林溪的读书分享

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林溪 发表于 2018-9-14 10:23
《道德经》第63章、64章分享

      第63章终无难矣原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为 ...

伟大的事业，都必须都从小处做起，从平凡处做起，这个理解好！自然的味道最好！

林溪

   《道德经》第65章、66章分享

     第65章《常知稽式》原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
     第66章《不争之争》原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣上处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
      2章概括：第65章，老子提出了以道治国而不是以智治国的主张。第66章老子提出了“善下”和“不争”，顺着道的法则自然无为。
      体会：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“以其不争，故天下莫能与之争。”老子以“江海成为百川之王”的物理现象来引出“善下”“不争”的观点。江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，所以百川自然而然就归属它了，从而成就了江海的浩大，成了百川之王。
    我们的母亲河黄河发源于青海省的青藏高原，中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主，河流由高往低，一路由小成大，由少积多，最后浩浩荡荡奔入渤海。就是海纳百川而成其大。
     做人如果象江海，谦和卑下的姿态，心胸宽广，不争，也能有大作为。清朝大臣林则徐一副自勉联：海纳百川，有容大；壁立千仞，无欲则刚。他一生谦虚慈善，在任上爱民如子，颇有建树，很受老百姓爱戴。对国家又尽职尽责，两次受命钦差大臣，主张严禁鸦片，抵抗西方列强侵略，在困难重重的情况下，在苏州禁烟成功，后来又主持了震惊中外的虎门销烟；为了稳定云南广西等边疆地区，终日奔波，最终名青史，享有民族英雄的美誉。以其无私而成其大私，以其无争而莫之与其争。

林溪

      第67、68章分享

      第67章《我有三宝》原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保久。一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
      第68章《以德配天》原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。
   两章概括：第67章老子重点阐述了三宝：慈、俭、不敢为天下先。三宝是老子无为思想的具体表现。第68章老子讲了用兵作战的道理。从用兵的意义上讲了作战的战略战术的原则。
   体会：老子持有的三宝：一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。慈，有慈悲心，仁爱。认为万物皆平等，没有贵贱之分，一视同仁。几千年前老子就能提出人人平等的民主思想真是很难能可贵，对我们现在国家的民主建设都有很好的指导意义。俭，节俭。对财务不浪费，要节约珍惜，爱惜生命，过一种素简的生活，跟我们现在提倡的环保、绿色、低碳、节能生活有异曲同工之处。不敢为天下先，在权利面前不与人相争，为人要谦卑，争强好胜，高傲自大会带来灾难。是啊，就象木秀于林风必摧之，教导我们做人一定要有敬畏心，不自高自大，不唯我独尊，懂得止，才会免于灾难。
     善战者不怒；善胜敌者不与；战争不仅是国力、人力的较量，也是智慧的较量。武、怒是统帅暴烈、失去理智的表现。一旦怒上心头就会，就会失去冷静，就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观去判断冲动去作为。军事上如此，人生亦然，我们的生活也需要智慧。情绪是智慧不够的结果。当我们被情绪控制，就会头脑发热，想当然觉得事情就是这样，就不会客观冷静地分析做出正确的决定。人生需要不断去历炼，去沉淀，去成长，去学习，才能拥有大的格局，大的智慧，才能面对问题、困难，从容自如，风淡云轻，游刃有余。

林溪

     第69章、第70章分享
    第69章《哀兵必胜》原文：用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
    第70章《披褐怀玉》原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
    两章概括：第69章讲了用兵之道。处在柔、弱的位置，顺着道自然而然的为：以柔克刚，以弱胜强。第70章老子讲了真正有道的人都是外表朴素而怀里却揣着美玉。而世人却往往不能理解这样的人。
    体会：哀兵必胜。对哀的理解：结合前面的章节第67章，我有三宝：慈、俭、不敢为天下先。夫慈以战则胜，以守则固。哀的意思是慈悲。“故抗兵相若，哀者胜矣。”当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。而白云先生的理解是：老子的用兵之道：不武、不怒、不与，恬淡处之。哀就是指生杀皆不入于心，守之于虚静，应之于无穷。而有的人理解哀兵必胜，是有人欺负我，我很愤怒，很悲哀，我为了捍卫自己的尊严，自己的领土，我孤注一执。比如历史上项羽的破釜沉舟置之死地而后生。秦朝末年，统治残暴，各地都暴发了起义，而秦军强大，项羽把军队里做饭的锅碗全砸了，把渡河的船全部弄沉，并对将士说:咱们这次打仗，有进无退，三天之内，一定要把秦兵打退。将士个个振奋，越打越勇，终于打败秦兵。这就是哀兵必胜。
    感觉各个理解都有道理，站在不同的角度都有各自的理由。就象到达一个目的地，可以坐汽车，坐火车，也可以坐飞机，可以行水路，可以走陆地，也可以在天上，只要达到目标就可，所以读文章不必执着于自己的理解，包容接纳，如大海，海纳百川，才能视野开阔，学问才能博大！

林溪

     《道德经》月总结
     本月《道德经》的8章有许多自己喜欢的句子，也很有感触。
       一、“为无为，事无事，味无味”这里重点突出了一个无字。无为是为的最高层次，是基于道的为；无事也是最高境界的事；无味也是最高境界的味，自然本真的味。在比较低的境界，有种种“为”，种种“事”，种种“味”。越往高处，越来越丰富，到极致就是大有，就是无，因为大道无形！
       二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。短短的几句话，蕴含着丰富的哲理。事物都是一点点发展起来的，我们做事情也要有坚强的毅力，耐心地一点一滴地去完成，稍有松懈，就会前功尽弃，功亏一篑。
      三、江海之所以能为百谷王者，以其善下之。江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，所以百川自然而然就归属它了，从而成就了江海的浩大。我们做人也要谦虚，包容，接纳，善下之，不争，无私而成其大私。
       四、我有三宝，持而保之。一慈、二俭，三不敢为天下先。慈就是慈爱，因为慈爱所以悲悯，因为慈爱所以有勇气，以百姓心为心，以天下为已任。俭就是素朴。不追求外物，不求外欲，心静笃定。不敢为天下先，枪打出头鸟，第一个跑出来的会被干掉，这和老子当时所处乱世要自保有关系。
     五、善为士者，不武；善战者，不怒；最厉害的人是喜怒不形于色的人，因为你不知道他的软胁在哪里。在战场上也一样，善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒。不武，不怒，不与，善处下，是懂得道，拥有德的人。
      六、圣人披褐怀玉。圣人总是穿着粗布，怀里却揣着美玉。联想到身边真正有才，有德的人，反而不张扬，低调，谦虚，好学，博大；而肤浅的人往往高谈阔论，不服人，爱计较打击报复。对披褐怀玉这4个字特别有感觉，仿佛眼前就出现了一个古圣人的形象!

林溪

      第71章、第72章分享

      第71章《圣人不病》原文：知，不知，尚矣。不知，知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
      第72章《民不畏威》原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵；故去彼取此。
     两章概括：第71章主要讲了人要有自知之明，谦虚好学。72章统治者要遵循道，要仁慈爱民。
     体会：夫唯病病，是以不病。圣人本身不是没有缺点和不足，而是圣人能承认自己的缺点不足，并努力加以改正，时间久了，他也就没有毛病了，就是老子说的不病了。我们每个人都是世界的一分子，都是组织的一分子，如何与身边的人相处呢，我觉得就是老子说的夫唯病病。刚到单位时候，我特别努力工作，尽职尽责，多次受到领导表扬。几年过后单位提拔干部，结果我意外落选，最后科室来了一位比我更年轻的女孩受到提拔，而这个女孩上班后因为一直怀不上孩子，经常请假看病，几乎没好好工作过，但有背景被提拔了。我心中满是不平，怎么看她都不顺眼，经常和她对着干。因为委屈，不满，心中充满情绪，不仅人际关系紧张，而且自己再也不钻研业务，荒废了学业，渐渐的人也颓废了，也没有了努力的方向。在这个过程中，我从来都不看自己的弱点，自己的缺点，只看别人的不足，结果失去的更多。因为自己的消极态度，后来家庭也不顺了。痛到极致才会反省。当自己几乎一无所有的时候，才幡然醒悟。当你为错过早晨日出而痛哭的时候，你也会错过晚上的星星。事物都在不断发展变化的，往日不可追，未来仍可期。如果你活在过去，只会沉沦。一个人只有不断地完善自己，不断进取，足够优秀，时间自会证明他的价值！现在我已经完全摒弃了浮躁，沉淀，静笃，寡欲，但又能明确自己努力的方向，所以越来越从容，越来越淡定，也收获了越来越多的幸福！

  

彦

林溪 发表于 2018-10-10 17:09
第71章、第72章分享

      第71章《圣人不病》原文：知，不知，尚矣。不知，知，病也。圣人不病 ...

      恭喜

林溪

        第73、74章分享
      第73章《天网恢恢》原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其敌？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，缲然而善谋取。天网恢恢，疏而不失。
     第74章《民不畏死》原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
     两章概括：第73章讲了无为无执，合于天道，要敢于不为天下先。第74章讲了杀亦有道。乱杀或不依法杀人，这件事无论是谁去做都是违反道的。
     体会：民不畏死，奈何以死惧之？最近闹得沸沸扬扬的崔永元事件让我对这句话有了别样的感受。最早对崔永元有印象是他的实话实说，别样的风格，幽默，风趣却对现实一针见血；后来中国有些部门甚至政府对转基因产品抱着肯定的态度，他自费去美国调查，拍了反转基因纪录片，不人云亦云，有血性，有自我见解；最近他又把矛头对准明星偷税漏税，行业的潜规则，众人皆知却没人敢言，他动了一个行业的奶酪，有人威胁要弄死他。鲁豫曾问崔永元，你在网上跟人唇枪舌剑时，有没有害怕过，有没有退缩过，崔永元底气十足地说:不会的，永远不会退缩的！原来，死不回头4个字已写进他的生命里。最近几天他又写文举报上海警察的不作为，这又需要何等的勇气！崔永元的同事柴静说：崔永元是我们这个时代唯一清醒的人！虽然有些夸大其辞，但无不说明崔永元是个方正，有骨气有血性的人。鲁迅先生曾说过：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜轿！崔永元是我们这个时代真正的英雄，是我们这个时代真正的勇士，他敢于揭露社会的黑暗，他敢于与坏人战斗，他更敢于直面自己惨淡的人生！民不畏死，奈何以死惧之？他为了黑夜里有一丝星光，早已把死置之度外！愿我们的社会多些这些呐喊的战士，战斗的英雄，我们的国家才会风清气正！

铃兰

第73章讲了无为无执，合于天道，要敢于不为天下先。---林溪，我感觉这章概括的有点笼统，没扣到具体上，这章的具体要点是天生天杀。是吗？咱们交换交换想法~
第74章讲了杀亦有道。乱杀或不依法杀人，这件事无论是谁去做都是违反道的。---我感觉概括得精准，是否需要加上一个“比如：”比如：乱杀或不依法杀人，表示杀并不狭义地指杀人，还有泮、碎、乱、败。我说的不对的地方，请指出！

林溪

     第75章、76章分享

    第75章《贤于贵生》原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
    第76章《强大处下》原文：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
两章概括：第75章老子对统治者繁重的剥削进行了批判，统治者要见素抱朴，少私寡欲，政治清明。第76章老子又阐述了柔弱胜刚强的观点。
    体会：第76章《强大处下》人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。人活着的时候身体柔软灵动，死了身体就僵硬了。草木活着的时候枝条柔软，死了就形容枯槁。所以坚、强的东西很快会死亡，柔、软的东西更容易长生。这段话很有画面感，柔软的生机，坚强的易折脆弱，所以柔弱胜刚强。而我们通常往往认为刚强好，柔弱的东西是不好的。我想柔弱更多的是一种圆融，象水，利万物而不争，无形无状，顺风顺势，随时改变自己适应环境，时刻处下，所以纳百川，博大宽广，以其无私成其大私。在生活中圆融也是一种能力，特别是与人处事中，不强硬，不居高临下，善处下，柔软，让身边的人感觉如沐春风，关系和谐，一切自然顺利！当然圆融不是圆滑，圆融是看清周围事物后知道如何应对的一种智慧，能掌握自然规律，不强求，不急躁，不积极，游刃有余，进退自如，不紧不慢。圆融需要人生的阅历，需要知识的沉淀，需要亲自的实践，是看尽繁华后的从容，是大起大落后的淡定，是看透得失后的无为，让我们拥有圆融的智慧去悦纳身边的一切，活得从容自如！