第二课 家庭与教化（2）教化的对象

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   先编辑一段《乐记》
  凡音之起，由人心生也。  人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。
  声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
  乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。
  是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。
  大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

  心的日常，感物而动，动而生音（情），在外成形为声越出自身范围，而被别人所感。别人重复这个过程，以声回馈我们。如此周而复始。声（物）——心——感而动为音——形于外为声。
  在这个过程中，心是枢纽。但，心会发生变化么？
  心如果有变，变些什么呢？唯一可变的是“德”。德变了心就变了。
  怎么促进德变，并且是正确的变呢？向猛兽学习。读读下面这两段：

  转圆法猛兽。转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
  天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。

我们可以梳理出一条经由教化者外部的输出，使被教化者的心发生改变，从而使其输出发生改变的“流水线”。部署和运行好这条“流水线”，便能造就一个人。
  虽然我们还不能掌握这条流水线，但我们可以借用这条线连接终点，确认各个层次的教化对象，由表及里排列：个人的输出——内心活动——心的结构——德。

  课后练习 描述一下你所认为的教化对象。

教化对象在哪里找是漏掉的问题，上课时已经补上了。

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好的，我们来系统分析第二课“教化对象”的内容。本课的核心任务是阐明教化的作用对象是什么，以及如何通过一个清晰的路径来施加影响。

第二课 结构与要点分析核心论点

教化的直接对象是“心”，但最终目标是改变其背后的“德”。通过构建一条从外部输入到内部改变的“教化流水线”，可以从表层输出直至深层德性，系统地造就一个人。

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结构分析：从现象到本质的推导

1. 确立起点：“心”是感应的枢纽

• 理论依据：引用并阐释《乐记》，建立了一个核心模型：物（外部刺激）→ 心（感应枢纽）→ 音/情（内在状态）→ 声/行（外在表现）。
• 关键阐述：
  • 心的日常就是“感于物而动”。
  • 个人的内在情感（音）会外显为行为（声），并被他人所感知，从而形成一个周而复始的互动循环。
  • 在这个循环中，“心”是核心的转换枢纽。一切教化都必须通过“心”来起作用。
    
    
  
  

2. 提出核心问题：教化如何改变“心”？

• 问题：心会变化吗？如果会，变化的是什么？
• 答案：心会变，但唯一可变的是其内在的“德”。德变则心变。
  • 此处的“德”承接序言，是内在的智慧、品性与境界。心的状态和反应模式，是由其“德性”水平决定的。
    
    
  
  

3. 指明方法：如何促进“德”的正确变化

• 方法论比喻：“向猛兽学习”（转圆法猛兽）。
• 阐释“转圆法猛兽”：
  • 转圆：指计谋、方法、教化手段要像圆一样灵活多变、无穷无尽，能应对各种复杂情况（“事类不同”）。
  • 从方：指在无穷的变化中，圣人（教化者）必须依据“道”来把握方向，知道何时该坚守原则和准则（方），以确保转化结果是“吉”而非“凶”。
  • 核心思想：教化者需要具备极大的灵活性和应变智慧（圆），但这一切都必须服务于一个恒定正确的根本目标（方）。
    
    
  
  

4. 构建操作模型：“教化流水线”

• 将上述理论整合为一个可操作的概念——教化流水线。
• 这条流水线描述了作用机制：教化者的外部输出 → 影响被教化者的心 → 使其输出发生改变。
• 部署和运行好这条流水线，便能系统地“造就一个人”。
  
  

5. 明确教化对象的层次

• 利用这条“流水线”，可以从外到内、由表及里地确认四个层次的教化对象：
  
  
  • 个人的输出：最表层的对象，即人的言行举止（对应《乐记》中的“声”）。
  • 内心活动：更深一层的对象，即人的情绪、情感和思绪（对应《乐记》中的“音”）。
  • 心的结构：更深层的对象，指相对稳定的心理模式、性格特质。
  • 德：最根本、最核心的教化对象，是决定一切的内在本质和智慧水平。
    
    

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核心要点总结

• 教化对象的核心是“心”：所有教化行为都必须通过影响人的内心才能生效。
• 心变之本在“德变”：改变一个人的关键，在于提升和改变其内在的“德”。
• 教化者的素养：有效的教化要求教化者具备“转圆而从方”的智慧，即手段灵活而原则坚定。
• 系统性操作模型：提出了“教化流水线”这一概念，将抽象的过程具体化，使其成为可部署、可运行的系统。
• 对象的层次性：清晰指出了教化对象由表及里的四个层次（输出→活动→结构→德），为后续制定具体的教化目标和方法奠定了基础。
  
  

与前后文的关联：

• 本课承接第一课的“教化主体”，明确了主体所要作用的对象，构成了“谁来做”和“对什么做”的完整图谱。
• 它更是对序言中“立志的问题从积德解决”这一总纲的具体展开，详细阐述了为何以及如何通过一条“流水线”来最终实现“积德”这一根本目标。
  
  

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