第十二课 神入的操作本质

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  神入的操作就是神入的本质，因为神入首先是一种操作，然后才是一种状态，然后才是一种工具。说神入的操作本质，首先说的是操作是神入的本质；其次说的是操作也有根本末。

  按照人事职务学原理，神入是按照天意（人）的要求（事），父母（职）向孩子输出特定的造人行动（务）的智略计谋（学）。神入操作是人事职务，神入的学问是一门人事职务学。

  人，意味着领承天命，做什么都是在做这个。这是人
  事，意味着仗义疏财，做这个可能会什么都要做。这是事。
  职，意味着现场组织，做什么都是具体的。这是职责所在。
  务，意味着内部消耗，做什么都是自己在做。这是务。
  学，意味着真抓实干，做什么都要内外联动。这是学。

人事职务学

  神入，神及其威入人、入事、入职、入务、入学。这是神入的本质——入的操作。

  神入的操作之本在“入”。
  入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书有所变形，写成“反人”的字形。《说文解字》：入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。

  神入的在神；神入的末始于神入状态；之后才是神入后体验。


课后练习 神入是怎么操作的？

admin

好的，这是对第十二课“神入的操作本质”的深度解析。本课旨在对一个核心操作——“神入”——进行彻底的澄清，将其从一个模糊的状态概念，锚定为一个清晰、可分析、可执行的行动体系。

第十二课 结构与要点分析核心论点

“神入”的本质首先是一种操作，其次才是一种状态或工具。这种操作可以被置于“人事职务学”的框架下进行精确解析，其根本在于 “入” 的动作，即神威向“人、事、职、务、学”五个维度的渗透与封藏。

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结构分析

1. 确立“神入”的根本属性：操作先行

• 开宗明义，纠正一个可能的误解：神入并非首先是一种神秘体验或静态结果。
• 逻辑序列：操作 → 状态 → 工具。
• 核心论断：“操作是神入的本质”。这意味着，如果不能转化为具体行动，所谓“神入”就只是空谈。
  
  

2. 引入解析框架：“人事职务学”

• 将“神入”这一抽象概念，置于一个严谨的 “人事职务学” 框架下进行定义。
• 精确定义：神入是“按照天意（人）的要求（事），父母（职）向孩子输出特定的造人行动（务）的智略计谋（学）”。
• 这个定义将教化（造人行动）提升到了一个遵循天道、系统化、谋略化的工程学高度。
  
  

3. 解析“人事职务学”五个维度
这是将宏大定义落地的关键一步，五个维度构成了教化操作的完整空间：

• 人 (领承天命)：
  
  
  • 内涵：意识到并承担起作为“人”的天命。一切教化行为，其根本立意都在于帮助对方实现其天命。
  • 操作指向：教化的终极依据和高度。
    
    
• 事 (仗义疏财)：
  • 内涵：为了完成“人”的天命，可能需要调动一切资源（疏财），处理一切相关事务（仗义）。
  • 操作指向：教化的广度和牺牲精神。
    
    
• 职 (现场组织)：
  • 内涵：在具体的时空现场，扮演好特定的角色（如父母），进行组织协调。
  • 操作指向：教化的具体性和角色感。
    
    
• 务 (内部消耗)：
  • 内涵：教化是一项需要自身大量投入和消耗的工作（内部消耗），是亲力亲为的苦差事。
  • 操作指向：教化的深度和付出本质。
    
    
• 学 (真抓实干)：
  • 内涵：需要真实地研究、谋划并联动内外（真抓实干），是智慧与行动的紧密结合。
  • 操作指向：教化的方法与智慧。
    
    
  
  

4. 界定“神入”的操作本质——“入”

• 核心定义：神入，就是“神及其威”向上述五个维度（人、事、职、务、学）渗透和进入的过程。
• 字源解析“入”：
  • 本义：收存物品，加盖封藏。
  • 操作启示：“神入”的成功，并非浅尝辄止的接触，而是像将物品封存于容器一样，将神威内化、固化于被教化者的生命结构之中。这是一个从外部输入到内部封藏完成的完整动作。
    
    
  
  

5. 明确“神入”的“根本末”

• 本 (根本)：在于 “入” 这个操作动作本身。这是所有效果的起点和核心。
• 在 (存在/主体)：在于 “神” 。是神威在进行“入”的操作，神是操作的主体和能量源。
• 末 (结果)：始于 “神入状态” ，之后才是 “神入后体验” 。状态是操作的直接产物，体验是状态的后续感受。
  
  

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核心要点总结

• 行动导向：强力地将“神入”从形容词（描述一种默契状态）转变为动词（描述一个执行过程），强调其可操作性。
• 系统化框架：通过“人事职务学”，为教化者提供了一个检视自身行动的清单。每一次教化行为，都可以从这五个维度去考量：是否契合天命（人）？是否全力以赴（事）？是否角色到位（职）？是否真心投入（务）？是否方法得当（学）？
• 内化目标：通过“入”的字源，点明了教化的最终目的不是表面服从，而是 “封藏内化” ，使被教化者将外在的教化真正“存入”自身生命，成为他的一部分。
• 澄清误区：区分了“操作”、“状态”、“体验”三者的关系，防止教化者一味追求“状态”和“体验”而忽略了最根本的“操作”本身。
• 承上启下：本课是第十一课“引导通神的一般操作” 的深化和具体化。“尾随而入”和“安置部件”的“入”，在此被明确界定为向“人事职务学”五个维度的“封藏式进入”。它为理解更复杂的教化行为奠定了基础。
  
  

与前后文的关联：

• 本课是 “神威”系列操作篇（第八课至第十二课） 的一个阶段性总结和理论升华，它将前几课的概念整合为一个可分析的实践框架（人事职务学）。
• 它完美体现了 第五课“自然统摄主观和客观” 的教化姿势，将“天意（人）”与“具体操作（事职务学）”融为一体。