小鱼儿的读书分享

小鱼儿

四十七章
不出户    知天下
不窥牖    见天道
其出弥远     其知弥少
是以圣人不行而知     不见而明     不为而成

四十八章
为学日益    为道日损
损之又损     以至于无为    无为而无不为
取天下常以无事     及其有事      不足以取天下

自我理解：不出门（不蔽于物）就可以知晓天下道，不须窥见外物就可以明白天道。在（人智的）路上走的越远，对道的了解就越少。因此行道的圣人不会到处行走（守静笃）就能知道（道），也不会以物之名来描述道，无所为天下皆自然而成。
                 为学就是要日日增益，修道便要日日减损（人欲），一直减损到无所减损达到无为（无所为），看似无所为而无所不为（合道而万物生）。得到天下者通常都是无为而成者，若以人道为之则天下不可得。

心得：
不行而知    不见而名    不为而成：这不是表面意义上德不行    不见    不为，只是强调不应执着于万物表象，其道的本质是不变的。若能看到本质便也可以不出户而知天下了。

为学日益    为道日损：我们现在的社会大家都很努力，活到老学到老的观念亦是深入人心，只是我们在为学的过程中，渐渐的偏离了道，拼命学习想要获得更大的“智慧”，然而这智慧已沦为人智，离通晓大道的智慧越远了，所以说其出弥远，其知弥少。我们在为学的路上还须仔细分辨究竟学的是什么。

小鱼儿

四十九章
圣人无常心    以百姓心为心
善者吾善之    不善者吾亦善之   德善
信者吾信之    不信者吾亦信之   德信
圣人之在天下     歙歙焉为天下浑其心
百姓皆注其耳目     圣人皆孩之

五十章
出生入死
生之徒十有三     死之徒十有三    人之生动之死地     亦十有三
夫何故     以其生生之厚
盖闻善摄生者   陆行不遇兕虎    入军不被甲兵
兕无所投其角   虎无所措其爪    兵无所容其刃
夫何故    以其无死地

自我理解：圣人物物而无物之心，以百姓心为心。德行合道者，圣人以道养之，不合道者，圣人以道正之，这就是合乎大道的德善。尊奉大道者，圣人以道教化他，不尊大道者，圣人仍然以大道教化和改造他，这去伪存真就叫做德信。圣人之志在天下，包容一切好坏，因为他以百姓心为心，所以他能看到听到百姓所看所听（关注），百姓都是他的孩子。（道衣养万物）
                 出生入死，生者寄也，死者归也，生死也只是一出一进，一来一去之间的事。每个人活下去的把握是3分，死的机会是3分，还有3分是由生入死的动。这是什么原因呢？是因为道生万物，而物壮则老啊（由生动向死）。而善于摄生者，行于大道，去身合道，无以身遇兕虎，无以身被甲兵。因为无身，所以兕无所投其角，虎无所挫其爪，兵无所容其刃。什么原因呢？他没有了死地。

心得：
         善吾者吾善之    不善吾者吾亦善之    信吾者吾信之    不信吾者吾亦信之：得大道者无常心，不起私欲，故能以百姓心为心，无所为而无所不为，合道而已。

          出生入死；生死只是事物的两种状态，然而道无生死。道生万物，曰生，物壮则老，复而归道，曰死。人之生动之死地也是无可避免的。生死是一体两面，死乃回归，这样的观点能让我们更加透彻的理解生死。

小鱼儿

关于违规的一些想法
     读书的进程已经过了一半，这周统计我违规居然有四次，我很不相信，翻了下记录，原来有2次未参与群讨论，1次未完成作业，1次没有2章概括。
     看到这个结果，我心里堵得慌，那次没有2章概括的，是我自己觉得没有必要，每章都会有概括，心得里也会把两章连在一起分享，可专门写个两章概括，我觉得有些僵硬死板，毕竟我们读书活动进行了这么久突然抠起文字来说写的不对，我有些不接受，也没有改，被记录后觉得愤怒心里不情愿但还是改了过来。关于群讨论就觉得是个人自由了，大多数的时候看大家说没有碰到那个点，而有时自己想说的点又引不起共鸣，因此我对待讨论都是很随意的，却因为这个有两次违规，现在要面临退群的选择。首当其冲不甘心，不服气。后来想这就是我不适应规则了，我的内部规则与外部规则不相符，而我没有及时调整，以至于导致现在这个结果，也是我应该的。
      关于是否要继续，当然想继续，大家一起读书写心得讨论，这个模式下读书的体验和获得都要比自己一个人读时深入得多；其次，我设想自己一个人读，估计这本书我就要荒废了，所以我还是想继续和大家一起读。      我认可的违规虽然只有1次，但是还是非常佩服那些一次违规都没有的同学，这不是一件容易的事，他们都很棒，在这个有与没有的背后，我觉得自己应该深刻反思。所以也很感谢这次突然的总结，我还以为自己还不错呢。

小鱼儿

郁闷了，重新写了半天，提交后变成乱码，而自己又没备份。

张文玲

回复

张文玲

想尽办法完成作业是当务之急

小鱼儿

五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

概括：天下万物皆由道而生，以德宰之，继而形成为物，顺势而成。因此万物都要遵循道而注重积德。遵循道并以德宰之，就是扎根固本，这样就没有不能顺应天命的。因此万物皆是因道而生，而宰之以德，由道德养育、恩泽和覆被而成形成势，兴旺昌盛。生而不有，为而不恃，长而不宰就是道德的最高境界了。
           天下万物都是有其根源的，这个根源生育了万物被称为天下之母。了解了母亲，就可以了解她的孩子，明白了孩子进而更加遵循它的母道。若能守其母道，则处事就不会流于表象。堵住自己的缺漏，减少自己的人欲，终身都会顺应天命而不亡；若是打开自己的缺漏，源源不断地消耗自己的生命，那么就无可救药了。无为才能明道，守柔而去人欲是谓强。了解光继而明白其明亮的原理（既知其子，复守其母），这样就不会招致殃货，就是遵奉常道了。

心得：道生，德畜，物形，势成，万物生长发展都离不开这四个条件，因此除了修养身性之外，因势导利，把握机会也是成的必要条件。
           天下有始，以为天下母：我们如今对待母亲的态度已只有索取，从来不思感恩回报。今天在郎木寺游玩，导游提到藏传佛教的佛都以女性为主，因藏族人民都注重母系，突然想到这也许就是藏族人民更加纯粹，对于信仰更加虔诚坚定的原因，因他们贵母，故更加接近于道，而活得更加自在。

小鱼儿

张文玲 发表于 2018-8-4 22:48
想尽办法完成作业是当务之急

嗯嗯，刚刚写完，又再写一遍还算顺畅。

张文玲

厉害?

张文玲

厉害!