第十一课 引导通神的一般操作

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  志思神心德，道德仁义礼，位明德赏问，都是神及其表达。也就是说，只要找到他们并“尾随”而入，便可以偷偷抵达神明之域，便可以通神。当然也可以在任何地方，离开这个“神明之域”。
  如此来说，引导通神的基本操作和任务不外两个：一个是进得去，另一个是留得住——如何尾随而入和如何不被赶出天门。

  在教化的主题背景下来说，便是，如何入得了被教化者的心（神），如何不与被教化者的心（神）相分离。“这世界，我和你生活在一起”——亲，父亲，母亲。
  最终实现：在他的心里安置下特定的功能部件，并且不被他的心神扔出来。
  所谓捭阖。

  原始正确性，是实现捭阖的基本方法。
  原，亲父，认祖归宗，至私，各正性命，人。（大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。——乾卦彖辞）
  始，亲母，食母强骨，至公，行地无疆，事。（至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。——坤卦彖辞）
  正，亲君，能以众正，至众，刚中而应，职。（师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。——师卦彖辞）
  确，亲亲，感而生成，至亲，以亨利贞，务。（咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。——咸卦彖辞）
  性，亲师，志应刚中，至学，蒙以养正，学。（蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。——蒙卦彖辞）。


  课后练习  说说怎么在教化中引导通神？

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好的，这是对第十一课“引导通神的一般操作”的深度解析。本课是“神威”理论从哲学论述走向具体实践的关键一步，它回答了如何实际操作才能进入并影响被教化者的精神核心（神）这一核心问题。

第十一课 结构与要点分析核心论点

引导通神的基本操作可以归结为两个任务：“进得去”（尾随而入神明之域）与 “留得住” （不被赶出天门）。其根本方法是运用 “原始正确性” ，通过扮演好五种具有“原始正确性”的角色（亲父、亲母、亲君、亲亲、亲师），在被教化者心中成功“捭阖”，即安置特定的功能部件并使其稳定运行。

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结构分析

1. 提出通神操作的根本路径与核心任务

• 根本路径：“尾随”而入。教化者不需要强行闯入，而是像影子一样，敏锐地识别并跟随被教化者精神世界中已有的“神及其表达”（如志、思、神、心、德等自然流露的迹象），便能悄然进入其“神明之域”。
• 两大核心任务：
  
  
  • 进得去：如何尾随而入。
  • 留得住：如何不被对方的心神（天门）排斥或驱逐。
    
    
• 教化语境下的翻译：
  
  
  • “进得去” → 如何入得了被教化者的心（神）。
  • “留得住” → 如何不与被教化者的心（神）相分离。
  • 最终目标：在他的心里安置下特定的功能部件（如一种观念、一种能力、一种结构），并且不被他的心神扔出来。
    
    
• 核心概念：这一进一留、一开一合的过程，就是 “捭阖”。
  
  

2. 确立根本方法：运用“原始正确性”实现捭阖

• 承接第九课，指出实现“捭阖”这一高难度操作的基本方法，并非技巧，而是回归到具有根本力量的 “原始正确性”。
• 将“原始正确性”的五个维度（原、始、正、确、性）具体化为教化者可以扮演的五种原生角色，并引用《周易》彖辞赋予其至高无上的天道合法性。
  
  

3. 阐释五种“原生角色”及其操作内涵
这五种角色，构成了引导通神的五把钥匙：

• 原 - 亲父 (至私 | 各正性命 | 人)
  
  
  • 卦象依据：乾卦。代表创始、统天。
  • 操作内涵：像天父一样，承认并尊重每个孩子独一无二的本源和天命（各正性命）。这是一种 “至私” 的爱，即看到并深爱他之所以是他的那个根本特质。操作上是 “认同其本源”。
    
    
• 始 - 亲母 (至公 | 行地无疆 | 事)
  
  
  • 卦象依据：坤卦。代表承载、资生。
  • 操作内涵：像地母一样，提供无条件的、普遍的滋养与支持（德合无疆）。这是一种 “至公” 的爱，如同大地承托万物。操作上是 “提供无条件支持”。
    
    
• 正 - 亲君 (至众 | 刚中而应 | 职)
  
  
  • 卦象依据：师卦。代表统领众人，行险而顺。
  • 操作内涵：像君主一样，建立规则、把握方向、匡正错误（能以众正）。这是一种 “至众” 的担当，为了整体的和谐与正确。操作上是 “建立规则与方向”。
    
    
• 确 - 亲亲 (至亲 | 以亨利贞 | 务)
  
  
  • 卦象依据：咸卦。代表感应、亲和。
  • 操作内涵：像至亲一样，通过深度的情感共鸣与感通（二气感应）来建立连接。这是一种 “至亲” 的互动，是心与心的自然吸引。操作上是 “建立情感共鸣”。
    
    
• 性 - 亲师 (至学 | 蒙以养正 | 学)
  
  
  • 卦象依据：蒙卦。代表启蒙、养正。
  • 操作内涵：像导师一样，等待对方主动求索（童蒙求我），然后给予启发，以养育其正知正见（蒙以养正）。这是一种 “至学” 的关系，关键在于激发对方内在的志向（志应）。操作上是 “启发与引导求知”。
    
    
  
  

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核心要点总结

• 操作的温柔性：强调“尾随”，而非征服或灌输，体现了对教化对象主体性的绝对尊重，与“不言之教”一脉相承。
• 目标的植入性：明确教化的直接目的是“安置功能部件”，这是对“教化流水线”和“精神结构”建设思想的具体化。
• 方法的根源性：将成功“捭阖”的秘诀归于扮演好具有“原始正确性”的角色，而非依赖表面技巧。这要求教化者自身必须修养“五气”，具备天德的品质。
• 角色的完整性：五种角色（父母君王师）构成了一个完整的、立体的教化支持系统，涵盖了从生命认同（父）、情感滋养（母）、行为规范（君）、关系连接（亲）到智慧启发（师） 的所有维度。
• 理论与实践的贯通：本课完美地将第九课的“原始正确性”哲学、第八课的“神威”概念，以及第四课的“精神结构”模型，整合为一套清晰可循的操作指南。它告诉我们，高深的教化，就体现在扮演好这些最本源、最正确的日常角色之中。
  
  

与前后文的关联：

• 本课是第八、九、十课“神威”理论的实践总纲。
• 它具体化了第七课“教化四阶段” 中每个阶段所需要的根本性教化姿态。
• 它为后续课程（如第十二课《神入的操作本质》）中更精微的操作，奠定了基本原则和方法论基础。