雷就有雨；刮过猛烈的风，风动而虫生，天地之间有雨有风，于是开始萌发生命，万物蠢蠢而动。过于享物质之乐，欲望就越是膨胀；努力去除杂念，自审内省，安定内心就会清心寡欲，为人正直。上天所作所为从来没有想过利他，只是自然而然发挥自性，看起来是最自私的，而施行天道所得到的效果却是利于万事万物，天下没有不受到上天的恩惠的，这是至公无私的。能够做到这一点的关键在于炁。所有的生命里都孕育着死亡。而所有的死亡又意味着新的生命将会生发，生生死死，死死生生，循环往复。看似是伤害的行为其实是施恩；而看起来有恩的行为实质上是伤害。缺乏心智的人用“天”、“地”这样充满神奇的自然之物刻画、比拟那些悟道通达、能够洞察真相的大德，认为他们是有神通；而我以能够观时、察物，探讨、掌握天道运行规律来比拟、刻画有智慧的大德，他们并非神灵，而是能够通过外观于物、内观于心而掌握天道规律、拥有智慧的人。人们担忧圣人愚蠢而我担忧圣人不愚；人们期待圣人表现奇特，异于常人；而我期待圣人表现与常人一样。因此说，投身于水中和火里，这是自己选择了毁灭的道路。所谓自然之道就是天生正确、合理的道，它静默无言，无人无己，大公无私。因而天、地、万物应道而出现。天地的发展规律相互浸透、相生相克因此生出阴阳之道，阴阳彼此推动，阴阳消长，因而万物发生改变、转化，顺应天道。因此，善察知道的圣人，明白自然的规律是不可以违背的，于是他依据天道制定规矩，使人们遵守自然之道。它是任何规则条例都无法标明的。自然之道引持着非同寻常的容器，这个容器生发出万物。八卦甲子里面蕴藏着奇妙不可思议的天机和内涵。阴阳的概念、阴阳相生相克、彼此消长的规律蕴含着至高的哲理，可以概括万物的规律，玄妙而又普适天下，显著的就像大象一样。



【分析全篇思想】人法地，地法天，天法道，道法自然。


【整理心得】以前对一些传统文学的认识过于浅薄了，如《道德经》。经过这次学黄帝阴符经，感受到其精深，也体会到学经不是那么简单的事。不同的人、下不同的功夫，20岁和50岁人学，所感所悟不同，胸无点墨和大文化人，所学所得也不同。多吟诵、多体悟，而不是学经时学经，学完扔一旁（我现在就是这样的状态）。
学经的感觉也一直在变化，从：像是看天书，完全看不懂---觉得也不难，挺简单嘛！---好深，深不可测。我现在有种感觉是，黄帝阴符经是站在暗处的一个庞然大物，既看不到全貌也看不明晰。通过此次学习，我只是看到一点它的影子，似乎是看全了、学完了，其实不然。


【讨论生活主题】通过最近的学习和准备毕业论文，发现自己内心深处有个四分五裂的状态，比如学习的东西，学完都是一块一块的，不能将其系统性地整合在一起，学经是学经，工作是工作，看书是看书，生活是生活，都是分裂的，分裂所以就很忙，忙-盲-茫。近年来工作中多了许多事，孩子刚上一年级，也要处理许多事，经常有种忙的焦头烂额之感。当面对这个忙有抱怨的时候，想到“受”，想到最轻松的应对方式其实就是受。确实很忙，也累，但是抱怨有恼怒就会更累，受下来是最简单轻松的。紧接着又想到为什么会觉得忙，忙就是自身能力相较应对所需的能力，有差距。就像那句话：会者不难、难者不会。功能强就不觉得处理这些事情忙，忙，最根本的就是能力不足。想起有一天在一个育儿群里看到的一句话，说到现在孩子作业繁多时，有个家长说：其实这种繁忙的学习，是一种筛选。通过这种筛选的人才是具有领导才能的人，因为不论从事任何职业，以后在工作岗位上，所面临的繁忙和复杂是更甚于此的，好的领导人不仅能够处理业务、还要兼顾人际，同时不能影响自身的情绪和生活，这种能力是要从小锻炼的，所以能够兴平气和完成繁忙学业的孩子，将来是大有所为的。最近，多次看到了自己内在的弱和小，功能性还是不够，我想从现在开始，不说自己的忙，不以忙为忙，作为一个小修炼的第一步。