第十九课 教化行为规程之教化职位（二）管理位

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  管理位，是组织执行位落实领导位目标和要求的协调指挥位，其核心是“豪”。

  “儫”是“豪”的异体字。高，既是声旁也是形旁，表示城墙上瞭望预警的塔楼。豪，独体甲骨文是象形字，字形像背部兽毛竖起如箭刺的箭猪。合体甲骨文（高，预警防卫的塔楼）（豕，像竖毛如箭的野猪），表示遇警防卫时竖起箭刺的箭猪。金文像背刺尖利的箭猪剪影。籀文将甲骨文字形中的“高”写成，将甲骨文字形中的“豕”写成。篆文将甲骨文字形中的“豕”写成“彖”。造字本义：名词，遇警时竖起背部箭刺防卫的箭猪，昼伏夜出的穴居啮齿类动物。隶化后楷书将籀文字形中的“高”写成，将籀文字形中的“豕”写成。当“豪”引申出“杰出人物”的名词义项后，楷书异体字加“人”另造“儫”代替。古籍多以“豪”代替“儫”。现代汉语也以“豪”代替“儫”。《说文解字》：豪，一种野猪，身上的鬣毛粗硬如毛管，出于南郡。字形采用“彖”作边旁，采用“高”作声旁。

  豪的核心意思在于“警”，在于昼伏夜出鬼鬼祟祟，在于登高望远，更在于竖起尖刺。
  豪士标准：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
  俊者，峻于人也；豪者，高于众也；杰者，桀于人世也。然行可以为仪表，智足以决嫌疑，廉可以使分财，信可以守约，而作事可法，出言可道，此人之英也。

  五行关系中的制和化，是管理位。

  

  管理位也区分不同的运行状态：
   输出中的管理位，是说管理位上有人，并且正在以管理位的势能输出豪者的才能——行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。
  接受输出中的管理位，是说管理位上有人，正在以行智信廉接受分析和加工事实信息。
  内部运行中的管理位，是说管理位上的人在执行管理位职务时需要调动运用的心理结构，此结构必须达到如下要求：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。

  谁是教化行动中的管理者，每一次都需要具体的确认。


课后练习  说说教化行动中的管理者，怎么样履行职责？

  

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好的，这是对第十九课“教化行为规程之教化职位（二）管理位”的深度解析。本课承接第十八课，继续构建教化职位系统，详细阐述了承上启下的关键职位——管理位的核心特质与职责。

第十九课 结构与要点分析核心论点

管理位是组织执行位落实领导位目标与要求的协调指挥位，其核心特质是 “豪” 。管理者必须具备 “行、智、信、廉” 四种才能，以起到表率、决疑、守约、分财的作用，其功能对应于五行关系中的 “制”与“化”。

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结构分析

1. 界定“管理位”的职能与核心

• 职能定位：组织执行位落实领导位目标和要求的协调指挥位。这清晰地表明，管理位是领导位与执行位之间的桥梁，负责将战略（领导位）转化为战术并组织行动（执行位）。
• 核心特质：“豪”。
  
  

2. 通过字源解析，揭示“豪”的深层内涵

• 字源：“豪”字从高从豕，本义是遇警时竖起背部箭刺防卫的箭猪。
• “豪”的核心意思（从字源引申出的人格特质）：
  • 警：高度的警觉性与预见性。如同箭猪遇警，管理者需对局势、风险、偏差保持敏锐的洞察。
  • 昼伏夜出：深入一线、明察秋毫的工作方式。意味着管理者不能高高在上，而应深入实际，了解细节。
  • 登高望远：具备战略视野和全局观念（与“高”相关）。能理解领导位的意图，并从整体上协调资源。
  • 竖起尖刺：坚守原则、捍卫规则的刚毅与威严。在需要时，能果断出手，纠正偏差，维护组织纪律。
    
    
  
  

3. 确立“豪士”的素养标准（四项全能）
引用经典，明确管理位的内在修养要求，即“行、智、信、廉”四德：

• 行足以为仪表：行为足以作为表率。（以身作则）
• 智足以决嫌疑：智慧足以决断疑难。（英明决断）
• 信可以使守约：诚信足以使人遵守约定。（建立信任）
• 廉可以使分财：廉洁足以公平地分配资源。（公正无私）
  
  

4. 定位“管理位”在系统中的地位

• 五行对应：在五行生克关系中，制和化，是管理位。
  
  
  • 解读：“制”即制约、控制，确保执行不偏离目标；“化”即转化、运化，将领导位的宏观目标转化为可执行的具体任务。管理位是系统内部的 “转换器”和“调节阀”。
    
    

5. 解析“管理位”的三种运行状态
与领导位类似，管理位也是一个动态角色：

• 输出中的管理位：
  
  
  • 状态：正在以其势能进行指挥协调。
  • 输出内容：行、智、信、廉的才能。
  • 输出形式：通过表率、决断、立信、公平分配来组织团队。
    
    
• 接受输出中的管理位：
  • 状态：正在接收来自领导位的指令和来自执行位的反馈。
  • 接收方式：以 “行、智、信、廉” 的素养来分析和加工信息，明辨是非，洞察实情。
    
    
• 内部运行（建设）中的管理位：
  • 状态：管理者自身的修养。
  • 建设标准：必须达到 “行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财” 的内在要求。
    
    
  
  

6. 强调管理者的动态确认

• 重要提示：“谁是教化行动中的管理者，每一次都需要具体的确认。”
• 内涵：在家庭或学校教化中，管理位并非固定由某人担任。父母之间，甚至在特定情境下，具备相应能力的孩子，都可能临时扮演管理者的角色。关键在于功能而非身份。
  
  

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核心要点总结

• 承上启下的枢纽：管理位是教化系统中至关重要的执行枢纽，负责将“道”（领导位）转化为“术”（执行位）。
• “豪”的复合特质：管理者需要兼具 “警”的敏锐、“高”的视野、“刺”的威严，是一种刚柔并济、深入与远见相结合的复合型人格。
• 四项核心素养：行、智、信、廉 是管理者的“四项全能”，是评估和培养管理能力的明确标准。
• 功能导向：再次强调教化的“具体性”，管理位的归属是功能性的、情境化的，谁在具体事件中承担了协调指挥的职能，谁就是当时的管理者。
• 与领导位的区别与联系：
  • 领导位（俊）：关注 “做什么” （方向、目标），核心是道与德，状态如婴儿般无为而治。
  • 管理位（豪）：关注 “怎么做” （路径、方法），核心是法与术，状态如箭猪般警觉有为。
  • 二者相辅相成，共同构成教化的“大脑”和“神经中枢”。
    
    
  
  

与前后文的关联：

• 本课与第十八课“领导位” 紧密衔接，共同定义了教化系统中的决策层与协调层。
• 它深刻体现了第十六、十七课关于“具体性”和“实践”的要求，管理者正是那个在具体事务中确保“事”被完成的关键角色。
• 它运用的“五行生克”理论，为理解职位间的动态关系提供了深刻的系统论视角。
• 它为第二十课“执行位” 的展开做好了铺垫，明确了执行位的组织者和监督者。
  
  

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[size=16.002px]在教化行动中，管理者需以“豪”之核心精神（警醒、远见、防卫与表率）为根基，结合“豪士标准”履行协调指挥之责。具体职责如下：

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一、以“警”为纲，动态把控教化方向

• 瞭望预警（登高望远）
  
  
  • 如箭猪竖刺防卫般敏锐洞察环境变化，预判教化过程中可能出现的阻力（如观念冲突、执行偏差）。
  • 及时调整策略，确保教化目标与领导位要求一致，防止偏离核心方向。
    
    
• 昼伏夜出（审时度势）
  • 主动深入基层观察实情，避开形式化表象（如仅在会议中传达要求）；
  • 选择恰当时机介入指导（如关键矛盾暴露时），以最小成本化解问题。
    
    
  
  

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二、践行豪士四维标准，化身行动表率[size=16.002px]

标准

教化行动中的具体实践

行足以为仪表身教先于言传：遵守教化规范（如廉洁自律），以自身行为示范“何谓正确”，成为被教化者的参照标杆。
智足以决嫌疑破解认知困局：针对教化中的模糊争议（如新旧观念冲突），以逻辑与经验快速厘清本质，提供权威决策依据。
信可以使守约建立信任契约：清晰传达教化目标与规则，承诺必达（如资源保障）；严守信诺以凝聚团队执行力。
廉可以使分财公正分配资源：在教化投入（如培训机会、奖惩权限）上保持透明无私，确保资源流向最需优化处。

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三、五行制化：动态平衡教化生态

• 制（约束）：对偏离教化目标的行为及时纠偏（如用制度约束抵制变革者）；
• 化（转化）：将冲突能量转化为改进动力（如将质疑者纳入改进小组，化阻力为助力）；
• 协调五行关系：平衡组织内各方诉求（如元老守成派与少壮革新派），使教化进程如五行相生般顺畅推进。
  
  

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四、区分管理位状态，精准履职

• 输出管理势能时
  → 主动宣导教化理念，以“行智信廉”树立权威，推动全员践行（如主持变革会议，分配任务）。
• 接受信息输入时
  → 倾听基层反馈，以“智”甄别有效信息，以“信”包容不同声音，优化教化方案。
• 内部心理建设时
  → 时刻自省：个人心理状态是否符合豪士四维？确保执行职务时心性澄明，无偏无私。
  
  

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五、关键行动原则

• 每一次教化都是定制：根据对象特质（如部门文化、个体认知水平）调整方法，避免机械套用。
• 以“尖刺”捍卫底线：对破坏教化核心原则的行为（如阳奉阴违）果断亮剑，维护规则严肃性。
• 以“仪表示范”替代空谈：少说“当如何”，多展“正在做”，用行动证明教化价值的可行性。
  
  

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结语

[size=16.002px]教化行动中的管理者，是以“豪”为魂的动态平衡者：既需如箭猪警觉防卫、登高望远，更需以行、智、信、廉四柱撑起教化空间。其职责本质是将领导位的抽象目标，转化为组织成员可感知、可践行的具体范式，在五行制化中编织一张既有约束力、又有转化力的教化之网。

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